摘要：《論持久戰(zhàn)》包含著豐富的思想內(nèi)涵和斗爭(zhēng)智慧：以科學(xué)世界觀方法論為指導(dǎo)，揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)，制定和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的總方針;堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中日雙方特點(diǎn)及其發(fā)展變化，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和總趨勢(shì)，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念;堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段特點(diǎn)，提出相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭(zhēng)策略;堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史，提出兵民是勝利之本的科學(xué)論斷，發(fā)展和豐富人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。這些思想方法和斗爭(zhēng)智慧，給新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)提供了重要的方法指導(dǎo)和思想啟迪。

關(guān)鍵詞：毛澤東;抗日戰(zhàn)爭(zhēng);《論持久戰(zhàn)》;新時(shí)代;偉大斗爭(zhēng)

作者：金民卿（1967-），男，河南洛陽(yáng)人，博士，二級(jí)研究員，博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委書記、副所長(zhǎng)，主要從事馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化、毛澤東生平與思想、中國(guó)近現(xiàn)代史、文化與意識(shí)形態(tài)等研究。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，這是一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的重大政治判斷。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)既敢于斗爭(zhēng)又善于斗爭(zhēng)的馬克思主義政黨，經(jīng)歷過(guò)艱辛曲折的斗爭(zhēng)歷程，積累了彌足珍貴的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，我們要從黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)中汲取思想智慧，更好推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就給我們提供了一個(gè)進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)的寶貴教材。

一、實(shí)踐總結(jié)和理論研究的思想結(jié)晶

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略策略的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，它不是為了完成某種預(yù)定的學(xué)術(shù)目標(biāo)而創(chuàng)作的學(xué)術(shù)論文，而是為了解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而進(jìn)行的理論和政策思考;它不是思想家個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的理論建構(gòu)，而是對(duì)長(zhǎng)期革命實(shí)踐的深刻總結(jié)，是長(zhǎng)期理論研究的思想結(jié)晶，同時(shí)也是同錯(cuò)誤思想進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的結(jié)果。

（一）深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)理論，為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題積累了軍事理論基礎(chǔ)

深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成重大理論思想觀點(diǎn)，是毛澤東理論創(chuàng)新的重要特點(diǎn)。大革命和土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，積累了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也留下了許多深刻教訓(xùn);全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)人民進(jìn)行了堅(jiān)決的抵抗斗爭(zhēng)，形成了一系列的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些都是毛澤東進(jìn)行深刻總結(jié)和理論提升的直接基礎(chǔ)。

總結(jié)土地革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，初步形成了中國(guó)化的馬克思主義軍事理論。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東深入研究馬克思主義軍事理論著作，《孫子兵法》等中國(guó)古代軍事著作，以及《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等西方軍事學(xué)著作，撰寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》等軍事著作，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特別是紅軍反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)分析。他把唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論思想用于戰(zhàn)爭(zhēng)理論，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀指導(dǎo)必須要符合客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)雖然主要決定于客觀基礎(chǔ)，但也取決于作戰(zhàn)雙方的主觀能力，因此必須發(fā)揮指戰(zhàn)員的主觀能動(dòng)性。他根據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的基本情況，分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和特點(diǎn)，闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，總結(jié)了紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如“圍剿”和反“圍剿”長(zhǎng)期反復(fù)的規(guī)律，積極防御的戰(zhàn)爭(zhēng)方針，主動(dòng)退卻、誘敵深入、集中兵力、克敵制勝的作戰(zhàn)方法，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作為主要作戰(zhàn)形式、采取戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)等。這些思想為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題作了理論準(zhǔn)備。

在推動(dòng)黨的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變過(guò)程中，逐步提出對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性特點(diǎn)?！熬乓话恕笔伦兒?，毛澤東就已經(jīng)開始思考抵抗日本侵略問(wèn)題。中央到達(dá)陜北后，中國(guó)革命開始由國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)向民族戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變，黨中央在瓦窯堡會(huì)議上作出了《關(guān)于目前政治形勢(shì)和黨的任務(wù)的決議》，制定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。會(huì)后，毛澤東作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》報(bào)告，闡述了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大意義和政策策略，堅(jiān)持和發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，提出要組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍。1936年7月在同斯諾談話時(shí)，毛澤東提出要建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)全國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)，對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)必將是持久性戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必將是中國(guó)勝利。1937年5月，他在黨的全國(guó)代表會(huì)議上提出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須實(shí)行政治民主、動(dòng)員全國(guó)人民參戰(zhàn)才能勝利，“抗戰(zhàn)需要人民的動(dòng)員，沒(méi)有民主自由，便無(wú)從進(jìn)行動(dòng)員”，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中有著責(zé)無(wú)旁貸和義不容辭的政治領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)人民和軍隊(duì)進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，毛澤東及時(shí)根據(jù)形勢(shì)發(fā)展對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)提升。中共中央召開了包括洛川會(huì)議在內(nèi)的一系列會(huì)議，毛澤東撰寫了一系列論著，發(fā)表了一系列講話，深入分析中日雙方的實(shí)際特點(diǎn)，逐步形成了以全民總動(dòng)員為基礎(chǔ)、以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為總方針、以正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為支撐的抗日持久戰(zhàn)理論。例如，在洛川會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)只有實(shí)行全民抗戰(zhàn)，才能徹底地戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，黨的任務(wù)就是動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，最基本的方針是持久戰(zhàn)，黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。此后一段時(shí)間中，他密切關(guān)注和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，及時(shí)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他在《論持久戰(zhàn)》中就一直強(qiáng)調(diào)是以“抗戰(zhàn)十個(gè)月的經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)來(lái)分析問(wèn)題的。

（二）深入進(jìn)行哲學(xué)研究，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論，為研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題提供了哲學(xué)指導(dǎo)和方法依據(jù)

毛澤東歷來(lái)重視哲學(xué)研究。到達(dá)陜北后，他利用有限的空余時(shí)間集中閱讀一批哲學(xué)著作。斯諾在《西行漫記》中曾記載了當(dāng)時(shí)毛澤東研讀哲學(xué)的情況：“毛澤東是個(gè)認(rèn)真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的黨史，有一次一個(gè)客人帶了幾本哲學(xué)新書來(lái)給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的功夫?qū)Ｐ淖x了這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學(xué)家，而且也讀過(guò)一些古希臘哲學(xué)家、斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作?！碑?dāng)時(shí)，毛澤東研讀批注的馬克思主義哲學(xué)著作有十幾種，除馬恩列斯等經(jīng)典作家外，還有蘇聯(lián)和中國(guó)學(xué)者撰寫的著作，如西洛可夫、愛森堡的《辯證法唯物論教程》，米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊(cè)）、《新哲學(xué)大綱》，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，艾思奇的《思想方法論》、《哲學(xué)與生活》、《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)選輯》，潘梓年的《邏輯與邏輯學(xué)》等。他在這些著作的一些篇章都做了批注和筆記，這些批注把中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提到思想方法層面，進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和辯證法的總結(jié)。例如，他在讀《辯證法唯物論教程》時(shí)寫道：“不從具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而從空虛的理論命題出發(fā)，李立三主義和后來(lái)的軍事冒險(xiǎn)主義與軍事保守主義都犯過(guò)此錯(cuò)誤，不但不是辯證法，而且不是唯物論。說(shuō)透了李立三主義與軍事冒險(xiǎn)主義及保守主義。”

在閱讀的基礎(chǔ)上，毛澤東進(jìn)行了創(chuàng)造性的哲學(xué)理論建構(gòu)，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化。1937年7、8月間，他到紅軍大學(xué)講授唯物論和辯證法，系統(tǒng)闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，形成了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中兩節(jié)內(nèi)容后來(lái)以《實(shí)踐論》和《矛盾論》為名發(fā)表并收入《毛澤東選集》?！秾?shí)踐論》堅(jiān)持辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論路線，系統(tǒng)闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系和認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，揭示了人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律，特別是立足中國(guó)革命具體實(shí)踐，發(fā)掘中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀成果，用中國(guó)化的方式闡釋了馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想，創(chuàng)立了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國(guó)化形態(tài)?！睹苷摗穲?jiān)持和發(fā)展了唯物辯證法學(xué)說(shuō)，在馬克思主義發(fā)展史上第一次完整地論述了矛盾學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，把對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)同中國(guó)哲學(xué)的辯證法傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，用中國(guó)化的方式闡釋了馬克思主義辯證法思想，創(chuàng)立了唯物主義辯證法的中國(guó)化形態(tài)。這兩個(gè)文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)作了深刻的哲學(xué)總結(jié)，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義的哲學(xué)理論，為分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。

（三）深入進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，在批判錯(cuò)誤思想的過(guò)程中闡明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的方針政策和戰(zhàn)略策略，創(chuàng)立抗日持久戰(zhàn)理論

批判片面抗戰(zhàn)路線，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，突出強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民主體性。在如何抗戰(zhàn)的問(wèn)題，國(guó)共兩黨有著原則分歧：共產(chǎn)黨根據(jù)敵強(qiáng)我弱的基本態(tài)勢(shì)和抗戰(zhàn)的持久性、人民性，提出了一條依靠人民進(jìn)行抗戰(zhàn)的全面抗戰(zhàn)路線;國(guó)民黨堅(jiān)持單純依靠政府和軍隊(duì)進(jìn)行抗戰(zhàn)的片面抗戰(zhàn)路線，這條路線可能取得局部勝利，但不能取得最后勝利。在《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中，毛澤東指出，實(shí)行堅(jiān)決抗戰(zhàn)的方針，采取全國(guó)總動(dòng)員和實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治改革等的全民抗戰(zhàn)辦法，必定是勝利的前途，是驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)自由解放的前途;實(shí)行妥協(xié)退讓的方針，采取壓制群眾和堅(jiān)持各種反動(dòng)政策的片面抗戰(zhàn)辦法，必定是失敗的前途，是日本帝國(guó)主義占領(lǐng)中國(guó)、中國(guó)人民都做牛馬奴隸的前途。在《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》中，他再次指出，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個(gè)別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇”。

反對(duì)民族投降主義和階級(jí)投降主義，維護(hù)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，突出強(qiáng)調(diào)抗日必勝的堅(jiān)定信念。1937年10月，毛澤東就提出了反對(duì)投降主義的問(wèn)題：“危險(xiǎn)是在中國(guó)居然有些動(dòng)搖分子正在準(zhǔn)備去上敵人的釣鉤，漢奸賣國(guó)賊從而穿插其間，散布種種謠言，企圖使中國(guó)投降日寇”，因此必須在言論上指出投降主義的危險(xiǎn)，行動(dòng)上組織人民群眾制止投降運(yùn)動(dòng)。1937年11月，以汪精衛(wèi)為代表的親日派大談投降論調(diào)，提出所謂的“和平路線”，積極開展投降活動(dòng);蔣介石方面也派出代表同日本人接觸。在這種情況下，毛澤東明確提出“在黨內(nèi)在全國(guó)均須反對(duì)投降主義”，民族投降主義就是要“引導(dǎo)中國(guó)去適合日本帝國(guó)主義的利益，使中國(guó)變?yōu)槿毡镜蹏?guó)主義的殖民地，使所有的中國(guó)人變?yōu)橥鰢?guó)奴?！薄半A級(jí)投降主義實(shí)際上是民族投降主義的后備軍，是援助右翼營(yíng)壘而使戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的最惡劣的傾向?！贝撕?，他根據(jù)形勢(shì)發(fā)展和投降主義的變化，又連續(xù)發(fā)表了多篇文章進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)定人民的必勝信念。

批判“亡國(guó)論”、“速勝論”錯(cuò)誤，全面闡述抗日持久戰(zhàn)理論?！墩摮志脩?zhàn)》在一定程度上就是批判“亡國(guó)論”和“速勝論”的結(jié)果?！巴鰢?guó)論”在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前就已經(jīng)出現(xiàn)，一些人散布“中國(guó)武器不如人，戰(zhàn)必?cái)　?，“如果抗?zhàn)，必會(huì)作阿比西尼亞”等論調(diào);進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，汪精衛(wèi)等投降主義者宣揚(yáng)妥協(xié)論調(diào)，提出“再戰(zhàn)必亡”的觀點(diǎn);抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段到來(lái)后，“亡國(guó)論”再次出現(xiàn)，抗日陣線中也出現(xiàn)了妥協(xié)傾向。為此，毛澤東進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)不會(huì)亡，最終勝利必然屬于中國(guó)。“速勝論”的錯(cuò)誤也非常嚴(yán)重。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，一些人盲目樂(lè)觀，認(rèn)為日本軍隊(duì)不堪一擊，完全可以迅速戰(zhàn)勝;一些人過(guò)于相信國(guó)民黨的正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立了，國(guó)民黨軍隊(duì)同日本人開戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)很快就能勝利。在國(guó)民黨方面，“八一三”淞滬抗戰(zhàn)時(shí)，就有人說(shuō)：只要打三個(gè)月，國(guó)際局勢(shì)一定變化，蘇聯(lián)一定出兵，戰(zhàn)爭(zhēng)就可解決;臺(tái)兒莊戰(zhàn)役后，國(guó)民政府準(zhǔn)備進(jìn)行徐州會(huì)戰(zhàn)，《大公報(bào)》社論寫道，“現(xiàn)時(shí)的時(shí)局，就是抗戰(zhàn)前途的重要關(guān)頭，我們?cè)谶@一戰(zhàn)勝利了，其有形無(wú)形的影響，就可以得到準(zhǔn)決勝的功效”;“這一戰(zhàn)，就是他們最后的掙扎”“速勝論”思想危害極大，毛澤東予以深入批判，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)的持久性。在批判錯(cuò)誤思想的基礎(chǔ)上，毛澤東全面系統(tǒng)地闡述了抗日持久戰(zhàn)理論，讓人們?cè)谒枷肷?、行?dòng)上明確了方向，確立了信心，找到了方法。

二、《論持久戰(zhàn)》的豐富內(nèi)涵和斗爭(zhēng)智慧

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總方針、總方向，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)、基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，系統(tǒng)闡述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展階段和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了重大的理論指導(dǎo)，形成了中國(guó)化馬克思主義軍事理論的重大創(chuàng)新成果。這部著作內(nèi)容十分豐富，我們主要對(duì)其中的科學(xué)方法和斗爭(zhēng)智慧做一些梳理。

（一）堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)，制定和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的總方針

指導(dǎo)思想是分析問(wèn)題的靈魂，用不同的指導(dǎo)思想來(lái)分析同樣的對(duì)象，得出的結(jié)論往往是不同的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，反對(duì)唯心論和形而上學(xué)，特別是機(jī)械論和主觀片面的思想方法。他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問(wèn)題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o(wú)根據(jù)地純主觀地說(shuō)一頓;或者是只根據(jù)問(wèn)題的一側(cè)面、一時(shí)候的表現(xiàn)，也同樣主觀地把它夸大起來(lái)，當(dāng)作全體看。……因此，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論?！薄巴鰢?guó)論”和“速勝論”的致命問(wèn)題就是在思想方法上陷入了唯心論和機(jī)械論?！巴鰢?guó)論”者“只提強(qiáng)弱對(duì)比一點(diǎn)，是他們的片面性;他們將此片面的東西夸大起來(lái)看成全體，又是他們的主觀性?！彼麄?cè)谥腥樟α繉?duì)比上只看重強(qiáng)弱對(duì)比這一個(gè)方面，而忽略了中日對(duì)比的整體性、全面性，由此喪失了戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的信心，得出“中國(guó)必?cái)　钡腻e(cuò)誤結(jié)論?！八賱僬摗闭邉t根本忘記了強(qiáng)弱這個(gè)矛盾而只看到其他矛盾，要么過(guò)于夸大中國(guó)的長(zhǎng)處，要么拿一時(shí)一地的強(qiáng)弱來(lái)代替全體中的強(qiáng)弱，對(duì)于抗戰(zhàn)初期的局部或個(gè)別勝利無(wú)限夸大。這又是另一種主觀性和片面性，因此結(jié)論同樣是錯(cuò)誤的。

堅(jiān)持唯物辯證法的科學(xué)世界觀方法論，就能克服克服主觀性和片面性，從整體上把握事物的本質(zhì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象揭示中日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)。毛澤東就是這樣抓住中日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！睉?zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)決定了，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，得道多助;而日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，失道寡助;最終，正義一定能夠戰(zhàn)勝非正義，中國(guó)人民必然能夠奪得戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。

把握了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，就能夠制定并堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總方針、總目標(biāo)、總方向。在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國(guó)共產(chǎn)黨就已經(jīng)制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總戰(zhàn)略、總方針，堅(jiān)定中國(guó)必勝的決心和信心。盧溝橋事變爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨就在7月8日向全國(guó)發(fā)出通電，呼吁全國(guó)同胞、政府和軍隊(duì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日本的侵略，國(guó)共兩黨合作抵抗日本的新進(jìn)攻?！墩摮志脩?zhàn)》突出地強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國(guó)人民一道，唯一的方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬(wàn)惡的日寇。”“在一切工作中，應(yīng)該堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針。因?yàn)橹挥羞@種方針才能堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，才能普遍地深入地改善官兵關(guān)系、軍民關(guān)系，才能發(fā)動(dòng)全軍全民的全部積極性，為保衛(wèi)一切未失地區(qū)、恢復(fù)一切已失地區(qū)而戰(zhàn)，才能爭(zhēng)取最后勝利?！边@就是說(shuō)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，牢固樹立抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念，動(dòng)員全國(guó)各個(gè)政治團(tuán)體、各個(gè)階層人民奮起斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝日本侵略者，捍衛(wèi)中華民族的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中日雙方特點(diǎn)及其發(fā)展變化，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和總趨勢(shì)，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝信念

《論持久戰(zhàn)》堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)這一馬克思主義的根本原則，堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)，把握中日雙方特點(diǎn)及其發(fā)展變化，揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律及其總體趨勢(shì)，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，但最終勝利屬于中國(guó)。

正確認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際是一切正確決策的基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中日雙方的基本特點(diǎn)是客觀存在的，這是分析和把握戰(zhàn)爭(zhēng)狀況及其發(fā)展趨勢(shì)的根本依據(jù)。在日本方面，長(zhǎng)處是其戰(zhàn)爭(zhēng)力量強(qiáng)，短處是其戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的退步性和野蠻性，人力、物力不足，國(guó)際上寡助;在中國(guó)方面，短處是戰(zhàn)爭(zhēng)力量弱，長(zhǎng)處是戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性，是一個(gè)大國(guó)，國(guó)際上多助?！斑@些特點(diǎn)，規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的比賽。這些特點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來(lái)。這些特點(diǎn)是事實(shí)上存在的，不是虛造騙人的;是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部基本要素，不是殘缺不全的片段;是貫徹于雙方一切大小問(wèn)題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無(wú)的。觀察中日戰(zhàn)爭(zhēng)如果忘記了這些特點(diǎn)，那就必然要弄錯(cuò);即使某些意見一時(shí)有人相信，似乎不錯(cuò)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)必將證明它們是錯(cuò)的。我們現(xiàn)在就根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明我們所要說(shuō)的一切問(wèn)題?！狈治隹谷諔?zhàn)爭(zhēng)就要從這些客觀存在的基本事實(shí)出發(fā)，而不能離開這些事實(shí)陷入到主觀臆想和預(yù)測(cè)之中。這些客觀形勢(shì)規(guī)定著雙方政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性，“速勝論”是沒(méi)有根據(jù)的。

堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展變化觀點(diǎn)來(lái)看待中日雙方在戰(zhàn)爭(zhēng)中的走向。毛澤東指出，“強(qiáng)弱對(duì)比雖然規(guī)定了日本能夠在中國(guó)有一定時(shí)期和一定程度的橫行，中國(guó)不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)而不是速?zèng)Q戰(zhàn);然而小國(guó)、退步、寡助和大國(guó)、進(jìn)步、多助的對(duì)比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國(guó)決不會(huì)亡，必然要取得最后的勝利?！边@就是說(shuō)，雙方的特點(diǎn)并不是固定不變的，而是會(huì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而變化，只要中國(guó)能夠運(yùn)用正確的軍事和政治策略，不犯原則錯(cuò)誤，竭盡最大努力，日本的長(zhǎng)處就會(huì)逐步下降，短處會(huì)日益顯露出來(lái)，相反中國(guó)的短處會(huì)逐步克服，而長(zhǎng)處會(huì)不斷發(fā)展。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到一定時(shí)間后，雙方的強(qiáng)弱程度和優(yōu)劣形勢(shì)就會(huì)發(fā)生重大變化，這種變化規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必然屬于中國(guó)，“亡國(guó)論”是沒(méi)有根據(jù)的。歷史發(fā)展正如毛澤東所揭示的那樣，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民取得了最后勝利。

（三）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的特點(diǎn)和任務(wù)，提出相應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭(zhēng)策略。

問(wèn)題是矛盾的集中體現(xiàn)。解決矛盾就必須要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，抓住并解決客觀存在的突出問(wèn)題。在《論持久戰(zhàn)》一開始，毛澤東就立足現(xiàn)實(shí)實(shí)際，直面困惑人們思想、影響人們行動(dòng)的重大問(wèn)題，“戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程究竟會(huì)要怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？很多人都說(shuō)持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？很多人都說(shuō)最后勝利，但是為什么會(huì)有最后勝利？怎樣爭(zhēng)取最后勝利？”他正是通過(guò)對(duì)這些重大實(shí)踐和理論問(wèn)題做出科學(xué)回答，創(chuàng)立了抗日持久戰(zhàn)的科學(xué)理論。

任何矛盾都具有特殊性，任何問(wèn)題都是具體的，分析和回答問(wèn)題就要牢牢掌握具體問(wèn)題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂。毛澤東根據(jù)中日雙方的實(shí)際情況及其發(fā)展變化，科學(xué)把握抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，明確提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)階段的判斷，并根據(jù)不同階段的具體特點(diǎn)及其發(fā)展變化，制定了不同階段上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和斗爭(zhēng)策略。中日雙方的客觀實(shí)際決定了持久性的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將具體地展現(xiàn)為三個(gè)階段：“第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。”戰(zhàn)爭(zhēng)不可能短期內(nèi)結(jié)束且充滿殘酷性，經(jīng)過(guò)艱苦抗戰(zhàn)，最后結(jié)果必然是日本失敗而中國(guó)勝利。為了取得最后的勝利，必須根據(jù)不同階段的具體特點(diǎn)采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！霸诘谝缓偷诙A段即敵之進(jìn)攻和保守階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進(jìn)攻戰(zhàn)，戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，戰(zhàn)略內(nèi)線中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)。在第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)?！?/p>

毛澤東根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀實(shí)際和矛盾變化，根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段的戰(zhàn)略任務(wù)，科學(xué)把握運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)在不同階段上的地位和關(guān)系，制定了具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)形式。具體來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的第一階段是戰(zhàn)略防御階段，但這個(gè)階段的防御不能是消極被動(dòng)的防御，而必須是積極防御，就是要通過(guò)一系列的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，盡可能阻止日本帝國(guó)主義的進(jìn)攻，同時(shí)盡可能保存自己的力量;在這一階段中，中國(guó)軍隊(duì)采取的戰(zhàn)爭(zhēng)形式主要的是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)作為輔助的形式。第二階段是戰(zhàn)略相持階段，這個(gè)階段是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)渡階段和最困難時(shí)期，但卻是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵和樞紐;這一階段必須堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，在持久的堅(jiān)持中獲得轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的力量;這個(gè)階段的作戰(zhàn)形式主要是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之。第三階段是戰(zhàn)略反攻階段，所采取的主要的戰(zhàn)爭(zhēng)形式主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，但與第二階段不同的是，陣地戰(zhàn)將提到重要地位，而游擊戰(zhàn)將輔助運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)而起其戰(zhàn)略配合的作用。

（四）堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，提出“兵民是勝利之本”的科學(xué)論斷，發(fā)展和豐富人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

抗日持久戰(zhàn)思想的一個(gè)核心內(nèi)容，就是始終把歷史規(guī)律的客觀性與歷史主體的能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基本原理，把人民群眾作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本主體，傳承弘揚(yáng)并深化發(fā)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，實(shí)行全體人民參加的全面抗戰(zhàn)而不是只有政府和軍隊(duì)參加的片面抗戰(zhàn)。這是毛澤東的抗日持久戰(zhàn)思想同蔣介石、陳誠(chéng)等人“積小勝為大勝、以空間換時(shí)間”的持久戰(zhàn)思想之間的一個(gè)根本分界線。

毛澤東突出強(qiáng)調(diào)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主觀能動(dòng)性問(wèn)題。他指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，只要我能運(yùn)用正確的軍事的和政治的策略，不犯原則的錯(cuò)誤，竭盡最善的努力，敵之不利因素和我之有利因素均將隨戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)而發(fā)展，必能繼續(xù)改變著敵我強(qiáng)弱的原來(lái)程度，繼續(xù)變化著敵我的優(yōu)劣形勢(shì)。到了新的一定階段時(shí)，就將發(fā)生強(qiáng)弱程度上和優(yōu)劣形勢(shì)上的大變化，而達(dá)到敵敗我勝的結(jié)果”。這就是說(shuō)，廣大指戰(zhàn)員和人民群眾要立足于客觀實(shí)際，充分發(fā)揮在戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件，克服各種困難，以積極主動(dòng)的努力改變敵我力量對(duì)比的態(tài)勢(shì)，促成戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)朝著有利于我們的方向發(fā)展。自己不積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，而一味消極地坐等外來(lái)支援或形勢(shì)自發(fā)發(fā)展，不可能取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。

正是基于對(duì)歷史主體能動(dòng)性的科學(xué)判斷，毛澤東正確處理戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中客觀與主觀、武器與人的辯證關(guān)系?！拔淦魇菓?zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”。一方面，中日雙方在武器、軍事實(shí)力等方面相比，中國(guó)處于劣勢(shì)，這是必須承認(rèn)的事實(shí)，離開了這個(gè)事實(shí)而陷入主觀盲動(dòng)就會(huì)遭遇重大失敗。另一方面，武器雖然是重要因素，但不是決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的根本因素，關(guān)鍵是要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)，創(chuàng)造獲得勝利的條件。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歸根到底是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，只有緊緊依靠廣大人民群眾，才能獲得戰(zhàn)勝敵人的根本力量?！皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！笨谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線是全軍全民的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而決不只是幾個(gè)黨派的統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要?jiǎng)訂T全國(guó)人民參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。只要?jiǎng)訂T了全國(guó)老百姓，調(diào)動(dòng)了廣大民眾的積極性，戰(zhàn)爭(zhēng)的困難就會(huì)逐步解決。當(dāng)然，動(dòng)員人民、依靠人民就必須要解決對(duì)人民的態(tài)度問(wèn)題，必須尊重人民、服務(wù)人民，給人民以民主的權(quán)力，形成良好的官兵關(guān)系、軍民關(guān)系，人民和軍隊(duì)打成一片，就會(huì)使敵人陷于人民的汪洋大海之中而最終失敗。毛澤東豪邁地寫道：“軍隊(duì)須和民眾打成一片，使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下，個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的”。

三、汲取思想智慧，推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)

《論持久戰(zhàn)》主要論述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論和戰(zhàn)略策略，但是包含著豐富的思想方法和斗爭(zhēng)智慧，具有廣泛而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，在當(dāng)代依然閃爍著真理的光芒，對(duì)于新時(shí)代條件下的偉大斗爭(zhēng)具有重要的方法指導(dǎo)意義和思想啟迪價(jià)值。

（一）堅(jiān)定理想信念，樹立必勝信心

《論持久戰(zhàn)》貫穿的一個(gè)基本信念，就是中國(guó)必然勝利，正是在這個(gè)堅(jiān)定信念下，中國(guó)人民獲得戰(zhàn)勝敵人的積極主動(dòng)性。在新時(shí)代的歷史方位中進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，決不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，而是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的理想和目標(biāo)，為此必須要堅(jiān)定理想信念、目標(biāo)方向和必勝信心。堅(jiān)定理想信念，就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起就把共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上，這個(gè)遠(yuǎn)大理想任何時(shí)候都不能動(dòng)搖，當(dāng)代共產(chǎn)黨人必須要筑牢信念之基，補(bǔ)足精神之鈣，絕不能陷入實(shí)用主義和功利主義之中而失去了理想方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人是遠(yuǎn)大理想和共同理想、最高綱領(lǐng)和基本規(guī)律的統(tǒng)一論者，在當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義積累條件。為此，我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，決不走封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路、全盤西化的絕路。堅(jiān)定目標(biāo)方向，就是要在新時(shí)代的歷史方位中不忘初心、牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，堅(jiān)定政治定力，力克風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，大力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。堅(jiān)定必勝信心，就是要在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上，不困惑于任何雜音噪音干擾，不畏懼于任何艱難險(xiǎn)阻。在發(fā)展新時(shí)代征程上，我們必然會(huì)遇到各種各樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必然要進(jìn)行復(fù)雜尖銳的國(guó)內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)，當(dāng)代中國(guó)人民就是要發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，敢于勝利、勇于勝利的精神，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利。

（二）科學(xué)把握時(shí)代特點(diǎn)，制定并堅(jiān)持正確發(fā)展方略

土地革命時(shí)期，毛澤東就十分強(qiáng)調(diào)方法的重要性，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！痹凇墩摮志脩?zhàn)》中他堅(jiān)決反對(duì)唯心論和形而上學(xué)，牢牢堅(jiān)持唯物辯證法，用客觀、全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。進(jìn)行新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法;當(dāng)前，最關(guān)鍵的就是要學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為取得偉大斗爭(zhēng)的勝利確立思想方法基礎(chǔ)。

《論持久戰(zhàn)》指出，“時(shí)代的特點(diǎn)”是提出、分析和解決問(wèn)題的“根據(jù)”。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，必須科學(xué)把握“新的歷史特點(diǎn)”，做到有的放矢、對(duì)癥下藥。當(dāng)今中國(guó)最重要的時(shí)代特點(diǎn)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義在“大的歷史時(shí)代”中進(jìn)入了“新時(shí)代”。從國(guó)際上來(lái)看，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，就是資本主義占統(tǒng)治地位并逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的大的歷史時(shí)代;但是當(dāng)今世界正在呈現(xiàn)許多新的階段性特征，“許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深，說(shuō)明資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同。”世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速崛起，國(guó)際力量對(duì)比更趨均衡，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。這樣的時(shí)代本質(zhì)和特點(diǎn)意味著，雖然“東升西降”、“社興資衰”的歷史趨勢(shì)正在出現(xiàn)，但整個(gè)世界依然處于“資強(qiáng)社弱”、“西強(qiáng)東弱”的總體態(tài)勢(shì)之中，世界范圍內(nèi)兩種制度、兩條道路的斗爭(zhēng)依然尖銳復(fù)雜，資本主義對(duì)社會(huì)主義的打壓、遏制不會(huì)停止，在特定情況下甚至?xí)?yán)重激化。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了前所未有的光明前景，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性深刻變化。新時(shí)代中國(guó)在彰顯科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生機(jī)活力的同時(shí)，也面臨著新的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題十分突出，黨所面臨的四大風(fēng)險(xiǎn)、四大挑戰(zhàn)不能忽視，黑天鵝、灰犀牛事件不斷出現(xiàn)。特別是某些資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展感到恐懼，不斷加強(qiáng)對(duì)華攻擊力度，力圖遏制中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭，中國(guó)面臨西方敵對(duì)勢(shì)力全方位打壓、“和平演變”、“顏色革命”的威脅不斷加大，意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全形勢(shì)更加嚴(yán)峻。

面對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國(guó)人民必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在國(guó)內(nèi)，要同妨礙黨的領(lǐng)導(dǎo)、改革發(fā)展、國(guó)家治理的思想和行為進(jìn)行斗爭(zhēng);在國(guó)際上，要同挑戰(zhàn)制度安全、政權(quán)安全、國(guó)家安全的行為和思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。在出現(xiàn)“顏色革命”、政治動(dòng)亂等情況下，必須果斷運(yùn)用人民民主專政力量來(lái)維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定、社會(huì)安定，在這個(gè)問(wèn)題上任何敵對(duì)勢(shì)力的指手畫腳都毫無(wú)用處，任何投降主義的思想和做法都必須堅(jiān)決反對(duì)。

基于這些時(shí)代特征和任務(wù)要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央精心籌劃，統(tǒng)籌推進(jìn)五位一體，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個(gè)全面，統(tǒng)攬四個(gè)偉大，制定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，提出了兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，規(guī)劃了新時(shí)代兩個(gè)階段的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了一整套符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的戰(zhàn)略決策和政策策略。我們就是要牢牢堅(jiān)持和全面貫徹黨中央的這些戰(zhàn)略決策，在新的偉大斗爭(zhēng)中不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向新的前進(jìn)。

（三）堅(jiān)持自主發(fā)展，發(fā)展國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線

進(jìn)行新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)，首先必須把立足點(diǎn)放在自己發(fā)展上，放在自己的實(shí)踐上，以做好自己的事情為根本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)有堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命建設(shè)改革的不同歷史時(shí)期，都特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走自己的路，打破各式各樣的教條主義，反對(duì)各種形式的依附發(fā)展。新時(shí)代條件下，中國(guó)人民一定要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，牢牢站穩(wěn)自己的腳跟，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持自主發(fā)展，創(chuàng)造強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力，奠定偉大斗爭(zhēng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

立足自我、自主發(fā)展，并不是要封閉孤立，而是要以博大的胸懷、開放的姿態(tài)、全球的視野，積極融入世界發(fā)展的大格局當(dāng)中，海納百川，開放發(fā)展。當(dāng)然，這種開放決不是像近代中國(guó)那樣喪權(quán)辱國(guó)式的被動(dòng)開放，而是堅(jiān)持獨(dú)立自主基礎(chǔ)上的對(duì)外開放。在外交上，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益，不找事但不怕事，不挑戰(zhàn)但不懼戰(zhàn)，同一切破壞我國(guó)國(guó)家安全和領(lǐng)土完整的做法進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外開放，積極融入并引領(lǐng)全球化發(fā)展，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，同各種保守主義和不合理的經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行斗爭(zhēng)，以“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的新型經(jīng)濟(jì)全球化觀，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加合理的方向發(fā)展。

進(jìn)行新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)，并不是要主觀主義地制造敵人，四面樹敵而不要朋友，如果沒(méi)有國(guó)際合作、沒(méi)有國(guó)際支持，偉大斗爭(zhēng)不可能真正勝利。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極發(fā)展國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了一系列富有創(chuàng)造性的戰(zhàn)略策略。站在全人類的立場(chǎng)上，提出了“人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略構(gòu)想，呼吁各國(guó)弱化成見、通力合作，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界;倡導(dǎo)樹立“正確義利觀”的外交理念，擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作，深化同周邊國(guó)家關(guān)系，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作;大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，在推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開放的同時(shí)，為世界人民謀福利。這些戰(zhàn)略對(duì)策，能夠在國(guó)際上團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的因素，為贏得新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)創(chuàng)造更好的國(guó)際環(huán)境。

（四）堅(jiān)持人民主體地位原則，貫穿以人民為中心的發(fā)展思想

《論持久戰(zhàn)》的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是高高舉起人民戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟，堅(jiān)持兵民是勝利之本，成功解決了為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)進(jìn)行斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的根本問(wèn)題。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀、堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)。在新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)中，我們也必須繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和勝利法寶，牢牢堅(jiān)持人民主體地位的首要原則，全面貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、踐行群眾路線，打好新時(shí)代條件下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的根本目的，就是為了更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯人民群眾的利益主體地位。始終堅(jiān)持為人民利益而奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值指向和根本宗旨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革，就是為了讓人民獲得解放、得到幸福，實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的夙愿。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)幸福生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，同人民想在一起、干在一起，以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民利益的重要途徑，就是要通過(guò)斗爭(zhēng)清除各種危害人民利益的內(nèi)外障礙，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。這就要求我們必須全面貫徹以人民中心的發(fā)展思想，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”這就是說(shuō)，新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)一定要堅(jiān)持人民群眾的“在場(chǎng)”性，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展見到人民的身影，聽到人民的呼聲，實(shí)現(xiàn)人民的利益。2020年春的“抗疫”戰(zhàn)爭(zhēng)，就是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的一個(gè)重要體現(xiàn)，黨中央從一開始就把人民生命安全和身體健康放在第一位，提出保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)，充分體現(xiàn)了黨的根本宗旨，體現(xiàn)了人民至上、生命至上的執(zhí)政理念。

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的力量之源就在人民之中，只有緊緊依靠人民才能取得斗爭(zhēng)的勝利，這是人民群眾歷史創(chuàng)造主體地位的突出體現(xiàn)。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！痹谛碌臍v史條件下，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史”，必須依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，真正把人民群眾作為歷史的“劇作者”，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，把億萬(wàn)人民群眾的創(chuàng)造力量充分發(fā)揮出來(lái)。在新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)中，不論是面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的惡意滲透、顏色革命、和平演變，還是面對(duì)全面深化改革中的重大挑戰(zhàn)和障礙，或者各種突發(fā)性的重大事件，我們只要能全面踐行黨的群眾路線，堅(jiān)持根基在人民、血脈在人民，始終相信人民，緊緊依靠人民，牢牢植根人民，就能夠把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民事業(yè)中來(lái)，匯聚成強(qiáng)大歷史合力，最終戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，取得偉大斗爭(zhēng)的決定性勝利。