劉澤宇

摘要：民族文化符號(hào)沉淀著幾千年的文化精髓，是民族發(fā)展、演變及進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)表征，同時(shí)也是我國(guó)傳承并發(fā)展歷史文化的有效憑借。通過視覺傳達(dá)的方式，實(shí)現(xiàn)民族符號(hào)的有效利用，既能夠?yàn)槊褡逦幕膫鞒信c發(fā)展開辟出全新的發(fā)展空間，也可以有效拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式，并豐富其內(nèi)涵，使民族符號(hào)真正地融入現(xiàn)代視覺文化體系之中，也使廣大人民群眾在接觸民族文化符號(hào)的過程中，潛移默化地感受到民族符號(hào)所蘊(yùn)含的文化魅力。

關(guān)鍵詞：民族文化符號(hào);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.113

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0171-01

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在美術(shù)應(yīng)用中是重要的傳達(dá)方式之一，它能夠?qū)⑽幕玫接行У膫鞑?，使公眾得到信息，而傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族存在的一種載體，能夠體現(xiàn)民族的特征和特性，體現(xiàn)了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化。當(dāng)前，將傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合，能夠給民族文化指明發(fā)展方向，能夠使更多的精神文化得到豐富，讓我國(guó)在文化藝術(shù)領(lǐng)域更有生命力。

一、中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的意蘊(yùn)

文化需要符號(hào)來(lái)進(jìn)行具體化的表達(dá)，這些符號(hào)包括圖像、文字、顏色、民間工藝、民間習(xí)俗等，這些不同的符號(hào)雖然具有著十分豐富且不盡相同的表現(xiàn)形式，但卻擁有高度一致的內(nèi)在核心。很多文化符號(hào)不僅造型優(yōu)美，內(nèi)涵深刻，其還具有很高的歷史價(jià)值和思想價(jià)值。文化符號(hào)如一個(gè)個(gè)烙印一般，形成于所有中華兒女的心中，刻印在一個(gè)個(gè)流傳于當(dāng)時(shí)及后世的物品上，許多文化符號(hào)被認(rèn)為是區(qū)分朝代的重要標(biāo)志，也被認(rèn)為是區(qū)別不同地區(qū)典型文化的依據(jù)。文化符號(hào)反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們共同的認(rèn)知，如信仰、習(xí)俗、審美等，代表著一個(gè)時(shí)期中國(guó)人的精神狀態(tài)和社會(huì)面貌。我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的文化具有明顯的差異性，這也造就了不同地區(qū)的文化符號(hào)有著很明顯的差異，如木雕、石雕、磚雕這種很具地方特色的雕刻藝術(shù)就能代表徽州地區(qū)的文化，徽州三雕也就成了徽州文化典型的文化符號(hào)。從時(shí)間跨度上來(lái)看，文化符號(hào)所具有的意義更加深刻，現(xiàn)在很多考古學(xué)家都以出土文物上的文字、圖像、雕刻藝術(shù)等來(lái)推斷文物所誕生的朝代，也通過這些文化符號(hào)來(lái)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想、坊間盛行氣息、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及民眾精神狀態(tài)等。

二、民族文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.民族文字的應(yīng)用。漢字是形意結(jié)合的特殊文字，能夠生動(dòng)、完整地呈現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)涵。在視覺信息傳遞中，漢字可以生動(dòng)有效地完成議論、抒情、表意、狀物等功能，促使觀賞者在賞析漢字時(shí)，感受到民族符號(hào)悠久的歷史內(nèi)涵。擁有強(qiáng)烈的民族特色與創(chuàng)意特征的漢字，在歷史發(fā)展中，演變出了形式多樣的書寫規(guī)范與書法藝術(shù)，如篆書、隸書、草書、楷書、行書等。視覺設(shè)計(jì)師通過應(yīng)用不同的漢字風(fēng)格，能夠?qū)⑽覈?guó)悠久的歷史文化氣息展現(xiàn)得淋漓盡致，使觀賞者充分地感受到古典文化的思想美與意境美。然而在運(yùn)用民族文字時(shí)，需要結(jié)合文字的形體美和形態(tài)美，根據(jù)不同文體及書法所處的時(shí)期，對(duì)文字所蘊(yùn)含的文化思想進(jìn)行挖掘，以此提升民族文字的文化感染力。

2.傳統(tǒng)文化色彩的利用。通過色彩將傳統(tǒng)文化能夠更加豐富，在我們與周圍事物接觸的過程中，我們首先會(huì)看到事物的色彩性，通過色彩我們能夠?qū)⑵渥R(shí)別度提高，也留下更加深刻的記憶，聯(lián)想性也在增強(qiáng)。例如我們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹郊t色，我們會(huì)想到國(guó)旗，看到綠色我們會(huì)想到植物，看到多姿多彩的顏色我們會(huì)想到花朵，這就是傳說(shuō)中的色彩印象。而在我國(guó)的傳統(tǒng)文民族文化中，豐富多彩的顏色給民族文化帶來(lái)了更多的亮點(diǎn)，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中很多設(shè)計(jì)師更偏向用于民族顏色，這樣能夠使設(shè)計(jì)更加有國(guó)際性。除了紅色外，我國(guó)特有的青花瓷藍(lán)和以水墨黑等都有著較強(qiáng)的中國(guó)特色，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，一定要有效地利用這些代表民族傳統(tǒng)的顏色，能夠使設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)前人民的需求，抓住人的眼球，通過人們樂于接受和喜愛的方式呈現(xiàn)出來(lái)使設(shè)計(jì)更加多元化。

3.民族紋飾的應(yīng)用。在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展中，裝飾作為人民審美和精神需求的體現(xiàn)，在家居器物上不斷出現(xiàn)。這些紋飾一般是國(guó)民祈求風(fēng)調(diào)雨順、身體健康、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)，因此可靈活應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品之中。我國(guó)早期的生活器物普遍以魚紋、水紋、蛙紋、網(wǎng)紋、日月紋等作為裝飾，以此象征生活富足、豐收興旺及對(duì)大自然的崇拜;至隨后出現(xiàn)的的云紋、雷文、回紋等符號(hào)都擁有保佑平安、趨吉避兇的內(nèi)涵;乃至封建時(shí)期精美繁復(fù)的花鳥魚蟲、吉祥紋樣等都代表著勞動(dòng)人民不斷發(fā)展的審美觀念和思想內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，俗話說(shuō)，民族的就是世界的，傳統(tǒng)文化必須需要得到傳承才能夠使我國(guó)和世界的思想保持穩(wěn)定。通過不斷地將民族文字和圖片的寓意融入，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，也能夠讓現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與我國(guó)的精神傳統(tǒng)文化相結(jié)合并逐漸走向世界。

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