陳思聰

摘要：編導(dǎo)從“石磨”出發(fā)，配以歡快的音樂、節(jié)奏感極強(qiáng)的動(dòng)作及大隊(duì)形調(diào)度相結(jié)合，展現(xiàn)了一幅彝族人民辛勤勞動(dòng)美好生活的畫面。這個(gè)作品由四川省樂山市歌舞劇團(tuán)演繹，獲得了第七屆桃李杯舞蹈比賽創(chuàng)作金獎(jiǎng)和全國(guó)人口文化創(chuàng)作金獎(jiǎng)、第六屆全國(guó)舞蹈比賽創(chuàng)作銀獎(jiǎng)。時(shí)代在進(jìn)步，觀眾的審美亦隨之發(fā)展。如今，一部好的作品需要有合適的創(chuàng)作題材、巧妙地舞蹈結(jié)構(gòu)、不程式化的舞蹈語匯等。我們需要在不斷地總結(jié)學(xué)習(xí)中取其精華并吸收才能不斷地發(fā)展前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;民族舞蹈;繼承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0127-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.094

一、編導(dǎo)如何取材？如何將材料舞臺(tái)化？

石磨作為一種來自中華民族廣大勞動(dòng)人民發(fā)明出來的勞動(dòng)工具，它圓形的運(yùn)動(dòng)軌跡蘊(yùn)含了中華民族智慧的結(jié)晶，圓潤(rùn)與包容。編導(dǎo)通過對(duì)彝族人民日常勞作生活的觀察，選擇“石磨”這一勞動(dòng)工具對(duì)其富有創(chuàng)造開發(fā)性的元素特征進(jìn)行提煉后重組而成。編導(dǎo)也緊扣這個(gè)主題，圍繞“石磨”展開解構(gòu)創(chuàng)作。不僅是在編排隊(duì)形上有所體現(xiàn)，更是將包容團(tuán)結(jié)這一精神展現(xiàn)的淋漓盡致。

石磨給人最直觀的視覺感受先是圓形，再是沉。舞者們圍繞成圓，緊緊依靠著，在歸一的氣口下共同勞動(dòng)，共同舞蹈。在擺動(dòng)的大裙擺下姑娘們滿面紅光，方巾下的眼睛中透露出的是熱情與堅(jiān)韌，眉毛也成了一彎新月。在多次由圓到直的來回變化當(dāng)中，都運(yùn)用了石磨與人自身的旋轉(zhuǎn)，又在旋轉(zhuǎn)中自然地發(fā)展出新的隊(duì)形，編導(dǎo)在隊(duì)形上呈現(xiàn)出了石磨的圓形特征。在舞蹈語匯中不僅有平圓、立圓的動(dòng)態(tài)、還有八字圓的動(dòng)律、地面的腳下劃圓的姿態(tài)等等，在彝族舞蹈的舞蹈語匯下無一不將“圓”這個(gè)特征發(fā)揮到極致。

彝族地區(qū)傳統(tǒng)的粗麻布大條紋橫向拼接而成的落地長(zhǎng)裙是當(dāng)?shù)嘏蕴赜械拿褡宸?。粗布的布料材質(zhì)注定了會(huì)給人在視覺上帶來的樸實(shí)沉穩(wěn)的印象，再配以彝族舞蹈特有的登山步的步伐，通過對(duì)帶有韌性的膝蓋曲伸顫動(dòng)，宛如身上背著滿滿一筐剛拾好的柴火般沉重。這是舞蹈動(dòng)作中對(duì)于石磨“沉”這一特點(diǎn)的映襯。對(duì)于裙擺的運(yùn)用也恰到好處的放大體現(xiàn)了“圓”的形態(tài)：舞者單手提著裙擺在身體一側(cè)劃著一個(gè)又一個(gè)平面的圓形，在裙擺被加以人力的控制下將使用石磨時(shí)的動(dòng)態(tài)擴(kuò)大，讓觀眾一目了然。

編導(dǎo)在抓住向心圓周運(yùn)動(dòng)這個(gè)形象特點(diǎn)后，將彝族人民在環(huán)境相較貧苦的團(tuán)結(jié)生活相匹配，二者提煉出的中心思想融通之處賦予在這個(gè)作品之中，一切都如渾然天成般緊緊貼合。也正是在這體現(xiàn)出“人”、“磨”合一，而石磨的轉(zhuǎn)動(dòng)也離不開外力的深遠(yuǎn)意味。將彝族地區(qū)人民的凝聚力在這一刻淋漓盡致的傳遞給了觀眾們的同時(shí)也將“石磨”化有形于無形之中完美呈現(xiàn)。

二、《石磨的歌》的內(nèi)容

顧名思義，單從作品名稱上理解是一支圍繞“石磨”展開創(chuàng)作的舞蹈作品，通過歌頌“石磨”來表達(dá)某種思想情感。

從作品上看，舞蹈以分堆聚集的方式緩慢的開始，開場(chǎng)隊(duì)形的選擇就體現(xiàn)出了彝族地區(qū)民間活動(dòng)的形式，很好的把握了整個(gè)民間活動(dòng)的形式感和舞蹈的風(fēng)格性，立刻就將觀眾帶入到表演的舞蹈情境中。隨著高潮的緩慢推進(jìn)，隊(duì)形也逐漸更加多元并且有層次的變化，在舞蹈的中后半段編導(dǎo)使用聚集型的隊(duì)形居多。在舞蹈中我們可以看到分散在整個(gè)舞臺(tái)的方陣、聚集的小方陣、悠長(zhǎng)的一條龍隊(duì)形等，都很精準(zhǔn)的體現(xiàn)出了田間勞作的生活場(chǎng)景。除大方陣，大三角等常規(guī)隊(duì)形的出現(xiàn)，圓形在整個(gè)作品中反復(fù)的出現(xiàn)都巧妙的向觀眾描述要表達(dá)的形象——石磨。

作品中以彝族舞蹈基本動(dòng)律元素如一順邊、膝蓋曲伸、泄胯等為基礎(chǔ)，以石磨的圓形形態(tài)為運(yùn)動(dòng)動(dòng)勢(shì)，通過對(duì)彝族民間日常生活動(dòng)作的提煉加工，三者相互融合相配，形成了作品中呈現(xiàn)出的舞蹈語匯。雀躍歡快的小跳步伐配以上身“研磨”的動(dòng)作形態(tài)展現(xiàn)出彝族人民享受勞動(dòng)時(shí)的快樂、安逸。不僅讓觀眾體會(huì)到彝族舞蹈特有的舞蹈語匯，一幅彝族人民勞作生活的場(chǎng)景也躍然紙上。編導(dǎo)在舞蹈動(dòng)作的編排上大量運(yùn)用生活化的場(chǎng)景，麻雀般爽朗的笑聲，雙手提起裙擺在身體兩側(cè)怡然自得般得意的歡快，最大程度的保留了彝族人民那份最純真樸實(shí)的感動(dòng)。

石磨這一勞動(dòng)工具包含著古代中國(guó)人民的汗水與智慧。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史造就了石磨沉甸甸的文化涵韻。以圓心為中點(diǎn)、圓周為運(yùn)動(dòng)路線，上下兩層厚重的圓柱形石盤為研磨工具，通過勞動(dòng)人民一次又一次的反復(fù)循環(huán)，將無數(shù)的谷物糧食轉(zhuǎn)化成了另外一種形式，創(chuàng)造出食物更多的可能性。樸實(shí)的工具襯出彝族人民的淳樸，工具中的智慧道出了彝族人民團(tuán)結(jié)凝聚的精神世界。

三、彝族舞蹈語境下的不同創(chuàng)作

如果說《石磨的歌》傳達(dá)的是彝族人民內(nèi)在踏實(shí)的精神體現(xiàn)，那么由中央民族大學(xué)演繹的《情深誼長(zhǎng)》則是講述彝族人民追求美好的精神愿望。

《情深誼長(zhǎng)》講述的是一群彝族姑娘追求向往著一雙綠色軍鞋所流露出的樸實(shí)的情感，她們追尋的絕不僅僅是一雙軍鞋，其背后所蘊(yùn)含的更是對(duì)美好生活的憧憬和向往。兩個(gè)作品的編導(dǎo)同樣選擇了用道具來表達(dá)某種情感，一個(gè)將道具幻化與無形，而《情深誼長(zhǎng)》則將一雙被賦予濃重情感色彩的實(shí)物軍鞋直接放到舞臺(tái)上貫穿著整個(gè)作品。從第一、二段的只有一個(gè)彝族姑娘擁有自己的一雙軍鞋，旁人羨慕追搶并且渴望之情的流露，到第三段所有姑娘都穿上那雙屬于自己的軍鞋所表現(xiàn)的激動(dòng)和珍惜之情，無一不展現(xiàn)著彝族人民樸實(shí)、知足的美好品格及簡(jiǎn)單、美好的生活愿望。

在《石磨的歌》中，“石磨”的形象已經(jīng)完全融化在舞蹈演員的肢體和隊(duì)形的變化當(dāng)中，日出而作、日落而歇，讓觀眾從圓形路線的調(diào)度和特有的舞蹈語言風(fēng)格中體會(huì)到彝族人民腳踏實(shí)地最自然的勞作以及最純真的質(zhì)樸。

而《情深誼長(zhǎng)》則是在道具——軍鞋上賦予了及其濃重的思想精神。通過表現(xiàn)對(duì)軍鞋的渴望追求再到得到之后的喜出望外，一雙耐磨的鞋子在涼山彝族地區(qū)這樣的大山中顯得尤為重要，也從側(cè)面賦予了地區(qū)人民對(duì)解放軍的愛慕之情。帶著極強(qiáng)敘事情節(jié)的色彩向觀眾訴說出彝族人民對(duì)未來生活的簡(jiǎn)單期盼。同樣是彝族地區(qū)的舞蹈，前者通過對(duì)石磨內(nèi)涵的提煉加工進(jìn)行感情的表達(dá)，后者是通過敘述女孩與軍鞋的故事抒發(fā)情感。在創(chuàng)作上先是有著對(duì)道具不同的選擇及創(chuàng)作方法，其次是在作品背后所表達(dá)思想維度的差異。相同的是在塑造著人物形象中由點(diǎn)到線、由線到面的體現(xiàn)出人民精神思想的那份干凈與純粹，將彝族地區(qū)的特色文化舞臺(tái)化，讓觀眾在劇場(chǎng)中進(jìn)入并領(lǐng)略到了相對(duì)真實(shí)的彝族地區(qū)風(fēng)情，二者在對(duì)彝族地區(qū)舞蹈的傳承與發(fā)展普及上都功不可沒。

四、結(jié)語

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中對(duì)各民族文化的傳承與發(fā)展卻不是那么如人意，在越來越多傳統(tǒng)民俗文化面臨失傳的這種現(xiàn)實(shí)情況之中，對(duì)民族文化的發(fā)掘保護(hù)與發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。

石磨作為一種十分常見的作物糧食加工工具，軍鞋也是生活中較為觸手可得的物品，絕不只是在彝族地區(qū)出現(xiàn)。那么將這兩個(gè)道具賦予在其他的民族民間舞蹈中未嘗也同樣合適呢？這兩個(gè)作品的編導(dǎo)選擇了這些道具作為表現(xiàn)形象是否具有足夠的該民族代表性是值得繼續(xù)推敲的問題，除了在舞蹈語匯中保有各民族特有的風(fēng)格性之外，如何在道具題材的選擇上區(qū)別于其他民族的舞蹈是編導(dǎo)們需要更進(jìn)一步考究的問題。

不能否認(rèn)的是，這些民族舞蹈作品是很好的繼承并發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的方法，既保留尊重著傳統(tǒng)民族文化真實(shí)的樣貌又不僅僅是將該地區(qū)的舞蹈文化原封不動(dòng)的搬上舞臺(tái)。這些經(jīng)過加工處理后的民間舞蹈丟棄了原生民間舞蹈形態(tài)的重復(fù)的枯燥和動(dòng)作的單一性，通過編導(dǎo)們的藝術(shù)處理后讓其變得豐富多元且高于生活。同時(shí)在一定程度上提高了大眾對(duì)民間舞蹈的接受程度和藝術(shù)鑒賞的能力，也是另外一個(gè)層面上對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。