孫藝朕

摘要：招貼設(shè)計(jì)是具有國(guó)際語(yǔ)言的一種廣告?zhèn)鞑バ问?，它具有其自身的發(fā)展歷程和本質(zhì)特征。而中國(guó)剪紙藝術(shù)是中國(guó)本民族特有的、具有本土文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。二者既有本質(zhì)的區(qū)別，同時(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中又有著相互借鑒的存在因素。本文試圖從形式的借鑒、手法的借鑒、色彩的借鑒、創(chuàng)意的借鑒四個(gè)方面論述現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì);中國(guó)剪紙藝術(shù);借鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：J528

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.111

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0168-02

一、形式的借鑒

中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)是被國(guó)內(nèi)外人士所喜愛(ài)的民間藝術(shù)，是中國(guó)古老的、歷史久遠(yuǎn)、獨(dú)樹(shù)一幟的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。中國(guó)剪紙的造型策略不同于傳統(tǒng)的西方價(jià)值觀的體面造型，結(jié)構(gòu)建模是從西方現(xiàn)代夸張的形式不同，但它不屬于中國(guó)傳統(tǒng)線建模系統(tǒng)。它是從主觀意象造像的體現(xiàn)，是一種概念藝術(shù)。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)在造型上要求很高，它要求所有的物體形象都要在同一個(gè)構(gòu)成平面上，要有高度簡(jiǎn)練的線條和外部輪廓高度的概括，手法上要求線與線之間的流暢銜接，兩者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。風(fēng)格上運(yùn)用了夸張象形的裝飾風(fēng)格來(lái)詮釋美的定義。民間剪紙藝術(shù)家可以創(chuàng)造生動(dòng)的剪紙圖像，是因?yàn)樗麄兛梢圆扇「鞣N元素組合在一起，加入他們的想象力，用精湛的剪紙技術(shù)把物體形象用流暢概括的線條展示出來(lái)。

目前為止，剪紙藝術(shù)的發(fā)展定位、國(guó)有化和傳統(tǒng)特征已經(jīng)融入了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)之中。在我國(guó)，廣告有著悠久的文化歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“矛與盾”口頭廣告，在《韓非子》中有所描述;兩宋時(shí)期便有了傳單，是伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的。這些都可以被視為廣告的發(fā)展模式的雛形，也是證明了中國(guó)的廣告有很長(zhǎng)的歷史的相關(guān)的材料?！罢匈N”按字面的意思為：“招”指的是吸引人們的注意，“貼”為粘貼公布后引起別人的注意。各國(guó)的平面設(shè)計(jì)師都會(huì)從自己國(guó)家的本土文化中借鑒設(shè)計(jì)元素，將各種各樣的風(fēng)俗文化融入到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)之中。經(jīng)過(guò)多年的磨練，這些傳統(tǒng)元素和特色的文化藝術(shù)形式在海報(bào)設(shè)計(jì)中，不僅可以弘揚(yáng)民族文化與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，也可以使招貼作品有更生動(dòng)和更豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)作構(gòu)圖上有很大的不同。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)講究形式的美感以變異夸張的手法表現(xiàn)出來(lái)，并突出所要表達(dá)的重點(diǎn)含義。藝術(shù)家只有通過(guò)作為心靈窗戶(hù)的眼睛，捕捉到事物的本質(zhì)特征，再經(jīng)過(guò)大膽的選擇，進(jìn)行細(xì)致的描繪，才能使主題一目了然，呈現(xiàn)在觀眾面前。

二、手法的借鑒

雖然海報(bào)設(shè)計(jì)是從西方發(fā)展而來(lái)，但這并不意味著中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)必須與西方的設(shè)計(jì)理念和方法一致?，F(xiàn)代招貼是和電話類(lèi)似的通信工具，全世界的人們都通過(guò)海報(bào)這種傳播工具傳播了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。每一個(gè)人都是在本民族的文化傳統(tǒng)教育下長(zhǎng)大的，要想獲得具有民族色彩的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，我們可以借鑒歷史上的一些傳統(tǒng)圖案、花紋等。但不能直接運(yùn)用歷史上的一些花紋和圖案，這樣很容易使招貼設(shè)缺乏創(chuàng)意與靈氣。因此，可以從歷史文化中借鑒，捉住其中的文化內(nèi)涵，使這種獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息貫穿于現(xiàn)代招貼之中。

民間剪紙藝術(shù)是豐富的文化資源，我們應(yīng)該借鑒一些有象征意義的繪畫(huà)剪紙圖案作為自己的設(shè)計(jì)主題，不能機(jī)械復(fù)制別人的創(chuàng)意，要用我們獨(dú)有的文化內(nèi)涵來(lái)表達(dá)想要表達(dá)的情緒和思想;或者將傳統(tǒng)圖形進(jìn)行改變，使其既有傳統(tǒng)民族圖形的韻味和內(nèi)涵，又有現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)感;或者說(shuō)傳統(tǒng)的造型技術(shù)在招貼海報(bào)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了博大精深的中國(guó)文化和悠久的歷史。

如果我們透過(guò)現(xiàn)代人的眼光，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)進(jìn)行研究，那么一定會(huì)得到與眾不同的藝術(shù)效果。

中國(guó)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作有了豐富的想象和運(yùn)用高度抽象的思維手法，為我們呈現(xiàn)的藝術(shù)作品就有了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的審美理念。剪紙藝術(shù)家通過(guò)對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)以及視覺(jué)效果處理，表達(dá)了對(duì)中國(guó)的文化之美的深刻理解。中國(guó)剪紙吉祥圖案通常是借音喻意的表達(dá)方式，把具有典型的諧音運(yùn)用到吉祥的意義上，從而使主題更加的豐富多彩。例如，有足夠的食物和衣服是普通人的愿望，所以民間剪紙作品“年年有魚(yú)”在人們心中占有重要地位，符合大眾的審美心理。作品借“魚(yú)“”余”的諧音，使“有魚(yú)”成了“有余”的象征，表達(dá)主題別有趣味。另外，在剪紙中，經(jīng)常把梅花鹿身體上的斑點(diǎn)比作盛開(kāi)的梅花，在民間梅花象征著“五福”，所以喻為福祿（鹿）雙至。剪紙圖像不能離開(kāi)自然物體的原始圖像，但通過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)加工，一個(gè)比生活更具想象和夸張的藝術(shù)形象就產(chǎn)生了，象征意義深刻，同時(shí)表達(dá)出了東方藝術(shù)的感性審美特征，“不求形似、但求神似”，體現(xiàn)了中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的主要思維方式是意象思維，這種思維方式不是對(duì)一個(gè)自然物體的機(jī)械復(fù)制，而是有針對(duì)性地把握對(duì)象的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)家把自己的愿望轉(zhuǎn)化為一個(gè)象征性的形象，采用借物寓意和寄物抒情的表達(dá)手法，將物體、情感、意境、趣味整合在一起，并將它們合理的轉(zhuǎn)化成視覺(jué)形態(tài)，給觀眾一個(gè)豐富的想象空間，其包含了基本的美學(xué)思想和審美內(nèi)涵的表達(dá)方式，是具有中國(guó)本土文化特色的創(chuàng)意思維。

三、色彩的借鑒

紅、黃、藍(lán)是西方色彩的三原色，兩種顏色之間的顏色稱(chēng)為間色。中國(guó)人有著對(duì)色彩運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)，中國(guó)的色彩運(yùn)用來(lái)自于心理感受，大都受到了禮儀、宗教信仰的影響。

中國(guó)剪紙很重視對(duì)色彩的運(yùn)用，要以遵循“以時(shí)、因地、依事、循禮、從欲”的原則來(lái)運(yùn)用這些色彩。吉色系主要用于值得慶賀的事情上。素色系在比較悲傷的事情上運(yùn)用比較多，也可表達(dá)悲哀、幽怨等情緒。黃色為借用色系的主色調(diào)，黃與赤的間色及金色皆為尊貴專(zhuān)用色，所以稱(chēng)為借用色。這些色彩的運(yùn)用規(guī)律充分體現(xiàn)出中國(guó)剪紙藝術(shù)鮮明的民族特色。

中國(guó)人從古到今一貫喜歡活潑、明亮的色彩，具有明顯的五色理論的影響。直到現(xiàn)在，五色學(xué)說(shuō)的思想觀念仍潛移默化的影響我們使用色彩的習(xí)慣和色彩的審美傾向。在中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，一大部分的單色剪紙，都使用紅色來(lái)表現(xiàn)的。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，紅色也是設(shè)計(jì)師特殊偏好的選擇，紅色的概念在傳統(tǒng)文化的影響下，更有豐富的內(nèi)涵，成為一個(gè)快樂(lè)的、熱情的象征。所以在現(xiàn)代的一些招貼設(shè)計(jì)作品中，通常都會(huì)使用到紅色來(lái)表達(dá)熱情、吉祥、美好的觀念等這些情感。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)，許多設(shè)計(jì)師要考慮奧運(yùn)海報(bào)元素的設(shè)計(jì)，其中最重要的是文化元素。加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，可以使中國(guó)獨(dú)特的東方神韻和特有的中國(guó)文化更好地傳播到國(guó)際上，讓更多的人了解中國(guó)及中國(guó)文化。

四、創(chuàng)意的借鑒

圖騰是中國(guó)文化的傳統(tǒng)符號(hào)，這些符號(hào)在民間傳統(tǒng)的剪紙圖像中經(jīng)過(guò)數(shù)千年，經(jīng)過(guò)幾代民間藝人探索加工創(chuàng)造它是集體智慧的體現(xiàn)，有著渾厚的歷史積淀性，具有濃郁的民族特色。這些大家所熟悉的剪紙的形象，它與社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，剪紙來(lái)源于生活，具有極為廣泛的社會(huì)普遍性。

中國(guó)剪紙藝術(shù)對(duì)造型要求非常高，要求線條簡(jiǎn)單，有高度概括的輪廓，所有的物體對(duì)象都要在同一平面上，在構(gòu)成上兩者需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，線與線之間的手法要熟練、貫通，要有大膽夸張、簡(jiǎn)單明了的并遵循形式美法則。民間剪紙藝術(shù)家可以把各種元素結(jié)合在一起，并添加他們自己豐富的想象力，用線表現(xiàn)物體的高度概括，所以有能力創(chuàng)造生動(dòng)的剪紙圖像。

招貼設(shè)計(jì)是最能表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的特質(zhì)的，主要強(qiáng)調(diào)的是作品的創(chuàng)意和視覺(jué)的吸引力?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師通常對(duì)視覺(jué)和視覺(jué)表達(dá)的意義太多的重視，反而忽略了隱藏在各種傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素。中國(guó)剪紙藝術(shù)形式應(yīng)該適當(dāng)?shù)目鋸埢?、概念化和時(shí)尚化，視覺(jué)藝術(shù)海報(bào)的語(yǔ)言形式要更加現(xiàn)代化，這是在現(xiàn)代藝，術(shù)中的積極有效的探索和嘗試才得出的總結(jié)。我們要充分發(fā)揮現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的概念和手法，借鑒充足的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造出與時(shí)代相符合的招貼設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化重現(xiàn)朝氣。

通過(guò)在海報(bào)設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，可以讓觀眾獲得最佳的視覺(jué)效果，可以讓觀眾快速有效的明白海報(bào)的含義和內(nèi)容。招貼設(shè)計(jì)為了增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，運(yùn)用了一些表現(xiàn)生動(dòng)、造型夸張、線條概括的圖形藝術(shù)語(yǔ)言等。這些夸張、簡(jiǎn)單的藝術(shù)符號(hào)形式，能準(zhǔn)確、較為鮮明地展現(xiàn)出招貼創(chuàng)作主題的立意和獨(dú)到之處。

在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，中國(guó)剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的典型代表。這兩種藝術(shù)形式相結(jié)合，不僅僅讓設(shè)計(jì)者和觀眾得到了視覺(jué)上的享受，也提醒了設(shè)計(jì)師們要想設(shè)計(jì)出更好的作品，提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，就更要重視我們的傳統(tǒng)文化，注重思想內(nèi)涵。為作品本身固有的民族主義文化里加入新的創(chuàng)意，注入新的血液，創(chuàng)造出與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在大多現(xiàn)代人的觀念中，剪紙形體單薄，色彩單一，缺乏光影變化。但傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)自于民間和生活，所以十分豐富，有的描繪民間勞作，有的表現(xiàn)對(duì)未來(lái)生活地期盼，有的表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)古圖騰地崇拜，有的展示對(duì)自然景物地模仿。好的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在人與人、人與空間和人與自然的融合上，是又一次對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造。雖然這種再創(chuàng)造是基于現(xiàn)代美學(xué)的理解，與傳統(tǒng)的修改一些元素，提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代特征，或者運(yùn)用傳統(tǒng)的造型策略和表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的理念，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)體現(xiàn)民族個(gè)性。如果設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的精髓和現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意運(yùn)用創(chuàng)造性思維巧妙地結(jié)合起來(lái)，勢(shì)必會(huì)使現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意得到升華，這不僅是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一個(gè)推廣和發(fā)展。

而今，我們都是成長(zhǎng)在在這片具有璀璨悠長(zhǎng)的文明歷史的土壤上的，作為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)東方文化與西方文化結(jié)合的方式來(lái)抵抗外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想沖擊的浪潮，根植于中華民族的傳統(tǒng)文化低蘊(yùn)，緊緊圍繞本民族的個(gè)性特征進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏。只有這樣，我們現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意才能與時(shí)代和國(guó)際接軌。

五、結(jié)論

招貼設(shè)計(jì)和中國(guó)剪紙藝術(shù)，它們既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該向多層次、多角度的民族文化資源的最深厚傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索和研究，從剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與招貼設(shè)計(jì)之間的理論聯(lián)系。在對(duì)剪紙藝術(shù)的圖像與資源深度挖掘研究的過(guò)程中，要去其糟粕，取之精華，注重對(duì)剪紙藝術(shù)的透徹理解與消化。使這些傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，通過(guò)修改、完善和應(yīng)用，體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特的審美情趣，反映民族文化特色的內(nèi)涵，探討中國(guó)平面設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。從而使中國(guó)剪紙藝術(shù)更好的在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意中發(fā)揮其本質(zhì)的借鑒作用。

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