柴占紅 藺麗君

摘? 要：民歌蘊(yùn)藏著豐富的民族精神和民族文化，高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向的師生作為教育系統(tǒng)內(nèi)民歌的學(xué)習(xí)者和傳承者，他們對(duì)民歌的掌握程度將決定這一傳統(tǒng)民族文化在社會(huì)中傳承和發(fā)展的深度和廣度。為了更好地了解河南高校聲樂(lè)教學(xué)中的河南民歌生態(tài)，我們對(duì)河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向的部分教師和學(xué)生做了一項(xiàng)深入的社會(huì)調(diào)研。結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題做了具體的研究和分析：河南民歌在河南高校聲樂(lè)課堂教學(xué)中所占比重、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的受教育者對(duì)河南民歌的認(rèn)知程度和學(xué)習(xí)意向、河南高校聲樂(lè)教師對(duì)與河南民歌的認(rèn)知情況等，并針對(duì)幾個(gè)突出問(wèn)題提出建設(shè)性意見(jiàn)，希望能為河南民歌在河南高校中的進(jìn)一步推廣、傳承和發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：河南民歌;聲樂(lè)教學(xué);高校教育;民歌生態(tài)

基金項(xiàng)目：本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題“在河南高校聲樂(lè)教育中融入‘河南民歌教學(xué)實(shí)踐的研究”（【2018】-JKGHYB-0360）研究成果。

民歌是古代社會(huì)文化的重要傳承方式之一，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，雖然它的某些功能消失，比如知識(shí)存儲(chǔ)作用、生活指導(dǎo)作用，但在精神文化層面，仍然具有規(guī)范、引導(dǎo)、影響現(xiàn)代人類(lèi)思想行為的作用。在制度文化層面，民歌文化所展現(xiàn)的習(xí)俗、禮儀、群聚和交集功能，仍在并繼續(xù)影響著現(xiàn)代人的行為習(xí)慣和人文情懷[1]。由此可見(jiàn)，民歌中蘊(yùn)含著中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的民族精神，蘊(yùn)含了不同歷史時(shí)期、不同自然生態(tài)環(huán)境、不同文化背景下形成的民族文化，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其學(xué)習(xí)和傳承即是對(duì)中國(guó)民族精神和民族文化的一種學(xué)習(xí)和傳承。那么，作為河南省內(nèi)高校，特別是高校內(nèi)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)，對(duì)于河南民歌的學(xué)習(xí)、傳播情況如何呢？為了更好地了解河南民歌在河南省高校內(nèi)的學(xué)習(xí)開(kāi)展情況，我們進(jìn)行了一項(xiàng)主題為“河南民歌在河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)教學(xué)情況調(diào)查”的社會(huì)調(diào)研。下面我們將對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行整合、分析，展示河南民歌在河南高校聲樂(lè)教學(xué)中的現(xiàn)狀和問(wèn)題，以期為河南民歌在河南高校中的進(jìn)一步推廣和傳承提供參考。

在本次社會(huì)調(diào)查中共收到了402份調(diào)查反饋表，系統(tǒng)數(shù)據(jù)顯示，402位受訪人均為河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向的教師和學(xué)生，其中在校生300人，畢業(yè)生102人;402位受訪者中，107位為民族唱法，148位為美聲唱法，92位民族和美聲兩種唱法，55位為流行演唱方法;402位受訪者中，347位為河南籍，55位為非河南籍。本次調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)置14個(gè)單項(xiàng)選擇，1個(gè)不定項(xiàng)選擇和3個(gè)問(wèn)答題，共計(jì)18道問(wèn)答，一定程度上反映了河南民歌在河南省高校聲樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)展情況。為了更加清晰地了解這一情況，在對(duì)數(shù)據(jù)自然統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了分類(lèi)統(tǒng)計(jì)和交叉分析，產(chǎn)生了相關(guān)列表。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)在河南高校聲樂(lè)教學(xué)中存在以下幾個(gè)與河南民歌息息相關(guān)的問(wèn)題：

一、河南民歌在河南高校

聲樂(lè)教學(xué)中所占比例嚴(yán)重偏低

根據(jù)表1，在402位受訪者中，174位受訪者在大學(xué)聲樂(lè)課堂中唱過(guò)河南民歌，228位受訪者在大學(xué)課堂中沒(méi)有唱過(guò)河南民歌。作為河南高校的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，大學(xué)期間在聲樂(lè)課堂上沒(méi)有唱過(guò)河南民歌的比例竟然高于唱過(guò)河南民歌數(shù)據(jù)13.44個(gè)百分點(diǎn)，占了總?cè)藬?shù)的一半還多。這是不可想象的，充分說(shuō)明了河南民歌在河南高校聲樂(lè)課堂中所占比例嚴(yán)重不足。

需要特別說(shuō)明的是，在受訪的402人中，河南籍占347人，占比高達(dá)86.32%，如果連河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的河南籍大學(xué)生都不重視河南民歌的學(xué)習(xí)和傳播，還有誰(shuí)會(huì)重視河南民歌的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展呢？這個(gè)問(wèn)題需要引起河南高校音樂(lè)界的高度警覺(jué)，并進(jìn)行及時(shí)修正。

二、河南高校民族聲樂(lè)

教學(xué)對(duì)河南民歌的重視程度不夠

河南民歌在河南高校聲樂(lè)教學(xué)中所占比例嚴(yán)重偏低是否是因?yàn)檠莩椒ú煌鸬?？比如：有的學(xué)生學(xué)習(xí)的是美聲唱法或者流行唱法？由于不演唱民歌，所以造成整體比例偏低？答案是否定的。因?yàn)楫?dāng)我們把是否在大學(xué)課堂上唱過(guò)河南民歌的數(shù)據(jù)與受訪者演唱方法的數(shù)據(jù)進(jìn)行交叉分析后得出了表2的數(shù)據(jù)。我們從中可以看出，即使在107名民族唱法的學(xué)生中，仍有41位學(xué)生沒(méi)有在大學(xué)聲樂(lè)課堂上唱過(guò)河南民歌，除去數(shù)據(jù)中可能有大一受訪者因進(jìn)校時(shí)間短，還未來(lái)得及演唱到河南民歌作品外，38.31%的數(shù)據(jù)仍然是偏高的。根據(jù)表3演唱方法與是否為河南籍貫的交叉分析數(shù)據(jù)可以看出，在107位民族唱法的受訪者中，河南籍98位，占比91.59%，比例較高。試想如果連專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)民族唱法的河南籍學(xué)生在河南上大學(xué)期間都沒(méi)有演唱過(guò)一首河南民歌，更別說(shuō)其他演唱方法的學(xué)習(xí)者或者其他省籍的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者了。這個(gè)現(xiàn)象表明河南民歌在河南高校聲樂(lè)教育中是沒(méi)有受到足夠重視的，而河南高校民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容定位是不準(zhǔn)確和偏離的，是需要調(diào)整的。不關(guān)注河南民歌的河南高校民族聲樂(lè)教學(xué)是不負(fù)責(zé)任的，不教唱和研究河南民歌的河南高校民族聲樂(lè)系統(tǒng)是不完善的，不會(huì)唱河南民歌的河南民歌手不是稱(chēng)職的河南民歌手。

三、河南高校美聲唱法教學(xué)系統(tǒng)需調(diào)整

從表3我們可以看出，在402位受訪者中，美聲唱法的學(xué)習(xí)者為148人，其中河南籍121人，為81.76%，占比較高。根據(jù)表2，大學(xué)期間沒(méi)有在課堂上唱過(guò)河南民歌的數(shù)據(jù)最突出的為美聲唱法學(xué)習(xí)者，占比45.18%，合計(jì)為103人。把以上兩個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)看，河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)美聲唱法學(xué)生以河南籍為主，在受訪的148位美聲唱法學(xué)習(xí)者中，有103位在大學(xué)期間的聲樂(lè)課堂上沒(méi)有唱過(guò)河南民歌，占比高達(dá)70%。針對(duì)這一現(xiàn)象分析如下：從聲樂(lè)的演唱分類(lèi)上來(lái)講，讓學(xué)習(xí)美聲唱法的同學(xué)學(xué)習(xí)地方民歌似乎不太合乎道理，但是如果從學(xué)習(xí)目的和實(shí)際就業(yè)情況來(lái)看，結(jié)果是不同的。關(guān)于學(xué)習(xí)目的，我們知道美聲唱法只是一種方法，學(xué)習(xí)目的是掌握這個(gè)方法后為社會(huì)服務(wù)，那么這些美聲唱法的學(xué)習(xí)者將服務(wù)于誰(shuí)呢？我們把402位受訪者的歌唱方法和他們畢業(yè)后是否會(huì)進(jìn)入中小學(xué)做教師的數(shù)據(jù)進(jìn)行了交叉分析，結(jié)果如表4：在148位美聲唱法學(xué)習(xí)者中，除了16位明確表示畢業(yè)不會(huì)做中小學(xué)教師、9位表示現(xiàn)在為大學(xué)教師外，剩余123位受訪者表示有可能畢業(yè)后進(jìn)入中小學(xué)系統(tǒng)做音樂(lè)教師。這些畢業(yè)生在進(jìn)入中小學(xué)之后對(duì)本土民歌一無(wú)所知，怎么在中小學(xué)中以民歌為抓手推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和教育？這是很難想象的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，早在2012年舉行的中國(guó)廣州嶺南傳統(tǒng)音樂(lè)研究與傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)上，深圳中學(xué)高級(jí)教師劉宏偉和陳秀清就提及“學(xué)美聲唱法的不會(huì)唱民歌”[2]的現(xiàn)象;2017黃春媛教授在論文《傳統(tǒng)文化在高校多元化聲樂(lè)教學(xué)中的創(chuàng)新性研究》中也提及“學(xué)美聲唱法的只教美聲作品”[3]的問(wèn)題;2009年金順愛(ài)在論文《中小學(xué)音樂(lè)課程的民族性研究》中指出，在中小學(xué)教師隊(duì)伍中，很多美聲唱法的音樂(lè)老師存在對(duì)民族音樂(lè)一知半解等問(wèn)題[4]。很明顯，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，已經(jīng)存在音樂(lè)教師所學(xué)知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐脫鉤的現(xiàn)象，對(duì)此，應(yīng)該引起我們的重視。學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中加入民歌唱法的學(xué)習(xí)內(nèi)容是工作需求，也是社會(huì)發(fā)展的需求。從文化傳承角度來(lái)講，“民族的才是世界的”，不了解自己民族文化的美聲歌者怎樣創(chuàng)造新的文化價(jià)值呢？怎么更好地服務(wù)于中國(guó)老百姓呢？怎么在工作中傳遞我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化呢？在國(guó)家號(hào)召挖掘和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，是應(yīng)該做出調(diào)整了。但在美聲唱法學(xué)習(xí)中怎么加入民族音樂(lè)文化，加入多少？都需要做進(jìn)一步研討，從而完善美聲唱法的高校聲樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)，讓美聲唱法在中國(guó)找到更好的出路，得到更好的發(fā)展，也更好地服務(wù)于中國(guó)人民。

四、河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)

受訪者對(duì)河南民歌認(rèn)知程度很低

根據(jù)表5可知，在402位聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中有134位同學(xué)沒(méi)有唱過(guò)河南民歌，唱過(guò)1首的為74人，2-5首的150人，5首以上為44人。由此可以看出，除了沒(méi)有唱過(guò)河南民歌的134人外，唱過(guò)2-5首的占比最大，占37.31%，加上唱過(guò)1首的74人，共計(jì)224人，總占比55.72%。那么這個(gè)占比最大的1-5首，他們都唱過(guò)什么歌曲呢？我們?yōu)榱苏{(diào)研的準(zhǔn)確性，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“你唱過(guò)什么河南民歌”的填空類(lèi)型題目，要受訪者寫(xiě)出聽(tīng)過(guò)或者唱過(guò)的河南民歌名字，數(shù)量不限。在402份調(diào)查報(bào)表中，本題的有效答卷為225份，其中沒(méi)有回答對(duì)一道或者填寫(xiě)“無(wú)”和“沒(méi)有”的共55人，占比24.44%;回答對(duì)一道題的共116人，占比51.55%，其中有105人的答案為《編花籃》，有11位給出了其他答案;回答對(duì)兩道的為30人，占比13.33%;回答對(duì)3道的為9人，回答對(duì)4道的為8人，回答對(duì)5道的為5人，回答對(duì)6道的為1人，回答對(duì)7道的為1人。綜上可知，沒(méi)聽(tīng)過(guò)或者只聽(tīng)過(guò)一首河南民歌的河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生共計(jì)171人，占比76%，其中105人只知道《編花籃》，55人連《編花籃》都不知道。而知道三首以上河南民歌名字的受訪者為24人，僅占比10.66%。由此可知，河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于河南民歌的陌生度是非常高的，令人震驚。

另外，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，排在第二位的是《牧羊曲》，共有35位受訪者回答。但這是一首電影插曲，從文化意義上來(lái)講不屬于傳統(tǒng)的河南民歌，只是一首與河南相關(guān)的現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲;排在第三位的是山西民歌《想親親》，共22位受訪者把它當(dāng)成了河南民歌;排在第四、五、六位的為河南民歌《蛤蟆洼》（24位）、《對(duì)花》（21位）、《哄娃娃》（19位）。由此可見(jiàn)，河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)受訪者對(duì)什么是河南民歌存在著很多模糊的認(rèn)識(shí)。

五、河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)

受訪者學(xué)習(xí)河南民歌的意愿較強(qiáng)

根據(jù)表6的數(shù)據(jù)可以看出，71.39%的受訪者認(rèn)為在大學(xué)期間有必要學(xué)習(xí)演唱河南民歌，認(rèn)為非常有必要的占17.16%，兩者合計(jì)占比88.55%，即大部分受訪者認(rèn)為在大學(xué)期間有必要學(xué)習(xí)河南民歌。在調(diào)查問(wèn)卷的最后一項(xiàng)針對(duì)河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)征求意見(jiàn)中，有23位受訪者明確談到希望在校期間能學(xué)習(xí)到更多的河南民歌，占所有意見(jiàn)的比重最高;有9位受訪者談到希望能通過(guò)民歌接觸到更多的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信、民族自信?？梢?jiàn)河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)受訪者學(xué)習(xí)河南民歌的意愿較強(qiáng)。

六、大學(xué)聲樂(lè)教師對(duì)河南

民歌的認(rèn)知程度相對(duì)較高，整體不足

在本次調(diào)研中，共有20位大學(xué)聲樂(lè)教師參與到本次訪談中，當(dāng)筆者把受訪者中大學(xué)聲樂(lè)教師的身份與其中五項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行交叉分析的時(shí)候，得出表7：

從表7可以看出，大學(xué)教師對(duì)河南民歌的認(rèn)知程度比其他受訪小組相對(duì)較高，但整體不足。從第②項(xiàng)的數(shù)據(jù)可以看出，在20位受訪者中雖然有9位為美聲唱法，但是在全部的20人中有19人都認(rèn)為在大學(xué)期間有必要學(xué)唱河南民歌，說(shuō)明大學(xué)老師對(duì)河南民歌的重視程度較高。從第③項(xiàng)的數(shù)據(jù)可以看出，在唱過(guò)河南民歌的數(shù)量上，唱2-5首的共9人，唱5首以上的為4人，在和其他受訪人群的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)比較后，比例最高。但作為河南省高校聲樂(lè)教師對(duì)河南民歌只掌握3-5首，是無(wú)法滿足河南民歌的教學(xué)和推廣工作的，而且還有7位教師只唱過(guò)1首或沒(méi)有唱過(guò)河南民歌。這個(gè)數(shù)據(jù)非常突出：一方面說(shuō)明了河南高校教師對(duì)于河南民歌掌握分配不均，也充分說(shuō)明了當(dāng)前河南高校教師隊(duì)伍需要加強(qiáng)對(duì)于河南民歌的學(xué)習(xí)和掌握。從第④項(xiàng)的數(shù)據(jù)可以看出，教師隊(duì)伍對(duì)于地方歷史、人文風(fēng)情關(guān)注、了解程度不夠，音樂(lè)作為人文社會(huì)科學(xué)方向，必定會(huì)涉及歷史、人文等常識(shí)，如果這些常識(shí)匱乏，在授課過(guò)程中，對(duì)于民歌作品的解讀也會(huì)缺少必要的深度和廣度。從第⑤項(xiàng)的數(shù)據(jù)中可以看出，教師對(duì)于在大學(xué)課堂上教授河南民歌的意愿還是比較強(qiáng)烈的。綜上，從20位大學(xué)教師受訪者的數(shù)據(jù)可以看出，河南高校聲樂(lè)教師對(duì)于河南民歌的認(rèn)知程度相對(duì)較高，但整體不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升認(rèn)知水平和深度。

綜上所述，河南民歌在河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。首先，在河南籍占86.32%的受訪者中，竟然有17.98%的民族唱法學(xué)習(xí)者在河南上大學(xué)期間在課堂上沒(méi)有唱過(guò)河南民歌，這是不可接受的;其次，70%的美聲唱法受訪者在大學(xué)課堂上沒(méi)有唱過(guò)河南民歌，這也是一個(gè)值得思考的事情。面對(duì)國(guó)家號(hào)召，面對(duì)藝術(shù)本體的學(xué)習(xí)和發(fā)展，面對(duì)受眾群體的精神需求，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的就業(yè)需求，我們需要對(duì)河南高校美聲唱法教學(xué)系統(tǒng)做出更加深入的思考和完善。其三，在225份有效答案中，有171位、占比76%的受訪者沒(méi)聽(tīng)過(guò)或者只聽(tīng)過(guò)一首河南民歌，反映了河南民歌在河南高校的生存狀況和未來(lái)發(fā)展是讓人堪憂的。而225位聲樂(lè)學(xué)習(xí)和從業(yè)者中有105人只知道《編花籃》，有55人連《編花籃》都想不起來(lái)，這種現(xiàn)狀，值得每一位有志于河南民歌發(fā)展事業(yè)、從事民族音樂(lè)教育的人好好反思。最后，大學(xué)教師對(duì)河南民歌的認(rèn)知程度和較強(qiáng)的教授意愿，給河南民歌在河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中的發(fā)展帶來(lái)了一定希望。但他們對(duì)河南民歌作品掌握的深度和廣度的不足，也是河南民歌發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要影響因素，需要集體和個(gè)人的共同努力，補(bǔ)足這項(xiàng)短板，讓大學(xué)教師成為河南民歌、民歌文化、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者和領(lǐng)路人，從而使以河南民歌為代表的河南優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化可以在河南高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)扎根生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果。

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作者簡(jiǎn)介：柴占紅，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：音樂(lè)教育學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)。

藺麗君，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：音樂(lè)教育學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)。