王晴

[摘? 要]對傳統(tǒng)壁畫的摹寫是壁畫傳播和保存的重要手段，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壁畫的重要方法。本文在深入分析傳統(tǒng)壁畫材料應(yīng)用、技法和表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，對如何開展傳統(tǒng)壁畫摹寫進行了大膽地探索，提出了獨到的個人看法，對創(chuàng)造性地開展傳統(tǒng)壁畫摹寫教學(xué)具有很好的參考價值。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)壁畫? 材料應(yīng)用? 技法? 摹寫教學(xué)

傳統(tǒng)壁畫是中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫的一顆明珠。壁畫摹寫教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生運用藝術(shù)的手段，對古代壁畫的現(xiàn)狀進行創(chuàng)造性的還原。這種還原絕不是簡單的想當(dāng)然，而是必須建立在對傳統(tǒng)壁畫材料運用、技法和表現(xiàn)方式深入研究的基礎(chǔ)之上，才能跨越藝術(shù)的時空再現(xiàn)壁畫的原貌，并在摹寫的過程中帶給學(xué)生和觀賞者深刻的熏陶和美的享受。

傳統(tǒng)壁畫材料、技法與表現(xiàn)方式在壁畫摹寫教學(xué)中的重要性

1.古人壁畫摹寫觀的疏漏

對傳統(tǒng)壁畫的看法，歷來是仁者見仁智者見智。古人對傳統(tǒng)壁畫的摹寫，一向存在“重道輕器”的不良觀念。在古人的眼里，“道”是一個最高范疇，是包羅萬象的統(tǒng)一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規(guī)律的代表。而與“道”相對應(yīng)的“器”則是指派生的、有形的或具體的事物。就二者之間的關(guān)系而言，則是道本器末。

用現(xiàn)代的理念來分析，這種觀點存在三個方面的疏漏。一是割裂了“道”與“器”的關(guān)系，只看到了道高于器、統(tǒng)率器的一面，而忽視了道寓于器、依賴于器的另一面;二是這種觀點所強調(diào)的境界，僅僅代表少數(shù)“君子”的興趣和志向，一般人難以達到“運用之妙，存乎一心”的境界;三是其所體現(xiàn)思維方式是主觀先驗的思維方式，對“道”的研究不注重科學(xué)的論證，而片面地強調(diào)依靠個人的能力和智謀去實施，沒能將其變成適用于整個社會的普遍精神、方法、規(guī)則和程序等。

在這種片面觀念的影響下，古人對傳統(tǒng)壁畫進行研究和學(xué)習(xí)時，片面地追求“形而上”的“道”，把壁畫的材料與技法貶到可有可無的次要地位。比如，宋元代以前人們對傳統(tǒng)壁畫的材料和技法從不重視，文獻中也很少有這方面的記載。

2.講授傳統(tǒng)壁畫材料、技法與表現(xiàn)方式的意義

在傳統(tǒng)壁畫的摹寫教學(xué)中，講授傳統(tǒng)壁畫的材料與技法具有非常重要的意義或價值。一是通過講授傳統(tǒng)壁畫的材料與技法，能夠幫助學(xué)生了解掌握傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精華，進而發(fā)掘隱藏在古代壁畫藝術(shù)深處的材料與技法寶藏，提高學(xué)習(xí)興趣，吸收、借鑒其獨到的藝術(shù)成果;二是能夠促進傳統(tǒng)壁畫現(xiàn)狀的分析與對材料技法表現(xiàn)研究的相互結(jié)合，通過在技術(shù)層面深入分析材料與技法的特征，幫助學(xué)生把臨摹與創(chuàng)作結(jié)合起來，深刻體會傳統(tǒng)壁畫的奧妙。這樣就可以把臨摹變成自主探索和創(chuàng)作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到多方面的啟發(fā)。

3.材料、技法與表現(xiàn)方式對傳統(tǒng)壁畫摹寫教學(xué)的重要性

把材料、技法與表現(xiàn)方式納入傳統(tǒng)壁畫摹寫教學(xué)，具有多方面的現(xiàn)實意義。一是拓展了對材料和技法選擇的空間，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其積極參與、主動創(chuàng)作的能力;二是能夠幫助學(xué)生加深體驗，通過材料和技法引發(fā)創(chuàng)作沖動和構(gòu)思，并在正確處理材料與技法關(guān)系的基礎(chǔ)上，精心選擇材料與技法，完美地呈現(xiàn)壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式;三是這種教學(xué)方法符合當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其在更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間反復(fù)選擇，創(chuàng)造性地完成傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)。

傳統(tǒng)壁畫材料結(jié)構(gòu)的摹寫應(yīng)用

1.傳統(tǒng)壁畫的摹寫種類

我國傳統(tǒng)壁畫源遠流長。對傳統(tǒng)壁畫摹寫的基本方法有三種。第一種是對現(xiàn)狀客觀地摹寫。此種方法要求摹寫者放棄個人的興趣，嚴(yán)格按照原作品的現(xiàn)存狀態(tài)進行摹寫、復(fù)制。第二種是用古色對破損壁畫進行復(fù)原性摹寫。既要按作品現(xiàn)狀的色彩進行復(fù)制，還要修復(fù)物像破損的地方。采取這種摹寫方式，要求摹寫者事前做好調(diào)查研究，在對同時代、同題材畫像進行深入分析的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握造型的特征、服裝的樣式和表現(xiàn)方法等，最大限度地恢復(fù)物像的完整形態(tài)。第三種是對繪畫當(dāng)時狀態(tài)進行復(fù)原摹寫。此種方法的目的在于復(fù)原作品最初的模樣，使殘損的圖像得到清晰完整的復(fù)原，并科學(xué)地去除歲月流逝給壁畫穿戴的“古色古香”的外套，使其恢復(fù)絢麗的色彩，展現(xiàn)自身的原貌。

目前，在業(yè)界也有人認(rèn)為，上述三種方式也可以簡單地歸結(jié)為“復(fù)原摹寫”和“創(chuàng)意摹寫”兩種基本方式。

2.傳統(tǒng)壁畫載體結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)壁畫現(xiàn)狀的素材結(jié)構(gòu)

客觀地講，傳統(tǒng)壁畫最初創(chuàng)作時采用的也就是幾種簡單的顏色，此后經(jīng)過自然和歲月的反復(fù)侵蝕和疊加才呈現(xiàn)出當(dāng)今的面貌，這種面貌就是我們今天所說的現(xiàn)狀。經(jīng)過科學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)狀的素材構(gòu)造由五個層次疊加構(gòu)成，一是支持體，也就是墻體;二是基礎(chǔ)層，即涂抹顏料之前的白底;三是顏料層;四是腐化層，包括墻體的剝落、龜裂、分泌物，雨浸風(fēng)蝕、煙熏火燎等各類自然災(zāi)害的侵襲，還有人為破壞造成的痕跡;五是浮塵層，即煙、塵等飄落于壁畫表面的塵層。

（2）傳統(tǒng)壁畫材料的差異性

一是因所處時代和地域不同，傳統(tǒng)壁畫特別是古代壁畫墻體的選用材料各不相同，有的墻體是開鑿在崖體上的洞窟，表面比較松動、粗糙，比如敦煌壁畫和新疆克孜爾壁畫。也有的是在山間的寺廟，材料比較堅實、細膩，比如北京翠微山南麓的法海寺壁畫。這種材料的差異性使不同的壁畫各具特色，呈現(xiàn)出不同的繪畫肌理。二是壁畫墻體由多層、多種材料構(gòu)成，如泥、砂、灰、麻、麥秸、樹根等。這也是壁畫載體與傳統(tǒng)工筆紙、絹、帛的不同之處。三是壁畫創(chuàng)作的起始載體不一樣，有的直接畫在基礎(chǔ)層上，有的則畫在巖體上。因此，就算是同一幅畫上同樣的顏色，也會因質(zhì)地和高低起伏不同，呈現(xiàn)出不同的美感。

（3）摹寫教學(xué)的程序

第一步，首先要深入研究傳統(tǒng)壁畫的支持體、基礎(chǔ)層、顏料層、腐化層和浮塵層的特點，對材質(zhì)結(jié)構(gòu)做出有效地鑒定，為摹寫做好充分準(zhǔn)備。一是作為繪畫載體的支持體的肌理不同會直接影響到用筆著色，換言之，顏料在不同肌理的壁面上會產(chǎn)生不同的繪畫效果，使其更加多樣而生動。比如新疆克孜爾壁畫，同一塊墻壁有的部分是粗糙的砂巖，有的則是摻和草、樹根和麥秸的泥灰，顏料在不同的部分產(chǎn)生了不同的繪畫效果。二是古人創(chuàng)作壁畫時對支持體的處理方法很多，不同的處理方法也會產(chǎn)生不同的顏色效果。壁畫創(chuàng)作者不一定會把支持體涂成單一的顏色來做畫底，如全紅土或全白土，而是根據(jù)創(chuàng)作的需要對基礎(chǔ)層進行有目的、有選擇地處理。比如敦煌壁畫《九色鹿》，作者僅在人物或動物部分使用了白土底，使畫面虛實、質(zhì)地肌理和材料軟硬關(guān)系呈現(xiàn)出靈活的表現(xiàn)。

第二步，根據(jù)前面的分析結(jié)果制定詳細的摹寫計劃，有針對性地分步實施。期間，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對傳統(tǒng)材料的回顧、歸納、整理、對比，選擇藝術(shù)表現(xiàn)更具針對性和表現(xiàn)力的方案，特別是做好顏料選擇。

（4）傳統(tǒng)壁畫摹寫的顏料選擇

顏料選擇是壁畫摹寫中的重中之重。壁畫摹寫不是簡單地恢復(fù)壁畫的原貌，而是要通過摹寫展現(xiàn)壁畫的“現(xiàn)狀之美”，因此顏料選擇必須在傳統(tǒng)顏料的基礎(chǔ)上進行拓展。一是傳統(tǒng)的石青、石黃、石綠花青、赭石、蛤粉、藤黃和電解石、青金石、鉛丹、鉛白等礦物色，以及高嶺土、紅土等土質(zhì)顏料，是壁畫摹寫必用的顏料。二是在當(dāng)代繪畫中使用率極高的丙烯顏料可用于輔助調(diào)色。三是在傳統(tǒng)材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的日本合成、水千、新巖等顏料，以及金銀箔、黑箔、赤貝等數(shù)十個品種都可以應(yīng)用于壁畫摹寫，以豐富傳統(tǒng)壁畫的表現(xiàn)力。

傳統(tǒng)壁畫技法與表現(xiàn)方法的摹寫

傳統(tǒng)壁畫雖然因時代和地域的差異表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，但是它們在技法和表現(xiàn)方法上卻有很多相似或相同之處，這些都為摹寫教學(xué)提供了有益的幫助。傳統(tǒng)壁畫的相同之處主要表現(xiàn)在顏料的使用、技法和造型的制式上。前面我們講了顏料，即色彩在摹寫中的使用，下面我們對線、神的摹寫分別進行闡述。

1.線描技法的摹寫應(yīng)用

其一，線描是傳統(tǒng)壁畫技法表現(xiàn)的主要手段和作畫程序，具有獨特的審美價值?？v觀傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)，用筆生動、形象優(yōu)美的線描作品比比皆是，盡管經(jīng)歷了歲月的水浸、風(fēng)蝕、塵埋，但線描的痕跡依然清晰可見。透過傳統(tǒng)壁畫的整體輪廓我們依然能夠理出衣紋脈絡(luò)，看清眉眼口鼻，感受其生動的姿態(tài)和表情。

其二，在摹寫中使用線描技法，就是要根據(jù)線描在不同時代表現(xiàn)技法和風(fēng)格的變化，選擇與壁畫時代相對應(yīng)的技法和風(fēng)格，完美地再現(xiàn)壁畫的原貌。在歷史長河中，線描表現(xiàn)技法和風(fēng)格的變化非常明顯。北魏時期線描以嚴(yán)謹(jǐn)、遒勁見長，其結(jié)合暈染、打底稿的土紅色線條彰顯出厚重和莊凝。隋朝的線描則飄逸與凝重并存。唐代的線描手法千變?nèi)f化，線型多變而不乏細膩，不但有輪廓線還有結(jié)合暈染的裝飾線，可謂線無定勢、形無定格。到元代，線描同樣具有造型優(yōu)美雋秀的時代風(fēng)格。在摹寫教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研究探索壁畫線描的意趣，通過跨時代對比實現(xiàn)用線描追述壁畫的造型，再現(xiàn)壁畫的原始風(fēng)貌。

2.色彩技法的摹寫應(yīng)用

其一，傳統(tǒng)壁畫的色彩技法極為豐富，是學(xué)生摹寫取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。以敦煌壁畫為研習(xí)模本，其色彩技法的變化一覽無余。北涼、北魏時期多以土紅色為底，在著色方面，人物的眼眶與肢體均采用了西域凹凸“天竺遺法”，使用朱色做圓圈暈染，賦彩非常自由隨性，且這種風(fēng)格一致延續(xù)到隋朝。北魏后期，還有一種以白色為底色，面部采用紅色暈染的技法。受克孜爾龜茲壁畫的影響，北周的壁畫則在人物面部眼鼻、顴骨、額骨和腹部隆起處暈染白色。隋代壁畫的賦彩比較重視整體色調(diào)，并經(jīng)常在協(xié)調(diào)色中應(yīng)用對比色?？傊?，早期壁畫不僅線條細勁稚拙，而且用色鮮明隨意，其涂色的豪放和自由給壁畫帶來了鮮活的生氣。

其二，在對傳統(tǒng)壁畫進行摹寫時，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解掌握不同時代的審美特點，把握其具體的賦彩方法。初期的敦煌壁畫可以作為一個典型的教學(xué)案例，這些壁畫起稿簡略，用土紅色粗線勾出人物的大致輪廓，用涂色法上色，不受底稿的約束，用色彩巧妙地完成畫像。課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗這些自由的涂畫賦色技法，并用它們完成傳統(tǒng)壁畫的摹寫。

結(jié)? 語

傳統(tǒng)壁畫的材料應(yīng)用、技法和表現(xiàn)方式是取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫。在傳統(tǒng)壁畫摹寫教學(xué)中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生積極開展自主探究性學(xué)習(xí)，深入研究傳統(tǒng)壁畫的材料應(yīng)用、技法和表現(xiàn)方式，掌握傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)規(guī)律;另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的相關(guān)成就，通過古今結(jié)合創(chuàng)造性地摹寫傳統(tǒng)壁畫。只有這樣，才能創(chuàng)作出線描流暢、色彩潤澤、神韻栩栩如生的作品。

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