林清韻

摘 要：軟木畫作為福州三寶之一，憑借著重要的藝術價值和文化價值成為國家級非物質文化遺產(chǎn)，但根據(jù)筆者的調查情況來看，軟木畫的發(fā)展前景和現(xiàn)狀都令人十分擔憂，面臨著后繼無人、傳承中斷的窘迫境地。筆者所倡導的重要主題之一就是活態(tài)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，所以探究軟木畫如何在保護傳承的基礎上，以新穎的形式表現(xiàn)出軟木畫的文化價值，對軟木畫的創(chuàng)造性及發(fā)展方向進行研究，對促進軟木畫可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。基于此，論文闡述了軟木畫的藝術價值，討論了如何更好地創(chuàng)造性轉化和發(fā)展軟木畫這一傳統(tǒng)的藝術形式，圍繞軟木畫如何與市場運行機制相結合展開論述，創(chuàng)造性轉化出適應人們物質及精神需求的文化產(chǎn)品，以及軟木畫文創(chuàng)化的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：軟木畫;民族藝術;發(fā)展

中圖分類號：J2文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02

一、軟木畫的藝術價值

軟木畫作為福州三寶之一，社會影響力巨大，具體原因是因為它本身獨具的藝術魅力。只可惜軟木畫相關研究和論述不夠豐厚。到現(xiàn)在為止，沒有發(fā)現(xiàn)針對軟木畫工藝進行論述的專著，即使是在一些福建和福州當?shù)氐臅斨锌梢钥吹讲糠置枋觯贿^都是過于簡單的歸納。筆者對其藝術方面獨具的風格和特色進行了幾個方面的歸納：其一，用刀代替畫筆，在木材上成就作品。軟木畫吸取和結合了福州各類傳統(tǒng)雕刻技藝當中的雕刻手法，并且融入中國國畫、剪紙刻紙、漆器、玻璃器皿制作等多種技法，以及融合了西方繪畫技巧，產(chǎn)生的作品立體感很強，內容很廣。其二，將精華進行濃縮，展現(xiàn)出作品的神奇。軟木畫善于把自然界的美景、各類建筑物、動物，人物刻畫在方寸之間，技藝和手法令人嘆為觀止。其三，格局簡單合理，古典而優(yōu)雅。軟木畫是神奇的，它將國畫以及西方美術精髓進行了完美的融合，作品當中可以看到中國畫的意境，又可以找尋到西方美術的精妙，刀工筆韻讓人驚嘆不已。[1]

作為福州三寶之一的軟木畫，表現(xiàn)手法獨具特色、造型人物入木三分，畫面立體感極強，和只是在平面材質上繪制的國畫、水彩畫等各類作品風格迥異，它的精妙之處在于自然，在于立體，在于雕刻當中的百轉千回，看到了作品就仿佛看到了實物，仿佛身臨其境，其清奇雅致，得到了國人一致好評。所以，對國家級非遺——軟木畫的創(chuàng)造性轉化是必然的趨勢。

二、軟木畫傳統(tǒng)技藝與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合，形成創(chuàng)造性轉化

關于傳統(tǒng)技藝在商業(yè)化角度、文創(chuàng)化角度中的關系，得到社會各界與相關專家的高度重視。魯春曉曾經(jīng)針對這一問題明確指出，非遺文化在走向產(chǎn)業(yè)化的過程當中，需要首先重視公益性原則，相關企業(yè)需要在非遺產(chǎn)業(yè)化進程中維護好大眾的基本文化權利，并且要滿足大眾的基本文化需求。（如圖1、圖2）

作為國家非物質遺產(chǎn)——軟木畫的商業(yè)化發(fā)展、文創(chuàng)化發(fā)展，需要結合市場需求、特點以及其本身的內涵，結合非遺文化傳承中“活態(tài)文化”的要求，結合筆者的案例分析等，總結軟木畫與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合，進行創(chuàng)造性轉換方向。

（一）軟木畫文創(chuàng)化作品的內涵應符合時代精神

軟木畫是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴資源和財富，也是先人傳承、流傳下來的傳統(tǒng)技藝，所以其本身就有反映歷史發(fā)展特點的功能。但是，在當下文創(chuàng)化轉型過程當中，應當保留其中的精華部分，將糟粕內容去除，確保作品基調、內容可以完全契合當下時代精神。這樣才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮自身的價值引導作用，實現(xiàn)軟木畫與社會價值之間的共鳴和情感交融。

（二）軟木畫文創(chuàng)化作品應保持傳統(tǒng)技藝的本真性

對于軟木畫而言，其精髓就在于帶有“匠心”的雕刻，這是有著超越記憶載體的重要價值。所以，在軟木畫的文創(chuàng)化道路中，保留其自身雕刻技藝的真實感是主要的核心內容。對于軟木畫的文創(chuàng)化開發(fā)，需要保留其自身特色，避免雕刻技藝出現(xiàn)異化情況，并且不要出現(xiàn)排斥科學技術的傳統(tǒng)、僵化思路。

（三）軟木畫文創(chuàng)產(chǎn)品應突出獨特與創(chuàng)意化構思

在軟木畫的文創(chuàng)化道路發(fā)展中，需要重視文創(chuàng)產(chǎn)品的設計、構思與審美、市場受眾等，確保其文創(chuàng)化道路遵循三位一體的原則，進而創(chuàng)作符合大眾審美的產(chǎn)品。從現(xiàn)代美術設計角度分析，應當考慮產(chǎn)品自身的定位、藝術表現(xiàn)力等，并且保證文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性特點，需要將符合時代發(fā)展特點的理念作為文創(chuàng)產(chǎn)品的內涵，而有特色的工藝則可以讓作品吸引大眾眼球，與其他文創(chuàng)產(chǎn)品相區(qū)別。對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，除了需要重視產(chǎn)品等的造型，也要保證其“活態(tài)”特點，并且將其與現(xiàn)代社會相融合，對作品的形式進行有效創(chuàng)新，實現(xiàn)藝術價值與市場價值的和諧統(tǒng)一。[2]

三、軟木畫創(chuàng)造性轉化與發(fā)展的意義

（一）符合非物質文化遺產(chǎn)項目傳承發(fā)展的歷史規(guī)律

非遺文創(chuàng)化主要針對面向市場的非遺項目，非遺文創(chuàng)在不同社會發(fā)展時期，體現(xiàn)不同的形式、特點，其發(fā)展情況主要與當時社會的審美意識、市場環(huán)境的相關。這是因為文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是市場經(jīng)濟的組成部分，主要依靠市場進行貿易、流通，實現(xiàn)經(jīng)濟收益。從開拓市場的角度來對技藝進行創(chuàng)新，并且在經(jīng)濟效益的背景下進行技藝的傳承。

軟木畫的文創(chuàng)化，本質上是在新時代市場經(jīng)濟環(huán)境下，對軟木畫實現(xiàn)合理的轉化，在競爭當中對傳統(tǒng)技藝實施有效創(chuàng)新，這樣可以在收到經(jīng)濟效益的同時，對軟木畫進行長遠傳承，另外在吸引更多新鮮血液（文創(chuàng)青年）進行傳承起著重要作用。

（二）有助于提升軟木畫的現(xiàn)實效益

在2018年，聯(lián)合教科文組織就明確指出，某些性質的非遺文化資源可能產(chǎn)生商業(yè)價值以及與非遺文化相關的文化貿易等，這樣可以不斷提高人們對非遺文化資源的合理認識，并且為非遺文化的從業(yè)人員帶來經(jīng)濟收益。這樣可以帶動地方經(jīng)濟的有效發(fā)展，并且讓社會凝聚力得到增加。

在軟木畫的文創(chuàng)化道路當中，可以直接或者間接產(chǎn)生經(jīng)濟收益，從筆者角度分析，所產(chǎn)生的經(jīng)濟收益可以通過教育或者文化等方面，多角度入手對軟木畫的傳承進行保障。筆者認為，在軟木畫文創(chuàng)產(chǎn)品正式投放市場之后，最為直觀的收益就是經(jīng)濟效益，這可以提高軟木畫傳承人的個人收入，幫助其過上更好的生活，進而改善軟木畫技藝的傳承狀態(tài)。此外，可以幫助消費者認識到軟木畫的技藝、手工等，實現(xiàn)軟木畫的傳播，并且在文創(chuàng)化過程中可以推動文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以及軟木畫的發(fā)展，促進其傳承和創(chuàng)新。

四、結束語

在當前新的發(fā)展背景之下，通過市場化、文創(chuàng)化發(fā)展以及走入基層課堂，可以幫助軟木畫煥發(fā)新的生機，并且不斷提高其自身的社會價值、經(jīng)濟價值等，讓軟木畫從傳統(tǒng)依靠政府、公益組織進行傳承逐漸轉向依靠個人、依靠市場傳承。在軟木畫的文創(chuàng)化過程當中，需要避免出現(xiàn)商業(yè)元素濫用的情況，要保證軟木畫作品內在特點符合時代精神，確保創(chuàng)作工藝的本真性，還要有獨特的創(chuàng)作觀念，相關人員可以主動尋求不同對象的合作，實現(xiàn)各方利益平衡，這樣可以走出一條與傳統(tǒng)非遺保護不相同的新型傳承、發(fā)展道路與方向。

參考文獻：

[1]楊繼勇.我也來做軟木畫--利用軟木畫資源優(yōu)勢開發(fā)校本課程的實踐探索[J].新教師，2016（08）：68-69.

[2]劉巖松，舒鵬.巧奪天工盡顯自然之美——記軟木畫非物質文化遺產(chǎn)傳承人吳傳福[J].海峽科技與產(chǎn)業(yè)，2015（09）：125-130，封2.