周 陽(yáng)/Zhou Yang

如今人們所談?wù)摰乃囆g(shù)已不單單指美術(shù)或特定的藝術(shù)活動(dòng)，而是一種更為廣泛的存在。藝術(shù)時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活。當(dāng)我們用視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等不斷地感受這個(gè)世界時(shí)，我們就被藝術(shù)緊緊包圍著。筆者認(rèn)為，視覺(jué)是人類最為原始、最為直接的感受方式之一，視覺(jué)語(yǔ)言則是視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)鍵。

一、視覺(jué)傳達(dá)的重要載體——視覺(jué)語(yǔ)言

（一）“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”的概念與基本認(rèn)知

視覺(jué)傳達(dá)并不等于平面設(shè)計(jì)，它是一門與時(shí)俱進(jìn)的、更為廣泛的藝術(shù)學(xué)科。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)背景下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以“視覺(jué)”為基本媒介與受眾進(jìn)行溝通的，因此視覺(jué)符號(hào)等基本語(yǔ)言和視覺(jué)設(shè)計(jì)基本原則是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必不可少的組成部分。這里的“傳達(dá)”是指設(shè)計(jì)者對(duì)受眾的一種信息傳輸。設(shè)計(jì)作品在第一時(shí)間通過(guò)“視覺(jué)”媒介向受眾輸入信息，因而信息的有效傳達(dá)是設(shè)計(jì)作品成功的關(guān)鍵。這里的“設(shè)計(jì)”是指設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)所要傳達(dá)信息的歸納、整理，使圖像和文字圖形化、符號(hào)化的一種創(chuàng)作活動(dòng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要一員，體現(xiàn)著時(shí)代特征與文化內(nèi)涵。

（二）“視覺(jué)語(yǔ)言”的概念與基本認(rèn)知

從某種意義上說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程便是“語(yǔ)言符號(hào)化”和“符號(hào)化語(yǔ)言”的過(guò)程。［1］社會(huì)背景在不斷改變，設(shè)計(jì)師為了把信息更準(zhǔn)確、更有效地傳達(dá)給受眾，便需要?jiǎng)?chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展的最佳視覺(jué)語(yǔ)言。

視覺(jué)語(yǔ)言是藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)范語(yǔ)言，是由設(shè)計(jì)基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套具有傳達(dá)意義的規(guī)范符號(hào)系統(tǒng)。［2］在日常生活中，人與人之間的交流方式可分為“有聲語(yǔ)言”和“無(wú)聲語(yǔ)言”。“有聲語(yǔ)言”多是在人們面對(duì)面交流或借助電子設(shè)備中的音頻、視頻等進(jìn)行交流時(shí)使用，而“無(wú)聲語(yǔ)言”則是運(yùn)用文字、色彩、圖形等通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)與受眾進(jìn)行交流（圖1）。視覺(jué)傳達(dá)特別強(qiáng)調(diào)畫面的視覺(jué)效果，以便在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾的眼球。一般而言，生動(dòng)的視覺(jué)語(yǔ)言比普通語(yǔ)言更能打動(dòng)受眾的內(nèi)心。

圖1 《無(wú)處不兒童》海報(bào) 圖片來(lái)源：“古田路9號(hào)”網(wǎng)站

二、視覺(jué)語(yǔ)言與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

（一）視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的依賴性

視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是潛伏于人類大腦中的對(duì)于所見所感的一種記憶認(rèn)知。我們的視覺(jué)系統(tǒng)曾觀看過(guò)或反復(fù)接觸過(guò)某一標(biāo)記或現(xiàn)象，就會(huì)形成一定的記憶并逐漸形成視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是視覺(jué)符號(hào)產(chǎn)生、解讀和交流的基礎(chǔ)。［3］視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累直接影響受眾對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的理解。當(dāng)我們看到某一輪廓或抽象圖形時(shí)，往往無(wú)須確切、清晰的視覺(jué)形象，根據(jù)以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，大腦便會(huì)自覺(jué)補(bǔ)足視覺(jué)語(yǔ)言的形象概念。例如在高速公路上遠(yuǎn)距離隱約地看到黃色的大M標(biāo)志（圖2），我們就可以聯(lián)想并判斷出是麥當(dāng)勞的廣告展示。由于每個(gè)受眾所積累的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不同，他們對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的理解也會(huì)有所不同。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)越豐富，所能識(shí)別到的視覺(jué)語(yǔ)言便會(huì)越全面、越深刻。

圖2 麥當(dāng)勞的廣告展示 圖片來(lái)源：全景網(wǎng)·新亞美圖

無(wú)論是視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)還是視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累，都有助于我們更好地解讀視覺(jué)語(yǔ)言。［4］例如看到一個(gè)圓，饑餓的人受視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的影響會(huì)聯(lián)想到食物，體育愛好者會(huì)聯(lián)想到球類。不同的人對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的解讀也各不相同。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，對(duì)作品的空間布局、視覺(jué)形象、文字排版和色彩運(yùn)用都要把握得當(dāng)。例如，三角形的構(gòu)圖具有穩(wěn)定性，方格子的構(gòu)圖更嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)，流線型的構(gòu)圖更靈活多變……這些是我們根據(jù)以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)圖中能夠讀到的信息。為更好地服務(wù)于受眾群體，設(shè)計(jì)師要巧妙利用視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在人們大腦中標(biāo)識(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言依賴于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)重塑視覺(jué)語(yǔ)言。

（二）視覺(jué)語(yǔ)言與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的文化性

在視覺(jué)作品中，設(shè)計(jì)文化直接影響設(shè)計(jì)的創(chuàng)造及流行趨勢(shì)。［5］設(shè)計(jì)師要把握作品的設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意感。這種能力是設(shè)計(jì)師通過(guò)長(zhǎng)期視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累而形成的。每個(gè)設(shè)計(jì)師因所處的年齡階段、社會(huì)地位、受教育程度以及地域文化背景不同，而獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也有所不同。受到不同視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)影響的設(shè)計(jì)師在其視覺(jué)作品中體現(xiàn)著自己的獨(dú)特性與獨(dú)創(chuàng)性。同時(shí)，這也意味著設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)還要根據(jù)受眾群體的不同而調(diào)整設(shè)計(jì)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)師要考慮受眾群體的文化背景，選擇更準(zhǔn)確、更有針對(duì)性的視覺(jué)語(yǔ)言。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族，都有著體現(xiàn)本土特色的視覺(jué)形象。從視覺(jué)的專業(yè)方向看，具有代表性的視覺(jué)形象都已經(jīng)被符號(hào)化，超越了它本身的意義和裝飾作用。例如春聯(lián)、剪紙、餃子等，它們的視覺(jué)形象包含了中華民族獨(dú)有的視覺(jué)語(yǔ)言。同樣，圣誕樹、圣誕老人、馴鹿等視覺(jué)元素也充滿了西方的文化內(nèi)涵。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)幫助受眾解讀視覺(jué)語(yǔ)言，視覺(jué)語(yǔ)言、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同社會(huì)文化密不可分。

三、視覺(jué)語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用與研究

（一）視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)化

視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)化是信息在傳播過(guò)程中被總結(jié)、被升華的結(jié)果。視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)可大致分為三類：象征性符號(hào)、圖像化符號(hào)和指示類符號(hào)。［6］例如，RGB比值為0∶47∶167的顏色被命名為克萊因藍(lán)（圖3），天安門的標(biāo)識(shí)象征著中國(guó)北京，埃菲爾鐵塔的標(biāo)識(shí)象征著巴黎……這些就屬于象征性符號(hào)。而圖像化符號(hào)可以指某一人物被塑造為一種形象，進(jìn)而廣泛傳播。例如，人民幣上的毛主席像，動(dòng)畫片中為父從軍的花木蘭……這些人物被圖像化，向受眾傳遞著一種精神。指示類符號(hào)在生活中處處可見，例如道路標(biāo)識(shí)、商場(chǎng)導(dǎo)視、公共場(chǎng)所指示等。指示類符號(hào)首先要傳遞明確的信息，方便人們的生活。如在國(guó)際機(jī)場(chǎng)，將指示類語(yǔ)言符號(hào)化更容易被各國(guó)乘客感知和理解。

圖3 克萊因藍(lán) 圖片來(lái)源：Yves Klein展覽

如今，經(jīng)濟(jì)、文化全球化勢(shì)不可當(dāng)，全球經(jīng)濟(jì)、文化相互滲透、相互融合。視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化與這一社會(huì)背景息息相關(guān)，且能夠加速這一趨勢(shì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)信息的無(wú)障礙傳遞。

（二）視覺(jué)語(yǔ)言的情感表現(xiàn)

與直白的敘述性語(yǔ)言不同，視覺(jué)語(yǔ)言更注重與受眾產(chǎn)生情感共鳴。一幅優(yōu)秀的視覺(jué)作品離不開對(duì)文字、圖形、色彩三個(gè)要素的精心設(shè)計(jì)。

在視覺(jué)傳達(dá)中，文字是信息的主要表達(dá)方式，但又并不局限于表述和記錄功能。中國(guó)文字在書寫體中表現(xiàn)形式多種多樣。例如張藝謀導(dǎo)演的《影》在宣傳海報(bào)（圖4）設(shè)計(jì)中運(yùn)用了書法漢字，古風(fēng)十足，有飄逸、張狂之感；馮小剛導(dǎo)演的《芳華》，在宣傳海報(bào)（圖5）設(shè)計(jì)中運(yùn)用了文字與人物形象相結(jié)合的變形字體，以此向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵。這就是文字的情感表現(xiàn)力量。

圖4 《影》官方宣傳海報(bào)

圖5 《芳華》官方宣傳海報(bào)

在視覺(jué)語(yǔ)言中，圖形語(yǔ)言也是信息傳遞的關(guān)鍵。從某種意義上說(shuō)，今天的我們已經(jīng)進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，因而視覺(jué)設(shè)計(jì)可以拋開文字的描述，以圖形為核心來(lái)傳遞所要表達(dá)的內(nèi)涵。這樣的設(shè)計(jì)不僅生動(dòng)、形象，而且能夠給人以簡(jiǎn)潔大氣的美感。設(shè)計(jì)師通過(guò)圖形化語(yǔ)言將傳遞內(nèi)容、個(gè)人設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給受眾，更能增加受眾的聯(lián)想空間。

在視覺(jué)語(yǔ)言中，色彩的情感表現(xiàn)也是不容小覷的。色彩是最易被感知的視覺(jué)語(yǔ)言。［7］每種色彩都具備獨(dú)特的情感表達(dá)特征，同時(shí)還根據(jù)環(huán)境的變化而呈現(xiàn)出多面性。例如，紅色既代表熱情，又是血腥、暴力的化身；藍(lán)色代表純潔、干凈，又可表現(xiàn)冷靜、抑郁的情緒；黃色代表活力，黑色代表神秘，而黃與黑組合使用往往出現(xiàn)在警示性標(biāo)識(shí)之中，因此黑、黃組合也被稱為“危險(xiǎn)色”。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，色彩是更具直擊受眾心靈力量的視覺(jué)語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言的情感表現(xiàn)功能被設(shè)計(jì)師所掌握并應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)了信息傳達(dá)的吸引力、表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)然，視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)還應(yīng)準(zhǔn)確傳達(dá)信息的內(nèi)涵和主旨，順應(yīng)創(chuàng)意所需，不能只是追求“好看”“刺激”。只有這樣，才能更好地服務(wù)于大眾。

綜上所述，視覺(jué)語(yǔ)言在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用與研究是符合“讀圖”時(shí)代背景的課題，是推進(jìn)文化全球化的有力杠桿，是服務(wù)于大眾生活的重要立足點(diǎn)。深刻探討視覺(jué)語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展空間，是未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究的重中之重。