張翠翠 李英 吳健

摘? 要： 重點(diǎn)分析了貴州紅色文化資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，從“紅色文化的采集和保存、紅色文物的復(fù)制和修復(fù)、紅色文化的展覽和場(chǎng)景還原、紅色文物文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷售以及紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”五個(gè)方面提出了貴州紅色文化資源數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用模式，有助于加強(qiáng)貴州紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)和傳播，使之鮮活再現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞： 紅色文化; 保護(hù); 傳承; 數(shù)字化技術(shù)

中圖分類號(hào)：TP3-0? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-8228（2020）10-113-03

Abstract： The article focuses on the analysis of the current situation and problems of the red cultural resources development in Guizhou， proposes the digital technology application mode of? red culture resources in Guizhou from five aspects of "collection and preservation of red cultural resources; reproduction and restoration of red cultural relics; exhibition and scene restoration of red culture resources; the development and sale of cultural and creative products of red cultural relics; and industrialized development red cultural". It is helpful to strengthen the digitized protection， utilization， development and propagation of red cultural resources in Guizhou， so as to make them lively and flourishingly.

Key words： red culture; protection; heritage; digital technology

0 引言

“紅色文化”是我國(guó)一種特定的文化形態(tài)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族解放與獨(dú)立自由以及建設(shè)新中國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中所形成的一種意識(shí)形態(tài)成果，不僅具有重大的政治價(jià)值、教育價(jià)值，而且還具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、品牌價(jià)值，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，是“百科全書(shū)”，凝聚著前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。古人講，“以史為鑒，可以知興替”，“欲知大道，必先為史”，正是對(duì)歷史重要作用的充分認(rèn)知。紅色文物是歷史文化遺產(chǎn)，它集多種功能價(jià)值于一體。要將它傳承于后代，同時(shí)也要對(duì)其合理開(kāi)發(fā)，使其價(jià)值得以體現(xiàn)。紅色文化的稀缺性和非再生性，使其具有巨大的社會(huì)人文資源價(jià)值，其保護(hù)價(jià)值更甚。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色基因一代代傳遞下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)[1-2]。

1 貴州紅色文化資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀和問(wèn)題

貴州革命遺址和紅色遺存星羅棋布，紅色資源豐富多彩，長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神更是彪炳史冊(cè)、永放光芒。但是一直以來(lái)，貴州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)主要以紅色旅游開(kāi)發(fā)為主，紅色旅游開(kāi)發(fā)又以革命遺址開(kāi)發(fā)為主，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)單一，內(nèi)涵深挖不足，產(chǎn)業(yè)化形式單一，大多數(shù)是展示文物、圖片、文字，配以平乏空洞的講解詞，形式單調(diào)、無(wú)味，缺乏生動(dòng)性，僅供游客參觀，參與性活動(dòng)較少，不能展示出革命教育、愛(ài)國(guó)理念的真正內(nèi)涵。以遵義會(huì)議會(huì)址展覽館來(lái)說(shuō)，形式上還是傳統(tǒng)的以物為主的展覽，盡管加入了一些多媒體互動(dòng)及數(shù)字展示，但受到場(chǎng)地、時(shí)間和人數(shù)等諸多因素的限制，觀展時(shí)的信息傳達(dá)效果并不理想，觀展后信息的重復(fù)使用率也較低，且與此相關(guān)的藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)著作等缺少系統(tǒng)性的梳理，紅色旅游和紅色教育等資源還有極大的開(kāi)發(fā)拓展空間。

部分革命舊址未被納入文物保護(hù)行列或是面臨損壞，難以修復(fù)等情況，現(xiàn)今已不再對(duì)外開(kāi)放，游客只能從圖片、影像或是文字介紹中來(lái)了解。在網(wǎng)絡(luò)信息溝通無(wú)處不在的當(dāng)下，貴州的紅色旅游景點(diǎn)至今沒(méi)有各自獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)門戶或是相關(guān)的數(shù)字資源，已有的網(wǎng)絡(luò)宣傳仍然依托于政府網(wǎng)站或是搜索引擎的鏈接，導(dǎo)致各種革命資源的分散、碎片、重復(fù)、滯后以及被動(dòng)等現(xiàn)象。

紅色文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)交通基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)業(yè)、旅游金融業(yè)、大數(shù)據(jù)、裝備制造業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、生物醫(yī)藥等前向、后向、橫向產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作用不強(qiáng)，紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展鏈條短，附加值不高，未形成完整的紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，紅色文化資源的價(jià)值未充分利用，其歷史、文化和資源優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有很好地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。傳承紅色基因還要?jiǎng)?chuàng)新手段，尤其是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，若還簡(jiǎn)單地停留在圖片的展示、實(shí)物的展覽、革命舊址的游覽上，那紅色文化的內(nèi)涵感染力將大大削弱。

2 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于貴州紅色文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)的必然趨勢(shì)和應(yīng)用形式

當(dāng)前，保護(hù)、傳承、發(fā)展紅色文化是貴州省建設(shè)“廉潔發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展”工程的必然要求。貴州紅色文物是貴州不可再生和不可多得的重要文化資源，必須采取有效措施，用心呵護(hù)、科學(xué)保護(hù)，嚴(yán)防損毀和人為破壞，著力解決保護(hù)不力、管理不善等問(wèn)題。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022年）的意見(jiàn)》明確提出要“融通多媒體資源”，“讓革命文物活起來(lái)”。我們要切實(shí)采取科學(xué)有效的措施加強(qiáng)貴州紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)和傳播，使之鮮活再現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大[3-4]。

貴州紅色文化資源的數(shù)字化是通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影、三維數(shù)據(jù)采集等信息獲取與處理技術(shù)，把貴州紅色文化資源進(jìn)行采集、整理、歸類，并對(duì)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻及三維數(shù)據(jù)信息進(jìn)行記錄、編輯、整理和再現(xiàn)，轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的文檔、圖片、動(dòng)漫、音視頻等加以保存并通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)終端平臺(tái)等，使人們能夠遠(yuǎn)程清晰、全方位立體地觀看和分享貴州紅色文化的豐富價(jià)值。

2.1 利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的采集和保存

首先，可以利用數(shù)字化手段，對(duì)紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行二維三維掃描、數(shù)字?jǐn)z影、三維建模以及圖像處理等，獲取與保存紅色文化遺產(chǎn)圖形結(jié)構(gòu)與紋理等各類信息。第二，建立相關(guān)的數(shù)字模型，為紅色文化遺產(chǎn)的信息共享、保護(hù)、修復(fù)、考古研究、參觀賞析和開(kāi)發(fā)利用等提供準(zhǔn)確的數(shù)字化原始素材。第三，通過(guò)錄音、媒體存儲(chǔ)技術(shù)整理民謠和紅歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)定樣、抽樣、量化以及壓縮編碼等形成數(shù)字化音頻。最后由計(jì)算機(jī)進(jìn)行存儲(chǔ)、分類、整理，使貴州紅色文化資源能夠及時(shí)得到更好的保護(hù)[5-6]。

2.2 利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色文物的復(fù)制和修復(fù)

針對(duì)原始文物利用基于逆向工程的3D打印快速成型工藝進(jìn)行修復(fù)、復(fù)制、及創(chuàng)新;針對(duì)紅色故事或已經(jīng)損壞、消失的紅色舊址、紅色文獻(xiàn)、紅色人物、紅色建筑等紅色文化資源，利用虛擬與現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)一個(gè)全面而完整的現(xiàn)場(chǎng)空間，并在虛擬世界中對(duì)其演變進(jìn)行模擬，塑造“體驗(yàn)型”貴州紅色資源館;對(duì)紅色音樂(lè)、紅色事件、紅色精神等非物質(zhì)文化資源建立包括紅色文字、紅色聲音、紅色圖像、紅色視頻、紅色虛擬現(xiàn)實(shí)在內(nèi)的貴州非物質(zhì)文化紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)、貴州多媒體紅色文化資源數(shù)字博物館等，使其能夠在數(shù)字化技術(shù)支持下真實(shí)鮮活再現(xiàn)。

2.3 利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色文化的展覽和場(chǎng)景還原

借助多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備，合理配置景觀、模型、視頻、音頻等多元化的文物展示形式，充分滿足群眾感官需求;積極引進(jìn)3D打印、全息投影、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)手段，通過(guò)光、電、聲波等途徑，對(duì)紅色文物的展示形式進(jìn)行全方位的改造，使文物展示真正實(shí)現(xiàn)立體化、多層次的呈現(xiàn)，也使游客在觀展過(guò)程中感受現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)觀賞性、藝術(shù)性的高度結(jié)合，全面提升觀展體驗(yàn)。針對(duì)不同類型紅色文物，利用數(shù)據(jù)壓縮、保密、在線實(shí)時(shí)渲染等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)典型紅色文物在PC/WEB端、手機(jī)APP端的虛擬三維展示，提升紅色文物傳播輻射力;通過(guò)傳統(tǒng)媒體、自媒體、社交媒體、流媒體等全媒體渠道（例如抖音、快手APP），從歷史、文化、旅游多角度切入，引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注貴州紅色文化資源;在展館中引入一些高科技的聲、光 、電一體場(chǎng)景，營(yíng)造情景交融、引人入勝的現(xiàn)場(chǎng)感受;在保證紅色文物安全的前提下，開(kāi)發(fā)游客體驗(yàn)式、參與式的項(xiàng)目，與學(xué)校 、企業(yè)培訓(xùn)的挑戰(zhàn)、拓展主題融合，豐富紅色旅游的內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色旅游的吸引力，讓紅色精神更好地走進(jìn)大眾的內(nèi)心深處，彰顯其新時(shí)代價(jià)值[7-8]。

2.4 利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和銷售

紅色文物是獨(dú)特的旅游資源，借助數(shù)字化技術(shù)有助于釋放和提升紅色文物的資源潛能。例如以文物原始模型為基礎(chǔ)，利用3D打印技術(shù)完成文物的仿真模型和創(chuàng)意設(shè)計(jì);以革命故事為背景，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)出一系列文物衍生品。將虛擬展示和開(kāi)發(fā)文物衍生品結(jié)合起來(lái)，在展覽館官網(wǎng)上打造線上紅色文物文創(chuàng)產(chǎn)品交易平臺(tái)，銷售紅色文物 3D 打印仿真模型和文物文創(chuàng)產(chǎn)品。利用數(shù)字化技術(shù)加強(qiáng)紅色文物創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，促進(jìn)文化消費(fèi)，推助文物旅游事業(yè)的發(fā)展，既提升了自身價(jià)值，也符合當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)模式。

2.5 利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

紅色文物保護(hù)開(kāi)發(fā)工作結(jié)合，旅游開(kāi)發(fā)的理念來(lái)開(kāi)展，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與。即數(shù)字技術(shù)融合出版與印刷、廣播電視、音像、電影、動(dòng)漫、游戲、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體形態(tài)對(duì)貴州紅色文化資源進(jìn)行再制造、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和利用等，推動(dòng)貴州紅色文化資源的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

在開(kāi)發(fā)思路上，變被動(dòng)的觀光式旅游為主動(dòng)參與，改變我省紅色旅游景點(diǎn)那種簡(jiǎn)單的圖片展示和櫥窗式的文物陳列為主的模式，原來(lái)單調(diào)枯燥的紅色文物、場(chǎng)景經(jīng)過(guò)挖掘、設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新的現(xiàn)代理念詮釋和呈現(xiàn)。例如針對(duì)青少年特點(diǎn)，可以制作更多優(yōu)秀的電視、電影作品，甚至開(kāi)發(fā)一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)、游戲軟件及短視頻軟件產(chǎn)品;針對(duì)成年人，可以創(chuàng)作編輯出版與紅色旅游與文物相關(guān)的小說(shuō)、回憶錄、歌曲、報(bào)刊和電子出版物等文化產(chǎn)品。從而實(shí)現(xiàn)貴州紅色文化資源動(dòng)漫化、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)化、網(wǎng)絡(luò)游戲化、兩微一端化等平臺(tái)化，實(shí)現(xiàn)貴州紅色文化資源數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并助推貴州紅色旅游發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)、干部培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)同步小康[9-10]。

3 結(jié)束語(yǔ)

在信息技術(shù)迅速發(fā)展、新媒體手段高度融合的當(dāng)下，文章針對(duì)貴州紅色文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出了三維掃描、三維建模、圖像處理、數(shù)字?jǐn)z影、3D打印、全息投影、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建等數(shù)字化技術(shù)和多種媒體渠道在不同紅色文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)方面的應(yīng)用，意在將原來(lái)單調(diào)枯燥的紅色文物、場(chǎng)景經(jīng)過(guò)挖掘、設(shè)計(jì)，用創(chuàng)新的現(xiàn)代理念詮釋和呈現(xiàn)。但要完成全方位的紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)開(kāi)發(fā)，借助純技術(shù)或單一的媒體手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要系統(tǒng)化、規(guī)范化。這不僅需要社會(huì)各界人士或單位的參與，還需要政府部門政策支持、新媒體組織協(xié)同發(fā)力，共同構(gòu)建貴州紅色文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)模型。同時(shí)要防止過(guò)度開(kāi)發(fā)技術(shù)而導(dǎo)致的商業(yè)化效應(yīng)，兩者之間要相互平衡、相互促進(jìn)，真正形成科技、文化、藝術(shù)有效結(jié)合的發(fā)展模式，這也是值得我們繼續(xù)探討和關(guān)注的研究點(diǎn)。

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