電視紀(jì)錄片的靈感來(lái)源于生活，是導(dǎo)演對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情或者曾經(jīng)發(fā)生的事情進(jìn)行客觀的記錄與表達(dá)，紀(jì)錄片無(wú)論從它的表現(xiàn)形式、內(nèi)容呈現(xiàn)上都與照相的本性密不可分。法國(guó)電影理論家在《攝影影像的本體論》中指出，影像與繪畫不同，影像按照嚴(yán)格的決定論自動(dòng)生成，不用人加以干預(yù)，參與創(chuàng)造。這種影像特性可以降低其主觀性，給真相極大的發(fā)展空間，對(duì)表象的記錄是影像與生俱來(lái)的本性，同時(shí)人類對(duì)藝術(shù)的需要，多數(shù)也是對(duì)真實(shí)的需要，紀(jì)錄片的生命是真實(shí)性。這是它與其他影像類別最大的不同，紀(jì)錄片的影像紀(jì)實(shí)本性可以分為影像本性、真實(shí)性、主體的自覺性。

改革開放40年以來(lái)，我國(guó)紀(jì)錄片經(jīng)歷了民族話語(yǔ)與精英思考、平民對(duì)話與紀(jì)實(shí)浪潮、市場(chǎng)話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)關(guān)注、國(guó)家話語(yǔ)與市場(chǎng)話語(yǔ)四個(gè)階段?！队變簣@》這部紀(jì)錄片正是張以慶在紀(jì)錄片對(duì)市場(chǎng)話語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)關(guān)注的浪潮下歷時(shí)兩年拍出來(lái)的作品，拍攝了一群兒童在幼兒園里14個(gè)月的生活，以陌生化的視角展示了兒童們的第一次吃飯、第一次睡午覺等異于常規(guī)的鏡頭。張以慶的紀(jì)錄片多數(shù)擁有鮮明的藝術(shù)性，不僅形式與風(fēng)格上與其他導(dǎo)演的迥異，同時(shí)在內(nèi)涵上更是給人更深層的思考，在傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格上進(jìn)行了突破，在主觀和客觀上引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界的討論。兒童題材類紀(jì)錄片在我國(guó)市場(chǎng)上出現(xiàn)的數(shù)量不多，大部分是通過(guò)記錄兒童的真實(shí)生活來(lái)反映兒童的內(nèi)心情感世界。《幼兒園》是我國(guó)關(guān)于幼兒題材類紀(jì)錄片的開山之作，擁有一定的歷史地位。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于《幼兒園》的研究主要是以視聽符號(hào)的視角來(lái)分析，本文以影像紀(jì)實(shí)本性的視角來(lái)探討紀(jì)錄片的主觀性問(wèn)題具有一定理論意義。

影像本性的客觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的烏托邦

紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式無(wú)論從哪個(gè)層面上講，都與其照相的本性分割不開，一切通過(guò)攝影紀(jì)實(shí)的作品都展現(xiàn)出了一種相對(duì)的“真相”，這是與其他藝術(shù)形式的不同。這種相對(duì)的真相并不能達(dá)到純粹的客觀，雖然記錄的內(nèi)容是真實(shí)的，但是要到達(dá)完全的真實(shí)，還需要把攝像機(jī)隱藏掉，甚至被拍對(duì)象要完全不知道被拍攝。眾所周知，攝像機(jī)、導(dǎo)演無(wú)論如何都無(wú)法排除在記錄之外，并且被拍攝者在攝像機(jī)下所表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)與真實(shí)生活中的真實(shí)也無(wú)法完全相同。社會(huì)學(xué)家戈夫曼的擬劇理論里曾提出，人們?cè)谏鐣?huì)中的一切活動(dòng)都是在不停的轉(zhuǎn)化身份和角色，努力的在維持每個(gè)場(chǎng)景下的表演；所以影像本性所展現(xiàn)出來(lái)的客觀只能是現(xiàn)實(shí)的烏托邦。

所有的紀(jì)錄片都由文字、畫面、聲音三類符號(hào)組成，媒體將三類符號(hào)“編碼”后進(jìn)行傳播，觀眾接受到信息后，再對(duì)它進(jìn)行“解碼”，觀眾在“解碼”的過(guò)程中，給作品賦予了新的理解。紀(jì)錄片是導(dǎo)演對(duì)客觀事物的觀察加以思考后的產(chǎn)物，導(dǎo)演在編碼的時(shí)候就已經(jīng)加入了主觀情感，這種主觀性是不容易識(shí)別的。《幼兒園》選擇拍攝的全是小孩子，沒有拍攝大人的臉，全片均為現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)，給觀眾以真實(shí)的感受，沒有配解說(shuō)詞，全用同期聲，最大限度地體現(xiàn)了攝影的本性。導(dǎo)演張以慶在接受采訪的時(shí)候說(shuō)：“我雖然不知道要拍什么，但是很多時(shí)候我知道不拍什么”。這種“不拍什么”就已經(jīng)決定了一定的主觀性。

真實(shí)是一種主觀的“合法性”

紀(jì)錄片中所展現(xiàn)的真實(shí)是一種符號(hào)真實(shí)，利用影像紀(jì)實(shí)來(lái)保證現(xiàn)象的真實(shí)。如果說(shuō)紀(jì)錄片是從新聞里分離出來(lái)的，那么它應(yīng)該保留了新聞中事實(shí)層面和價(jià)值層面的特性，事實(shí)層面即對(duì)象必須是一個(gè)現(xiàn)實(shí)事件，價(jià)值層面為所有的真實(shí)存在一種主觀的合法性。同時(shí)紀(jì)錄片是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，它也存在一種“藝術(shù)真實(shí)”，適當(dāng)利用夸張和虛構(gòu)的手法，通過(guò)故事情節(jié)來(lái)反映真實(shí)的生活，最終展現(xiàn)出一種美好生活的理想。

《幼兒園》從符號(hào)真實(shí)的角度上來(lái)看，已經(jīng)保證了現(xiàn)象的真實(shí)。片中孩子洗澡、打鬧、哭泣等情節(jié)，導(dǎo)演沒有進(jìn)行刻意的阻攔，而是實(shí)際的拍攝，這點(diǎn)就等同于新聞角度上事實(shí)層面的真實(shí)。在題材的選擇上，張以慶選擇了孩子作為主角，這已經(jīng)成為了主觀性的表達(dá)，但是這種主觀性是“合法的”。每一部紀(jì)錄片都會(huì)面臨選題的主觀，成為大眾可以接受的主觀性。片子中有個(gè)情節(jié)是幼兒園放學(xué)了，小朋友等待家長(zhǎng)接他們回家，而這個(gè)小孩的家長(zhǎng)永遠(yuǎn)都是最后一個(gè)來(lái)的，畫面拍攝了小朋友漫長(zhǎng)的等待情節(jié)。張以慶在處理這段畫面的時(shí)候用了很長(zhǎng)的景深和光線，讓這個(gè)小孩子孤獨(dú)和渺小的內(nèi)心世界得以呈現(xiàn)，引發(fā)觀眾的思考。很多優(yōu)秀的紀(jì)錄片往往都承載著思想和內(nèi)涵，將內(nèi)容真實(shí)奉為核心，加入思想產(chǎn)物后來(lái)展示一種社會(huì)情節(jié)，這也是一種合法的真實(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)主觀性已經(jīng)成為了紀(jì)錄片的特點(diǎn)之一，甚至是不可避免的性質(zhì)。

主觀性決定主體的自覺性

電視上的節(jié)目很有可能產(chǎn)生虛構(gòu)的內(nèi)容，雖然都有“照相”的本性，但是同時(shí)需要主體的自覺性，通過(guò)創(chuàng)作者的認(rèn)識(shí)和主體認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)來(lái)共同表現(xiàn)。

創(chuàng)作者的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)演對(duì)于主觀和客觀的不同理解，將會(huì)對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生根本性的影響。每一位紀(jì)錄片的導(dǎo)演都想把自己置身于事外，給觀眾呈現(xiàn)最真實(shí)的鏡頭，這是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。導(dǎo)演擁有自己的意識(shí)形態(tài)，他想通過(guò)鏡頭語(yǔ)言給觀眾展現(xiàn)怎樣的場(chǎng)景是一種主觀性，是導(dǎo)演自己的認(rèn)識(shí)，約束導(dǎo)演自己的是他的職業(yè)操守。張以慶本人在接受采訪的時(shí)候說(shuō)紀(jì)錄片是一種非常個(gè)人化、私人化的東西，以形而下的真實(shí)為主，是導(dǎo)演自我描述和解釋世界的一種方式。在《幼兒園》的畫面中，可以看出攝影機(jī)與孩子的高度保持一致，這是張以慶意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，表現(xiàn)了對(duì)于孩子的尊重，這種品格也奠定了他的職業(yè)操守。

在《幼兒園》里張以慶通過(guò)自己的理解用多種方式向觀眾展現(xiàn)主題，比如影片中采用了多組虛焦鏡頭，使觀眾觀看影片的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種壓抑感。另外，全片運(yùn)用了四次虛焦鏡頭。第一次是孩子們第一次進(jìn)幼兒園，他可能是想表達(dá)孩子們第一次進(jìn)入了一個(gè)新環(huán)境，心里會(huì)對(duì)這個(gè)陌生的世界產(chǎn)生一種模糊感；接下來(lái)的兩次虛焦，都是孩子們?cè)谑彝饣顒?dòng)，這個(gè)室外展示的是外在世界，說(shuō)明孩子們進(jìn)入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)給了他們活動(dòng)的空間，但是孩子們不能理解和運(yùn)用這個(gè)世界帶給他們的知識(shí)；最后一次虛焦是結(jié)尾的部分，孩子們從幼兒園畢業(yè)了，在集體合影之后，鏡頭拍攝了一個(gè)孩子，并對(duì)孩子的臉進(jìn)行了模糊，想傳達(dá)的是孩子畢業(yè)后不知道未來(lái)會(huì)怎樣發(fā)展的思想觀念。孩子對(duì)幼兒園這個(gè)環(huán)境的理解，幼兒園中小孩子的內(nèi)心世界的理解，以及想表達(dá)的社會(huì)寓意的認(rèn)識(shí)，都是主觀性的表達(dá)，也都是導(dǎo)演自己對(duì)與整個(gè)紀(jì)錄片的認(rèn)知。

主體認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)。紀(jì)錄片導(dǎo)演的最終目的一方面是要與觀眾引起共鳴，讓觀眾們領(lǐng)悟到他的意圖，另一方面是要與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)性，讓觀眾產(chǎn)生自己的理解，讓紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值得到體現(xiàn)，這全程都貫穿著導(dǎo)演的主觀意圖。

張以慶說(shuō)《幼兒園》講述了現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題，全片每幾秒鐘就有一個(gè)亮點(diǎn)，并且一個(gè)線索都沒有，全是碎片化的剪輯方式，留給觀眾足夠多的想象空間。每個(gè)碎片安排的意圖比較明顯，并隨著時(shí)間的變化和內(nèi)容的增加，利用采訪和記錄穿插的方式來(lái)引發(fā)觀眾更深層次的思考。片中歌曲《茉莉花》一共出現(xiàn)了五次，與其說(shuō)《茉莉花》是刻意的安排，不如說(shuō)是用來(lái)留給觀眾更多的想象空間。兒童是祖國(guó)的花朵，在家長(zhǎng)、老師、社會(huì)的教育和指導(dǎo)下，把花朵修剪成了自己想要的模樣，也是張以慶在片中深層的隱喻。這種意向和內(nèi)涵的表現(xiàn)獨(dú)辟蹊徑，使影片所喚起的現(xiàn)實(shí)比所描繪的現(xiàn)實(shí)更為豐富?！队變簣@》雖然展現(xiàn)的是孩子們?cè)谟變簣@里的生活，但是它折射出來(lái)的是一個(gè)成人化的世界。在人們的想象中，幼兒園的孩子對(duì)世界的認(rèn)知是不完整的，思想都是很單純的，但從采訪中，可以看出孩子們對(duì)于日本、戰(zhàn)爭(zhēng)、足球等大人們關(guān)注的東西也能回答得很成人化，在行為上也表現(xiàn)出很濃厚的社會(huì)氣息。這不僅折射出人們社會(huì)對(duì)孩子的影響嚴(yán)重，更加突出了張以慶在紀(jì)錄片中主觀認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)，他希望通過(guò)這部紀(jì)錄片喚起人們對(duì)孩子的關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片的本質(zhì)是記錄真實(shí)的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容可以導(dǎo)演為中心，也可以某種價(jià)值取向?yàn)橹行?，但是絕不能憑空捏造。影像紀(jì)實(shí)本性作為紀(jì)錄片最本質(zhì)的基本特征，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)講，都無(wú)時(shí)無(wú)刻表現(xiàn)出一種主觀性。主觀性已經(jīng)成為紀(jì)錄片的一種隱形特性，人們無(wú)法避免，也不需要避免。紀(jì)錄片的發(fā)展應(yīng)該是多種特性的共同體現(xiàn)，不是單一的影像記錄。每一部紀(jì)錄片通過(guò)導(dǎo)演的職業(yè)操守和主體認(rèn)知來(lái)到達(dá)一種相對(duì)客觀，也就是達(dá)到“藝術(shù)真實(shí)”，在保證真實(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造與觀眾的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片最終的社會(huì)價(jià)值。