陳蓓蓓

摘 要：我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展受到歷史的洗禮、熏陶，并且在不斷發(fā)展的過程中也融入了西方聲樂藝術(shù)理論，對思維理念、聲樂教育、表現(xiàn)形式、演唱方法等進行了不斷的改進，從而形成了具有時代意義的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，改變了傳統(tǒng)封閉的狀態(tài)?，F(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)主要是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代的演唱技巧。當前人們生活水平的不斷提高，使得他們對現(xiàn)代民族聲樂的要求越來越高。本文主要論述了當前現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)形式，分析其在形成發(fā)展過程中所需具備的條件并探究其形成過程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂;藝術(shù)形式;條件;形成過程

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-000-02

當前，我們針對現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)還沒有得到一個科學的界限和概念。人們經(jīng)常將聲樂藝術(shù)與中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)相結(jié)合，在保留了傳統(tǒng)的聲樂風格之外，還吸取了西方聲樂文化中的精華部分，使得創(chuàng)造出來的聲樂形式兼具東方古典之美和開放的文化自信，形成一種獨特的藝術(shù)形式，深受人們的喜愛。并且這一現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)流傳到西方，也十分受到西方人們的歡迎。由此可見，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中進行了創(chuàng)新，能夠利用多樣的方式來展示自己，塑造更好的形象，充分發(fā)揮藝術(shù)的價值。

一、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形式

中國具有悠久的歷史文化，且幅員遼闊、人才濟濟。中國的文化藝術(shù)在世界上也占據(jù)十分重要的地位。其中，民族聲樂藝術(shù)是古代流傳下來的精神文明財富。在發(fā)展的過程中不斷完善，從而向著更好的方向發(fā)展下去，讓我國民族聲樂藝術(shù)得以傳承。此外，民族聲樂藝術(shù)千百年發(fā)展的過程中逐漸與西方音樂藝術(shù)產(chǎn)生了融合，完善其藝術(shù)表現(xiàn)形式。通常情況下，民族聲樂藝術(shù)主要有民歌演唱、曲藝說唱、戲曲演唱等，其中所包含的各種藝術(shù)形式和演唱方法多種多樣。而從狹義來看，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)就是指民族唱法，在這種唱法表演的過程中，將曲藝、戲曲、民歌進行了融合，并在此基礎(chǔ)上進行了改進，使得現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的表演能夠符合時代發(fā)展的要求，讓我國的文化藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚[1]。

二、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成所需條件

（一）民族多元化發(fā)展

我國的民族聲樂藝術(shù)誕生的時間很早，在隨著中國歷史不斷地發(fā)展，種族之間的地域、風俗、文化、經(jīng)濟、政治差異日益突出，這就促進了文化的創(chuàng)新與融合。中國是由許多民族組成的一個國家，其中人數(shù)最多的是漢族。而漢族人群在全國各個地區(qū)都大量存在，對此就算是漢族人民也會因為地域語言的差別而呈現(xiàn)出不同的特點[2]。例如，廣東地區(qū)的人們主要講粵語，北京主要講北京話，湘西地區(qū)主要講湘西話。不同地區(qū)的人們在語言方面，所呈現(xiàn)出的語音、語調(diào)都各不相同，所以在歷史不斷演變的過程中會出現(xiàn)很多差異。然而，不同民族之間的差異更為明顯，他們在發(fā)音、語調(diào)、音響、語音等方面各不相同。通常情況下，蒙古族的語言較為渾厚，元音部分通常在舌位靠后的區(qū)域，這種聲音能夠體現(xiàn)出蒙古族粗獷、豪邁的特點[3]。藏族的語言則是通過腹部發(fā)聲，聲音悠揚、綿柔、響亮。我國的國土孕育了各民族，各民族有不同的方言，也為現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。

（二）融合中西方文化

中國是一個包容性特別強的國家，在文化不斷發(fā)展的過程中，中國呈現(xiàn)出的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，能夠不斷與其他文化中的精華部分進行融合，從而使中華文化象征多元化的趨勢不斷發(fā)展。然而，在中國民族聲樂不斷發(fā)展的過程中也做出了很大的改進，中國民族聲樂與西方聲樂存在較大的差異，例如，在樂器方面，中國民族樂器與西方樂器在發(fā)聲原理上有很大的不同。但是，西方的聲樂能夠?qū)χ袊晿返陌l(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響。在世界不斷發(fā)展的背景之下，國際的金融、文化交流現(xiàn)象越來越突出，以此形成了多元文化的格局。中西方在音樂領(lǐng)域的交流也越來越多，促使著中國民族聲樂與西方聲樂藝術(shù)相融合，從而不斷發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。西方聲樂藝術(shù)較為多樣化，其中主要包括爵士、流行、鄉(xiāng)村、搖滾等，這些聲樂中所包括的各種元素都是我國民族聲樂藝術(shù)中所不存在的，在時代發(fā)展的過程中十分受到年輕人的喜愛和追捧，這一影響力也是我國民族聲樂藝術(shù)所不能夠達到的[4]。例如，意大利美聲唱法屬于西方音樂中的經(jīng)典，這一唱法音域?qū)拸V、收放自如，能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴，這一元素也是需要我們中國民族聲樂藝術(shù)加以借鑒的。

三、我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成與發(fā)展

（一）對傳統(tǒng)民族聲樂的繼承與發(fā)展

中華文化博大精深、源遠流長。我國的民族聲樂藝術(shù)在遠古時期就已經(jīng)出現(xiàn)，而這一藝術(shù)能夠展現(xiàn)出當時人們的風俗習慣。例如，在祭祀、狩獵過程中所出現(xiàn)的聲樂藝術(shù)能夠展現(xiàn)出當時的時代審美。然而，在伴隨社會歷史不斷進步的前提之下，我國的民族聲樂藝術(shù)也得到了較快的發(fā)展。例如，秦朝樂府、宋代曲藝、元代雜劇、京劇等出現(xiàn)，都是民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，這些也都成為我國歷史中的文化瑰寶[5]。對此，在現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，需要傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，這樣才能夠體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的特點。

（二）受近代社會影響的曲折發(fā)展

我國近代時期所呈現(xiàn)出的發(fā)展歷程都較為困難，中國的社會形態(tài)也在該時期產(chǎn)生了巨大的變化。在近代一百多年的歷史中，我國發(fā)生了多次的改革。在改革開放之后，我國才開始探索西方聲樂藝術(shù)。在此過程中，經(jīng)歷了嚴峻的挑戰(zhàn)。近代五四運動前，有許多知識分子使用西方文化來對當時的封建殘余進行打壓，沒有正確認識民族聲樂藝術(shù)，這也使得民族聲樂藝術(shù)在當時受到了嚴重的打擊[6]。然而，在新中國成立后，社會環(huán)境出現(xiàn)了民族化現(xiàn)象，過度追求民族化也不利于民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。然而，后來的幾十年之后才確定了具體的民族聲樂藝術(shù)形式，通過將西方學科系統(tǒng)與中國唱法相結(jié)合的方式來體現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。

（三）和平時代快速發(fā)展

在改革開放的初期，受到文化大革命的影響，政治十分混亂，這也使得我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展十分動蕩不安、停滯不前。在改革開放以來，在黨的帶領(lǐng)之下，我國的經(jīng)濟、文化逐漸發(fā)展起來，向著更為理想的方向發(fā)展，這就給了我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)一次轉(zhuǎn)機，能夠融合時代的發(fā)展進行創(chuàng)新，緊跟時代步伐。在這個關(guān)鍵時刻，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)開始呈現(xiàn)出了許多時代特征，有很多作曲家都紛紛投入到創(chuàng)作過程中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民族音樂作品。這些音樂作品都反映了當時的社會現(xiàn)狀，至今都廣為流傳，例如《在希望的田野上》《紫竹調(diào)》《外婆的澎湖灣》等[7]。這就表明，在改革開放初期，是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期，推進了民族聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展。此外，隨著我國改革開放進程越來越快，我國聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展起來，與世界聲樂藝術(shù)形成了更好地融合與發(fā)展。在發(fā)展的過程中，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)不會受到民族和地域的限制，各個民族、各個聲樂形式之間能夠進行溝通交流。這樣一來，我國的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)得到了快速發(fā)展，技巧變得更為豐富，唱法更為專業(yè)，對各類歌曲的演繹也能夠滿足時代發(fā)展的趨勢，受到人們的喜愛和追捧。

（四）20世紀90年代發(fā)展

在20世紀90年代，當時社會主義市場經(jīng)濟體制越發(fā)地完善，促進改革開放的深入發(fā)展，使得我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)繁榮發(fā)展起來，創(chuàng)造了一個高峰期。當時的社會現(xiàn)狀比較舒適、穩(wěn)定，在這一藝術(shù)領(lǐng)域中也涌現(xiàn)出了流行唱法這種形式。其表現(xiàn)出來的通俗易懂、輕松活潑的特點受到很多音樂愛好者的喜愛，開創(chuàng)了一片新的天地。這個時期包容性極強，現(xiàn)代民族聲樂在突出原有特點的基礎(chǔ)上，又與民歌、西方美聲相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨特的時代潮流特點，促進了中國現(xiàn)代民族聲樂的不斷發(fā)展。到了二十一世紀，我國基本確定了現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形態(tài)與風格，并在不斷發(fā)展的過程中，在世界音樂聲樂藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)出了一片天地，擁有了較高的藝術(shù)價值。

四、結(jié)束語

綜上所述，在我國幾千年民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，形成了獨特的文化特點。然而，要想民族聲樂藝術(shù)符合時代特征就需要向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，通過與西方音樂文化相結(jié)合，取其精華，去其糟粕，來不斷提升中國民族聲樂藝術(shù)的潮流性，使其能夠被大眾所認可。

參考文獻：

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[3]胡艷.淺談現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)對戲曲演唱與表演的借鑒[J].藝術(shù)評鑒，2019（11）：40-42.

[4]楊白雪.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂演唱中的運用與借鑒[J].文學教育（下），2018（09）：148-149.

[5]宋丹丹.我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成[J].戲劇之家，2017（06）：99.

[6]肖宏.現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征和演唱風格分析[J].藝術(shù)研究，2017（03）：114-115.

[7]魯亞榮.關(guān)于戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的幾點思考[J].福建質(zhì)量管理，2017（11）：190.