郭敏

內(nèi)容摘要：《大學(xué)語文》的文學(xué)作品匯集了我國傳統(tǒng)文化精髓，并且將藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、歷史等多種因素融入其中。在傳授知識(shí)過程中，可以對文學(xué)的精神與內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。教師在課堂上“變成”了作品中的人物，通過這種方式可以將作品中積極向上精神與正能量傳遞給學(xué)生，教師通過言傳身教的方式對學(xué)生形成激勵(lì)，最終可以彰顯出文學(xué)的魅力與審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 勵(lì)志精神 教學(xué)目的 傳統(tǒng)文學(xué)

在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)過程中，教師需要將文學(xué)藝術(shù)化滲透其中。目前來看，《大學(xué)語文》教材中將我國經(jīng)典文化資源都匯集其中，通過選取課程教材，能夠體現(xiàn)出學(xué)生對語言的使用情況，有利于塑造學(xué)生完善的人格、養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)，并且提高學(xué)生的素養(yǎng)，對人文素質(zhì)教育與語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，采用循序漸進(jìn)的方式可以幫助學(xué)生養(yǎng)成較高的綜合素質(zhì)。在當(dāng)前教學(xué)中，文化處于一個(gè)相互交融的時(shí)代，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，如果未能把握多種文化思想，那么就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)思想認(rèn)知錯(cuò)誤傾向，所以這些問題的出現(xiàn)，引起社會(huì)的高度關(guān)注。教師需要充分的利用當(dāng)前條件，針對教學(xué)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展實(shí)際情況開展有意義的教學(xué)活動(dòng)。在傳播知識(shí)過程中，采用多元化的教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與鑒賞與閱讀文學(xué)作品中的主動(dòng)性，通過巧妙的教學(xué)手段，更好地開展《大學(xué)語文》教學(xué)。

一.文學(xué)課程教學(xué)過程中提高學(xué)生對社會(huì)的辨別與思考能力

在對文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)過程中，因?yàn)樯婕暗捷^多需要學(xué)生主動(dòng)思考的內(nèi)容，所以教師所采用的引導(dǎo)方法是否合理，會(huì)影響到教學(xué)的實(shí)際效果。在語文課堂上，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生可以養(yǎng)成正確的認(rèn)知習(xí)慣，以此才能幫助學(xué)生更好地接受文學(xué)的滲透。在《大學(xué)語文》教材中所涉及到的文學(xué)作品作為教學(xué)重點(diǎn)，文學(xué)作品與其他作品有著相同性，無論是小說還是其他作品，在主旨與內(nèi)涵方面都需要學(xué)生通過分析、理解、閱讀等方式，才能了解得更加清楚。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，李大釗先生曾寫下一篇隨筆。這篇隨筆的題目為《今》，這篇文章主要是表現(xiàn)出李大釗先生對當(dāng)時(shí)社會(huì)兩種群體出現(xiàn)的不同思想所提出忠告，而這兩種人分別帶有“厭今”和“樂今”思想。李大釗先生在他的筆下立意棱角分明。在構(gòu)思作品時(shí)體現(xiàn)出姿態(tài)橫生的特點(diǎn)，同時(shí)也彰顯出一個(gè)文學(xué)先驅(qū)者的文學(xué)素養(yǎng)。目前來看，大部分高職院校將重點(diǎn)放在提高學(xué)生的專業(yè)成績與擴(kuò)大未來就業(yè)率當(dāng)中，這就導(dǎo)致課程繁多，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不堪重負(fù)。除此之外，學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)過程中，因?yàn)橐紤]到未來的就業(yè)問題，需要考取各種證件，所以很多學(xué)生就將此作為理由，會(huì)主動(dòng)放棄對文學(xué)作品的欣賞與閱讀，因此這種問題是普遍存在的。教師針對這一問題需要做好引導(dǎo)工作，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可以提煉出文學(xué)作品中的內(nèi)容與觀點(diǎn)，利用警示的語言不斷去提醒學(xué)生，使他們在閱讀過程中可以深刻的感受到文學(xué)作品中所存在的精神。

除此之外，教師可以選擇我國優(yōu)秀的人物精神對學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。比如，我國著名的文學(xué)家魯迅先生，在他的一生中曾創(chuàng)作大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，包括《阿Q正傳》、《孔乙己》、《狂人日記》、《吶喊》等，都被各個(gè)學(xué)校選做備用教材。在《阿Q正傳》中，主人公阿Q看起來是一個(gè)不起眼的小人物，但是他所奉行的“精神勝利法”受到了很多人的認(rèn)可，他們認(rèn)為只要事情與自己無關(guān)，那么就不要去惹是生非。在魯迅先生的小說中，可以看到大部分的國人所存在的一個(gè)病態(tài)心理，通過塑造一個(gè)又可憐、又可悲的人物形象，作家仿佛在側(cè)面的告訴我們，中國人不應(yīng)該都像阿Q這樣自憐自艾，而是要主動(dòng)地挺起腰板，向國外的侵略勢力進(jìn)行反抗。在小說中利用反襯手法，更好地對閱讀者的內(nèi)心進(jìn)行刺激。因?yàn)槲膶W(xué)作品可以具備教育人、刺激人的意義，這也是一個(gè)優(yōu)秀的作家給他人內(nèi)心所帶來的激勵(lì)作用。梁啟超先生在他的著作《論毅力》中提出“或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日返焉，故彼岸終不可達(dá)”。在講授過程中，教師需要與學(xué)生共同的分析《論毅力》中所提到的各個(gè)觀點(diǎn)，對于作者的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的思考，并且引導(dǎo)學(xué)生可以學(xué)會(huì)主動(dòng)的分析與思考，最終能夠?qū)ζ渥龀稣_的判斷。

二.利用文學(xué)教育形式打造言傳身教的效果

在《大學(xué)語文》語言教材中集聚了文學(xué)家、學(xué)者的諸多智慧與心血，同時(shí)也將中華文化精髓匯聚集中。在選擇文章過程中，都是經(jīng)過專家學(xué)者的深思熟慮后最終確定的。文章中不僅會(huì)閃爍著智慧與哲理，同時(shí)也散發(fā)出文化的光芒。在教學(xué)過程中，因?yàn)槊總€(gè)教師有著不同的文學(xué)素養(yǎng)，會(huì)選擇不同的教學(xué)技巧與方法，最終獲得的教學(xué)效果也截然不同。學(xué)生在閱讀作品時(shí)，仁人志士所具備的良好道德修養(yǎng)會(huì)成為他們進(jìn)步的一面旗幟，不斷的引導(dǎo)學(xué)生努力向前?？鬃釉?jīng)周游列國，將知識(shí)傳播給弟子，并且使國人都了解到仁愛的重要性，即使是當(dāng)今社會(huì)，孔子所提倡的儒家思想也仍然會(huì)對人們思想產(chǎn)生重要影響，孔子更是博學(xué)仁愛的倡導(dǎo)者。而我國偉大的愛國詩人屈原，在他的詩歌中，我們切身感受到他堅(jiān)持真理、敢于冒險(xiǎn)的精神，敢于提出不同見解的無私精神。司馬遷作為一個(gè)屢遭迫害、屢遭讒言的文學(xué)大家，在面對奇恥大辱之時(shí)他仍能堅(jiān)持自我、不放棄真理。李白在面對權(quán)貴時(shí)，仍能夠發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”這樣的豪言壯語。因此可知，文學(xué)作品成為學(xué)生增長智慧、陶冶情操、獲取知識(shí)的重要方式。教師在將這些知識(shí)傳授給學(xué)生過程中，需要對自己的教學(xué)方式做出調(diào)整[1]。通過自己的有效的引導(dǎo)方式，可以使學(xué)生成為文學(xué)作品消化者、情感激勵(lì)接收者、勵(lì)志精神賦予者。在創(chuàng)新育人過程中，比如在講解文天祥所寫的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，教師要用氣勢宏大、豪情飽滿的氣勢，通過打造一個(gè)濃烈的情景，可以將詩人身上的精神更好地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生受到課堂氛圍的影響。在教學(xué)時(shí)不僅保證學(xué)生處于一個(gè)身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍之下，同時(shí)也能幫助學(xué)生深刻理解課文所提到的中心思想。在講解魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！边@句千古名言時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考愛是什么？恨是什么？我們應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的愛憎觀。在講解朱自清先生作品的精神和人物形象時(shí)，通過立體化、多角度的方式去解讀作品內(nèi)容，需要教師有濃厚的文學(xué)功底。在這時(shí)教師也需要將自己的內(nèi)置修養(yǎng)完整地展現(xiàn)給學(xué)生。教師需要通過課下時(shí)間不斷的對自己的文化底蘊(yùn)進(jìn)行豐富，利用思考與分析的模式，可以看到世界上各種各樣的事情，只有保證自己可以理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，才能保證學(xué)生從中受益[2]。同時(shí)教師也需要引導(dǎo)學(xué)生可以更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，對自己的重新審視。關(guān)于愛國主義教育的詩歌也很多，比如屈原的《離騷》、陸游的《關(guān)山月》、郭沫若的《爐中煤》等等。在這些文學(xué)作品中都對我國有志之士的愛國情懷與民族大義進(jìn)行了弘揚(yáng)，通過大量的歷史事實(shí)告訴這樣我們一個(gè)真理，在面對困難時(shí)我們不要忍受屈辱，而是需要主動(dòng)承擔(dān)起自己肩負(fù)的使命。教師在傳授知識(shí)過程中，需要將愛國主義傳統(tǒng)教育與文學(xué)教學(xué)更好地結(jié)合起來，使學(xué)生的自信心和自尊心得到增強(qiáng)，幫助學(xué)生明白國家希望最終是被寄托在他們身上的，因此他們必須承擔(dān)起國家的興旺發(fā)達(dá)與民族榮辱重任，鼓勵(lì)學(xué)生能夠?yàn)橹腥A崛起而讀書，提高自身本領(lǐng)。筆者認(rèn)為作為教師，利用多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要樹立教書育人的目標(biāo)，同時(shí)也需要加強(qiáng)與學(xué)生思想之間的溝通與交流，提高師生的信任度與情感，對自身行為做好規(guī)范，通過心與心交流、碰撞，提高師生之間的感情厚度，最終發(fā)揮出言傳身教的影響力。

三.利用優(yōu)秀作品形象培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

通過對教學(xué)過程進(jìn)行完善，幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)更加完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，可以提高人才的綜合素養(yǎng)。眾所周知，寫作與合理想象有著密不可分的聯(lián)系。文學(xué)創(chuàng)作過程中如果缺乏想象，那么就創(chuàng)造不出令人滿意的作品。在《大學(xué)語文》教學(xué)過程中，教師需要注重對學(xué)生想象力的挖掘。李白的《夢游天姥吟留別》中，利用浪漫的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出詩人對事物和自然環(huán)境的認(rèn)知，并且將其逐漸轉(zhuǎn)化成個(gè)人的思維想象，最終為我們呈現(xiàn)一幅充滿離奇與驚險(xiǎn)的畫面，使我們的心靈得到凈化[3]。郭沫若作為我國著名的現(xiàn)代浪漫主義詩人，他的代表作《女神》可以稱得上是充滿了奇特與熱情奔放的想象，詩歌中天狗可吞星球、可吞日月，利用想象的翅膀孕育出能夠在火光中重生的鳳凰，在詩歌中不斷呈現(xiàn)出理想的化身。因此可知，詩人利用主觀的色彩，彰顯出內(nèi)心深處想要表達(dá)的時(shí)代精神，通過奇特構(gòu)思與大膽想象，可以使學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)造性、想象能力均得到發(fā)展[4]。

四.結(jié)束語

綜上所述，《大學(xué)語文》作為中國文化寶庫作品中的那些人、那些事，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)樹立旗幟，在課文中也將我國的倫理道德、民族精神、思辨思想等融入其中，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過程中不斷的去挖掘其內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出自身所具備的引導(dǎo)作用，在教學(xué)時(shí)將人文思想滲透其中，利用鮮活的實(shí)例與優(yōu)秀人物的精神，使學(xué)生可以受到影響。文學(xué)閱讀教學(xué)過程中將育人技巧和言傳身教更好地結(jié)合起來，從最大程度上發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

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注：本文系校級質(zhì)量工程《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)》編號(hào)PX-1019451的研究成果之一

（作者單位：廣州華夏職業(yè)學(xué)院）