孫安

摘 要：如今，現(xiàn)代建筑發(fā)展趨于模式化與均質(zhì)化，建筑設(shè)計(jì)更偏向于視覺形態(tài)，而對(duì)于建筑形式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能的深度設(shè)計(jì)相對(duì)較少。文章通過對(duì)伊東豐雄與路易斯·康兩位不同時(shí)代的建筑大師的作品分析比較，探討他們對(duì)建筑形式、結(jié)構(gòu)及功能的理解與認(rèn)識(shí)，了解其設(shè)計(jì)理念并加以吸收，推動(dòng)國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：伊東豐雄;路易斯·康;設(shè)計(jì)理念;空氣流動(dòng);主輔空間

伊東豐雄與路易斯·康是兩位不同時(shí)代的建筑大師，伊東豐雄是一位現(xiàn)代建筑大師，而路易斯·康設(shè)計(jì)的建筑作品處于工業(yè)化時(shí)代的大背景下。伊東豐雄從事建筑設(shè)計(jì)已達(dá)五十多年，并于2013年3月18日，獲得2013年普利茲克建筑獎(jiǎng)，他憑借自身對(duì)當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的理解，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品，其代表作有銀色小屋、風(fēng)之塔、仙臺(tái)媒體中心、岐阜媒體中心等。路易斯·康是一位工業(yè)化時(shí)代的偉大建筑師，曾獲得過美國建筑師協(xié)會(huì)（AIA）頒發(fā)的紀(jì)念金牌，路易斯·康具有極其出色的建筑理論研究與實(shí)踐，其建筑理念與作品對(duì)于現(xiàn)代主義建筑起到很強(qiáng)的推進(jìn)作用，其代表作有理查德醫(yī)學(xué)研究中心、薩爾克生物研究中心、金貝爾美術(shù)館、菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館等。

本文擬通過對(duì)建筑師伊東豐雄與路易斯·康的作品進(jìn)行比較，解讀他們的思想，分析其建筑設(shè)計(jì)理念的相同與不同之處，通過對(duì)不同時(shí)代的兩位建筑大師思想與理念的淺析，對(duì)今后國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)起到一定的借鑒與幫助。

一、伊東豐雄與路易斯·康的設(shè)計(jì)理念

伊東豐雄的建筑生涯開始于對(duì)“新陳代謝派”（Metabolism）的憧憬與失落[1]。20世紀(jì)中葉，受到資本主義、全球經(jīng)濟(jì)化、泡沫經(jīng)濟(jì)等社會(huì)變化的影響后，伊東豐雄開始深入思考建筑設(shè)計(jì)尤其是日本現(xiàn)代建筑的發(fā)展，認(rèn)為受現(xiàn)代主義與全球經(jīng)濟(jì)化的影響，大都市的建設(shè)已趨于均質(zhì)化，并向著無視人性的道路前進(jìn)，他認(rèn)為有些重要的東西在城市的不斷更新中被無情拋棄。于是他開始對(duì)當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀，希望找回建筑的可延續(xù)性，于是他總結(jié)出以下四個(gè)要點(diǎn)：一是恢復(fù)與自然的關(guān)系，二是恢復(fù)地域性，三是繼承土地固有的歷史與文化，四是重建人際關(guān)系與社區(qū)的場所[2]。抓住物質(zhì)需求的同時(shí)，更多地抓住使用者的精神需求。

“靜謐與光明”這五個(gè)字可以很好地描述路易斯·康的建筑精神，他認(rèn)為建筑不僅存在于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面，更應(yīng)該存在于精神層面，即體現(xiàn)人性意識(shí)，所以建筑應(yīng)是可度量與不可度量的結(jié)合。他說：一棟建筑物不可度量的精神，有賴于其可度量的實(shí)際情況與構(gòu)建[3]。由此，他提出了空間的心理秩序和物理秩序，即“主輔空間”的理念，而光、材料、結(jié)構(gòu)的應(yīng)用成為他的建筑語言，為其建筑精神所服務(wù)。

雖然伊東豐雄和路易斯·康處于不同社會(huì)時(shí)期，但從他們的設(shè)計(jì)理念來看，他們都希望打破建筑的固有屬性與時(shí)代背景，研究建筑與人的關(guān)系，挖掘建筑中人性的層面。伊東豐雄曾提出：所謂自然更應(yīng)該是一種超越形式的感知體驗(yàn)?？翟谝粓鲅葜v中曾主張：建筑師不僅只是在設(shè)計(jì)上將房子蓋得更漂亮，更要提出讓大眾能有更美好生活的設(shè)計(jì)方案。他們的理念也都融入到其設(shè)計(jì)作品中，對(duì)推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了巨大的作用。

二、仙臺(tái)媒體中心與理查德醫(yī)學(xué)研究中心

（一）伊東豐雄——仙臺(tái)媒體中心

仙臺(tái)媒體中心是為了代替老化的西公園仙臺(tái)市民圖書館而建的，該建筑于2000年8月竣工，2001年1月正式開館。仙臺(tái)媒體中心由仙臺(tái)市圖書館和藝?yán)鹊冉M成，包括仙臺(tái)市民圖書館、開放式廣場、藝?yán)?、咖啡館、商店等，在功能上屬于一個(gè)復(fù)合型公共建筑，建筑總面積為21682.1平方米。

仙臺(tái)媒體中心由六塊樓板、十三根管柱，以及覆蓋在結(jié)構(gòu)之上的玻璃表皮所組成的地下兩層、地上七層的現(xiàn)代建筑，該建筑結(jié)構(gòu)很容易讓人聯(lián)想到柯布西耶的“多米諾”框架。伊東豐雄也說過：“仙臺(tái)媒體中心的設(shè)計(jì)是一個(gè)螺旋，而多米諾是這個(gè)螺旋的起點(diǎn)。”[4]六塊樓板與十三根管柱的結(jié)構(gòu)使其擁有了底層架空、自由平面、自由立面的特征，但與“多米諾”原型又有所不同，其每層的層高都有區(qū)別，隔層樓板之間由水草狀金屬網(wǎng)管柱代替了原先的混凝土柱，這種結(jié)構(gòu)使其在平面空間劃分上顯得異常簡潔而不影響眾多功能的布局;在垂直方向上，水草狀金屬網(wǎng)管柱不僅起到了傳統(tǒng)混凝土柱子支撐樓板的作用，還肩負(fù)起管道井的功能，垂直交通樞紐功能被布置在四個(gè)角柱的金屬網(wǎng)管柱內(nèi)，有些管柱作為設(shè)備井，有些管柱直通屋頂花園，為共享空間提供通風(fēng)與采光。方形樓板與忽隱忽現(xiàn)的管柱相結(jié)合，不相等的層高與隨機(jī)而自由的管柱打破了建筑垂直與水平方向空間的均質(zhì)化。就仙臺(tái)媒體中心的功能分區(qū)而言，伊東豐雄未使用實(shí)墻來進(jìn)行功能定位，各功能之間彼此獨(dú)立又互相滲透，各功能之間互相穿插，模糊了功能這一概念的界定，淡化了空間的圍合，使整棟建筑的空間布局產(chǎn)生了強(qiáng)烈的流動(dòng)性，各項(xiàng)功能以一種放松、開放且自由的形象得以展現(xiàn)。

站在工業(yè)時(shí)代與數(shù)字時(shí)代的交叉口，仙臺(tái)媒體中心是伊東豐雄試圖打破均質(zhì)化的現(xiàn)代主義建筑的一種大膽的探索，通過對(duì)材料、結(jié)構(gòu)以及空間功能布局的思考，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代主義建筑做出一種全新詮釋，不管是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新還是功能布局的多元化，以及建筑邊緣與城市環(huán)境的模糊性，都表現(xiàn)出伊東豐雄對(duì)現(xiàn)代建筑的思考與大膽嘗試。他通過探索現(xiàn)代人類的行為方式與日本仙臺(tái)市傳統(tǒng)文化、生活習(xí)性，結(jié)合人們對(duì)這棟建筑功能性的期待著手設(shè)計(jì)，最終使不同年齡層的人都能體會(huì)到仙臺(tái)媒體中心作為一個(gè)公共建筑而存在，并通過自由意志去使用它。伊東豐雄對(duì)于仙臺(tái)媒體中心的設(shè)計(jì)思路更多的是考慮人的行為以及該建筑對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩畹挠绊?，而不是過分強(qiáng)調(diào)功能的明確性和空間的界定，自由而不受約束的功能布局和一種空間的流動(dòng)性是這棟建筑的最大特點(diǎn)。

（二）路易斯·康——理查德醫(yī)學(xué)研究中心

1957年2月，路易斯·康接受了費(fèi)城賓州大學(xué)委托，設(shè)計(jì)理查德醫(yī)學(xué)研究中心，該建筑于1961年完工，成為他第一棟最具代表性的建筑作品。該建筑共七層，起初，整棟大樓由一個(gè)主要設(shè)備樓和三個(gè)實(shí)驗(yàn)室塔樓通過走道連接而成，三個(gè)實(shí)驗(yàn)室塔樓與設(shè)備樓呈風(fēng)車狀布局，后來又增加了東面兩幢建筑，這七個(gè)單元有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的建筑。

理查德醫(yī)學(xué)研究中心主要開展生物化學(xué)研究，因此康認(rèn)為研究室內(nèi)不應(yīng)該有任何外界因素干擾，并應(yīng)獨(dú)立于類似走道、設(shè)備、樓梯等空間，而交通空間與設(shè)備空間本身因其機(jī)能構(gòu)造與研究室等用房的差異性，在結(jié)構(gòu)和空間布局上也應(yīng)該具備其獨(dú)立性，于是康通過此結(jié)構(gòu)邏輯賦予不同功能空間不同的層級(jí)關(guān)系，轉(zhuǎn)而提出了“服務(wù)空間”與“被服務(wù)空間”的概念，也就是“主輔空間”。在理查德醫(yī)學(xué)研究中心中，康把用作被服務(wù)空間的研究室、圖書館空間與作為服務(wù)空間的樓梯間、管道間等空間分開，優(yōu)化被服務(wù)空間的使用。設(shè)計(jì)此棟大樓之初，康實(shí)地考察了研究人員的工作情況，將樓梯和通風(fēng)井設(shè)備放置在研究室四周，形成一個(gè)由三向度的預(yù)鑄、后拉預(yù)應(yīng)力混凝土結(jié)構(gòu)單元，這個(gè)單元的樓梯與通風(fēng)井等設(shè)備就為研究室塔樓所服務(wù)，康用三個(gè)這樣的單元將一個(gè)核心服務(wù)塔樓圍合起來，該核心服務(wù)塔樓服務(wù)于圍合它的三個(gè)單元，按照這個(gè)模版復(fù)制七次，加上東面增建的兩棟大樓，就組成了一棟七層高的完整建筑。建筑外立面材質(zhì)方面，康選用了此前已有二十多年未應(yīng)用于大型建筑的紅磚，紅磚應(yīng)用于近代大型建筑立面上并沒有任何案例可供參考，康這一選擇打破了現(xiàn)代建筑對(duì)材料選擇的局限性，結(jié)合混凝土結(jié)構(gòu)核心骨架與“應(yīng)用結(jié)構(gòu)骨架的孔隙”布置管線的結(jié)構(gòu)形式，塑造出其所謂的“空心石頭”的概念。對(duì)于光線的考慮，康采用了大面玻璃窗，將光線引入研究中心以及各交通空間，而不至于讓整棟建筑看起來昏暗而沉重，結(jié)合上窄下寬的結(jié)構(gòu)柱，進(jìn)一步弱化了磚造塔樓的體量感。

理查德醫(yī)學(xué)研究中心作為路易斯·康的代表作之一，其對(duì)材料的忠實(shí)運(yùn)用以及提出“主輔空間”這種空間層次的劃分概念，使其超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的現(xiàn)代主義建筑，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑實(shí)驗(yàn)性的嘗試與發(fā)展。雖然這棟建筑的業(yè)主認(rèn)為該建筑的功能使用并不完善，譬如對(duì)光線的遮擋以及過多的大面玻璃導(dǎo)致私密性的不足，部分功能空間的不足及缺失等，但康在這棟建筑上所表現(xiàn)出的開創(chuàng)性的設(shè)計(jì)理念仍舊使其被看作是現(xiàn)代建筑最偉大的作品之一。理查德醫(yī)學(xué)研究實(shí)驗(yàn)中心整體建筑的結(jié)構(gòu)形式，完美地解釋了空間是如何被構(gòu)建出來的，并且展現(xiàn)出空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外在形式的關(guān)系。

（三）仙臺(tái)媒體中心與理查德醫(yī)學(xué)研究中心異同點(diǎn)分析

兩件作品完成時(shí)間相距四十多年，卻依舊能感受到伊東豐雄與路易斯·康通過各自的作品將想要突破當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下建筑設(shè)計(jì)的模式化：伊東豐雄通過模糊空間界定的方式，弱化功能邊界，優(yōu)化各功能在實(shí)際使用時(shí)的感受;路易斯·康通過研究建筑使用者的行為，提出“服務(wù)空間”與“被服務(wù)空間”的概念，使功能空間與設(shè)備交通空間形成階級(jí)化，以此優(yōu)化被服務(wù)空間的使用。而從整體布局上來看，仙臺(tái)媒體中心的十三根管柱與展廳空間也組成了服務(wù)空間與被服務(wù)空間的布局，管柱作為服務(wù)空間布置垂直交通與設(shè)備，服務(wù)于作為展廳、畫廊的被服務(wù)空間，而非現(xiàn)代建筑般單純地利用墻體圍合各功能空間。

從材料角度分析，仙臺(tái)媒體中心直接放棄了鋼筋混凝土柱作為支撐材料，而是選用相互交織的鋼管，不僅加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，優(yōu)化建筑內(nèi)部功能，還使整個(gè)建筑更加輕盈，擺脫了大體量建筑慣常的厚重感，鋼管編織的管柱如同水草一般，配合外立面玻璃窗，模糊了內(nèi)外空間，且使建筑看起來更具生命力。理查德醫(yī)學(xué)研究中心外立面采用了當(dāng)時(shí)幾乎被建筑師遺忘的紅磚，通過了解材料的本質(zhì)，康將紅磚運(yùn)用得非常嫻熟，他通過材料本身去了解其特質(zhì)，而不是根據(jù)主觀判斷，在結(jié)構(gòu)上通過磚與鋼筋混凝土的結(jié)合，忠實(shí)反映出材料的力學(xué)特性，而且在建筑承重方面，根據(jù)不同樓層的負(fù)重情況，他認(rèn)為頂端的柱子應(yīng)該比底部更窄，應(yīng)具備更小的尺度，這樣不僅可以消除建筑承重感，使建筑看起來更輕盈，而且很好地與周圍環(huán)境相融合。兩位建筑師在這兩件作品中所表現(xiàn)出來的對(duì)材料及結(jié)構(gòu)的敏感程度不僅體現(xiàn)在材料方面，他們還將材料與結(jié)構(gòu)相結(jié)合，充分發(fā)揮材料的特有屬性。

綜上所述，雖然兩件作品在建筑結(jié)構(gòu)、材料及功能上都有所差別，但兩位建筑師在空間布局，探索結(jié)構(gòu)與材料的本質(zhì)以及對(duì)光影的理解等方面設(shè)計(jì)理念非常相似，對(duì)打破現(xiàn)代建筑固有形式的理念在他們各自的作品上均有一定體現(xiàn)。

三、岐阜媒體中心與菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館

（一）伊東豐雄——岐阜媒體中心

岐阜媒體中心位于日本岐阜縣岐阜市，該建筑于2015年7月對(duì)外開放，岐阜媒體中心又叫“大家的森林”，是一座長90米，寬80米，建筑面積為15200平方米，集畫廊、禮堂、圖書館于一體的綜合性建筑。建筑僅兩層，一層南北側(cè)對(duì)外開敞，與城市相融，如同一個(gè)城市廣場一般，中央為藏書60萬冊(cè)的閉架書庫，建筑東側(cè)為“大家的畫廊”與“大家的禮堂”，建筑二層是一個(gè)被巨大傘形“燈罩”所籠罩下的開敞式圖書館，以此組成了這個(gè)與自然共存的建筑“大家的森林·岐阜媒體中心”。

在仙臺(tái)媒體中心上，伊東豐雄挑戰(zhàn)“空間的流動(dòng)性”這一主題，而從仙臺(tái)媒體中心到岐阜媒體中心，伊東豐雄對(duì)建筑設(shè)計(jì)概念的理解所產(chǎn)生的最大變化是“從空間的流動(dòng)性到空氣的流動(dòng)性” [5]。該建筑同樣采用了開放式的空間布局，其最直觀的特點(diǎn)是起伏的屋頂、木質(zhì)吊頂以及十一個(gè)巨傘形“燈罩”，通過這三個(gè)要素，伊東豐雄定義了空間的功能，模糊了其邊界。現(xiàn)代主義建筑注重空間的明確劃分，不管室內(nèi)功能還是建筑與城市環(huán)境，都采用厚重的墻體將空間隔開，伊東豐雄試圖在不影響采光、隔熱、通風(fēng)的前提下，將內(nèi)外空間處理得更加柔和，此設(shè)計(jì)概念始于“大宅小屋”，形式如同在一個(gè)小型空間上再套一個(gè)大型空間，類似于俄羅斯套娃結(jié)構(gòu)，這樣內(nèi)外兩層空間可以產(chǎn)生自然的空氣流動(dòng)，使室外空氣逐級(jí)流向室內(nèi)，從而在降低能耗的同時(shí)營造自然舒適的空間。在岐阜媒體中心的設(shè)計(jì)上，伊東豐雄還想擺脫采光與溫度在空間中的均質(zhì)化，即擺脫對(duì)空間氣密與隔斷性的執(zhí)念，設(shè)置多重墻以形成微氣候空間，以此對(duì)空氣與光起到一定的調(diào)節(jié)作用。將光與風(fēng)等要素導(dǎo)入設(shè)計(jì)概念中，研究光照強(qiáng)度布局、空氣流動(dòng)形式對(duì)使用者直觀感受所造成的影響，是仙臺(tái)媒體中心在設(shè)計(jì)上的一大重點(diǎn)課題，也就是“大宅小屋”中的“小屋”空間，使減少能源消耗又能創(chuàng)造更加舒適的自然環(huán)境空間成為可能。此概念最終以十一個(gè)直徑八至十四米不等的四種尺寸的“燈罩”的形式所呈現(xiàn)，每個(gè)“燈罩”下布局不同功能區(qū)，各功能區(qū)地毯、家具、照明也有所不同，將每種功能以柔性的方式分隔開，燈罩可與外界連通，頂部設(shè)有換氣口，夏季熱空氣上升從頂部排出，冬季換氣口關(guān)閉，使熱氣在室內(nèi)大小空間自然循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)了“從空間的流動(dòng)性到空氣的流動(dòng)性”。該結(jié)構(gòu)被證明可節(jié)約17%空調(diào)系統(tǒng)能耗、18.2%照明系統(tǒng)能耗等等，全年預(yù)計(jì)可節(jié)省57%建筑設(shè)備總能耗。

在岐阜媒體中心的設(shè)計(jì)上，從空間的布局到空氣流動(dòng)的概念再到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了伊東豐雄近幾年設(shè)計(jì)思想的進(jìn)步，他不僅僅將內(nèi)外空間的相互滲透這一概念停留于圖像化和簡單的對(duì)結(jié)構(gòu)及材料的選擇和使用層面，而是考慮到光與空氣的自然調(diào)節(jié)能力，使建筑內(nèi)部形成一個(gè)更為舒適的自然小氣候，不僅從形式上，更結(jié)合身處空間之中的人們的感受進(jìn)行探索，完善內(nèi)外空間的融合。岐阜媒體中心整個(gè)設(shè)計(jì)融合了石川干子、金田充弘、藤江和子、原研哉，以及岐阜市市民的想法和建議，成為一個(gè)在相互協(xié)作中誕生的公共建筑。聽取大家對(duì)該建筑最終效果的期望，對(duì)整個(gè)建筑設(shè)計(jì)過程的推進(jìn)起到相當(dāng)重要的作用，只有當(dāng)人們參與到建筑空間的活動(dòng)中，彼此產(chǎn)生互動(dòng)，并感受到其他場所無法獲得的體驗(yàn)才能真正讓一個(gè)建筑充滿生命力。

（二）路易斯·康——菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館

剛結(jié)束薩克生物研究中心項(xiàng)目的路易斯·康于1965年11月接到菲利普斯·?？巳貙W(xué)院校方的委托，設(shè)計(jì)該校圖書館，圖書館設(shè)計(jì)目標(biāo)必須能夠激發(fā)師生工作學(xué)習(xí)的熱情。該建筑于1972年建成，共九層。康認(rèn)為，從功能角度出發(fā)，圖書館就是一幢圖書館，而從精神層面理解，它應(yīng)該是一幢教堂。

在這棟建筑上，康思考人與書本的溝通關(guān)系，從讀者的感受出發(fā)是該建筑的設(shè)計(jì)核心。如同教堂一般對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)與光進(jìn)行充分考慮，可以將空間靜謐且神圣的特質(zhì)傳達(dá)出來，因此康并未采用柯布西耶現(xiàn)代主義均質(zhì)框架式方格空間的布局，而是刻意將建筑的階級(jí)性表現(xiàn)出來，在此他使用了一個(gè)大型中央空間作為圖書館主要空間，并在立面上設(shè)計(jì)了大型月洞。從底層進(jìn)入圖書館，沿中央石梯來到首層就是圖書館的借閱處，康將借閱處置于首層，讓讀者清晰辨認(rèn)建筑的整體功能布局，同時(shí)也讓圖書管理員在工作時(shí)能夠離書架和讀者更近。自然光線由屋頂天窗穿過X型混凝土深梁來到20多米高的借閱空間，再透過月洞與層層書架，到達(dá)圖書館的各個(gè)空間，通過光線與結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，使空間具有一種戲劇性的效果，該圖書館成為康“空間不可度量”理念的具象化。受到預(yù)算約束，建筑主體采用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但康對(duì)材質(zhì)的理解仍有自己的堅(jiān)持，建筑外立面選用當(dāng)?shù)夭牧稀鞍？巳丶t磚”所構(gòu)建，建筑內(nèi)部由石材、木材與磚石結(jié)合，使整體空間顯得厚重而隱秘，進(jìn)入圖書館的讀者不禁啞然，這正是康對(duì)該圖書館本質(zhì)的理解與追求。為了讓讀者擁有一個(gè)舒適且私密的閱讀空間，康特意設(shè)計(jì)了由磚石結(jié)構(gòu)打造的閱讀小區(qū)，有單間、凹室等，使讀者可以在自己的閱讀空間內(nèi)充分感受陽光與書本的會(huì)合。閱讀區(qū)、陳列區(qū)與大型中央空間分別由三種不同結(jié)構(gòu)與材質(zhì)塑造，康通過不同結(jié)構(gòu)與材質(zhì)表現(xiàn)反映不同空間的功能與特性。

與現(xiàn)代主義建筑簡約理念不同的是，康通過菲利普斯·埃克塞特學(xué)院圖書館重建了建筑設(shè)計(jì)的豐富性與復(fù)雜性，無論是其材質(zhì)選擇還是結(jié)構(gòu)造型，甚至是其空間布局的階級(jí)觀念，都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義建筑所缺失的，他通過材質(zhì)、結(jié)構(gòu)與光的結(jié)合，賦予建筑特殊的精神。只有理解材質(zhì)與結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，才能合理利用并將其完美呈現(xiàn)于建筑形制上。圖書館紅磚的使用以及立柱從下至上、由粗到細(xì)的特征都表現(xiàn)出建筑材料結(jié)構(gòu)與建筑力學(xué)承重的特征，誠如路易斯·康所言，“‘外在形式是由表達(dá)出‘內(nèi)在形式的結(jié)構(gòu)元素所形成”[6]。

（三）岐阜媒體中心與菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館異同點(diǎn)分析

岐阜媒體中心是伊東豐雄的又一個(gè)突破，不僅是對(duì)現(xiàn)代建筑的突破，更是對(duì)自己過去的一個(gè)突破;同樣的，菲利普斯·埃克塞特學(xué)院圖書館是康對(duì)建筑豐富性的一個(gè)突破。岐阜媒體中心在設(shè)計(jì)主旨方面更多的是考慮人、閱讀空間、環(huán)境的關(guān)系，以人為設(shè)計(jì)核心，考慮整個(gè)建筑的功能與結(jié)構(gòu)形式;菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館同樣是以人、閱讀空間、環(huán)境之間的關(guān)系為指導(dǎo)。

兩件作品在材料選擇上都以當(dāng)?shù)乇就敛牧蠟橹?。岐阜媒體中心90米乘80米體量的巨大屋頂選用了岐阜縣產(chǎn)的扁柏作為原材料，并將豎向荷載傳遞至柱子，橫向荷載傳遞至剪力墻，屋頂?shù)钠鸱c金華山相呼應(yīng)，起到了模糊建筑邊界的作用。菲利普斯埃克塞特學(xué)院圖書館設(shè)計(jì)初期，康計(jì)劃以磚石結(jié)構(gòu)結(jié)合?？巳丶t磚作為材料設(shè)計(jì)，后因預(yù)算原因，主體采用了鋼筋混凝土骨架結(jié)構(gòu)，但外立面與閱讀小間依然采用了紅磚材料，契合整個(gè)學(xué)院環(huán)境的同時(shí)，從精神層面體現(xiàn)圖書館靜謐沉穩(wěn)的特質(zhì)。

岐阜媒體中心更注重空氣與讀者的關(guān)系，菲利普斯·埃克塞特學(xué)院圖書館則更注重光線與讀者的關(guān)系。岐阜媒體中心通過“大宅小屋”的方式設(shè)計(jì)出十一個(gè)具有能夠讓空氣自流動(dòng)的“燈罩”，且各尺寸不同，所帶來的空氣流動(dòng)量也不同，不同的“燈罩”又被賦予不同的功能，使得建筑室內(nèi)各自形成微氣候，讀者可以根據(jù)各自不同的感受選擇不同的閱讀空間，其同樣不設(shè)功能邊界，達(dá)成了空間流動(dòng)與空氣流動(dòng)。菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館將中央大型空間作為藏書空間，中庭設(shè)置貫穿七層的月洞，配合屋頂與側(cè)面的玻璃，使光線到達(dá)建筑的每個(gè)角落，穿過月洞的陽光照在書架上，給圖書館帶來一種靜謐而神圣的感覺，這正是康想要讀者體驗(yàn)到的如同教堂般神圣的閱讀體驗(yàn)，周圍的閱讀小間不同于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，完全由紅磚打造，保證了讀者的私密性的同時(shí)體現(xiàn)出康“建筑中的建筑”的理念。

這兩棟建筑在設(shè)計(jì)理念上都重視研究人與建筑、人與環(huán)境的關(guān)系，深入挖掘建筑中人性的一面。岐阜媒體中心側(cè)重將空氣作為媒介，菲利普斯·?？巳貙W(xué)院圖書館側(cè)重將光線作為媒介，兩件作品都反映出建筑師對(duì)建筑、功能與人之間關(guān)系的思考，伊東豐雄的“大宅小屋”與康的“建筑中的建筑”理念也存在很多相似之處。

四、結(jié)語

本文以伊東豐雄與路易斯·康兩位建筑師的作品為落腳點(diǎn)，通過兩位建筑師兩組建筑作品，分析他們的設(shè)計(jì)主旨、建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、材料的看法、功能的定義等方面，總結(jié)出他們雖然處于不同時(shí)代，但他們但設(shè)計(jì)理念存在很多相似性。他們對(duì)材料的理解不僅僅停留在表面的顏色、材質(zhì)等方面，更對(duì)材料具有本質(zhì)的理解，能夠自如地將材料與整體結(jié)構(gòu)功能聯(lián)系起來?？邓岢龅摹爸鬏o空間”概念在伊東豐雄的建筑中也有所體現(xiàn)，他們不一味地追求“功能至上”原則，考慮功能與空間的豐富性，通過考慮人與空間環(huán)境的關(guān)系來決定功能布局，大膽突破各自時(shí)代建筑設(shè)計(jì)理念的屏障，推動(dòng)現(xiàn)代主義建筑思潮的進(jìn)步與發(fā)展。筆者希望通過兩位建筑師作品的分析研究，促使未來國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)作出更多具有突破性的優(yōu)秀作品。

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作者單位：

無錫太湖學(xué)院