朱碧玲

摘 要：本文通過對鹽城工學(xué)院本科生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查對象包括理工科和文科，橫跨四個年級，分析和研究新四軍鐵軍精神育人成效，從而提出相應(yīng)的解決對策和建議。研究發(fā)現(xiàn)：（1）從對新四軍鐵軍精神的了解程度來看，大部分學(xué)生都對其有所了解，但了解程度不夠，同時不存在學(xué)科差異;（2）從在校學(xué)生對新四軍鐵軍精神的興趣程度來看，大部分感興趣，隨年級提高呈現(xiàn)下降趨勢，不同學(xué)科感興趣程度沒有差異;（3）中共黨員對新四軍鐵軍精神的了解更多，也更有興趣，要在低年級時做好入黨教育的同時加強(qiáng)鐵軍精神教育;（4）從數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為鐵軍精神教育是有必要的，同時也肯定了其對價值觀培育的重要作用;（5）在新四軍鐵軍精神教育的方式方面，學(xué)生更加傾向于實踐類教育方式。

關(guān)鍵詞：新四軍鐵軍精神;地方高校;場域理論

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）21-0008-02

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國共兩黨實現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立，南方8省14個地區(qū)的紅軍游擊隊改編為新四軍。在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，這支人民武裝浴血奮戰(zhàn)，在對敵斗爭中不斷發(fā)展壯大，成為一支無往不勝的“鐵軍”，同時創(chuàng)造了偉大的“鐵軍精神”。

目前，江蘇省已經(jīng)將“雨花英烈精神”“周恩來精神”“新四軍鐵軍精神”“淮海戰(zhàn)役精神”列為重點打造的革命文化宣傳品牌。2019年10月12日，“新四軍鐵軍精神豐富內(nèi)涵和時代價值”研討會在鹽城召開，各方專家積極探索對“鐵軍精神”內(nèi)涵的精準(zhǔn)概括，致力于深入闡發(fā)新四軍鐵軍精神的時代價值、著力拓展新四軍鐵軍精神宣傳教育的方法路徑、持續(xù)打造新四軍紅色文化的特色品牌、充分發(fā)揮新四軍紀(jì)念場館的教育功能。2018年12月1日，鹽城市正式施行《鹽城市革命遺址和紀(jì)念設(shè)施保護(hù)條例》，這是鹽城市自2015年行使地方立法權(quán)以來，制定的首部歷史文化保護(hù)地方性法規(guī)。

鐵軍精神與當(dāng)前的社會主義核心價值體系建設(shè)具有內(nèi)在的聯(lián)系，是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要資源。“鐵軍精神”中所蘊含的“鐵的信念、鐵的紀(jì)律、鐵的團(tuán)結(jié)、鐵的意志、鐵的作風(fēng)”，在新的歷史時期仍具有強(qiáng)大的生命力，有利于堅定大學(xué)生理想信念和培養(yǎng)大學(xué)生以愛國主義為核心的偉大民族精神，并提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識與進(jìn)取精神。[]因此，在新媒體時代下，利用“場域理論”探索地方高校鐵軍精神育人模式是順應(yīng)潮流的，既可以保護(hù)、傳承、開發(fā)、創(chuàng)新鹽城地方革命文化，又可以創(chuàng)新地方高校文化育人模式。

一、理論依據(jù)

法國社會學(xué)家布迪厄認(rèn)為，場域是在不同位置之間存在的主客觀關(guān)系交織的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型。布迪厄研究了許多場域，如美學(xué)場域、宗教場域、文化場域、教育場域，每個場域都以一個市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費者聯(lián)結(jié)起來，例如，“教育活動、教育制度與其他社會活動、社會制度之間的關(guān)系，從根本上看，也都是通過知識而完成的?！币虼?，教育場域知識生成和文化傳承決定了課堂場域資本主要是以知識為形態(tài)的文化資本，資本是布迪厄場域理論的核心。[2]

中國的教育改革之中，存在著很多復(fù)雜的“場域”，在這些“場域”的相互影響下，通過對一些特殊的場域進(jìn)行分析，對我國現(xiàn)在的高等教育改革中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行剖析，從而更好地為我國高校育人的改革提供一種方向上的選擇。

二、調(diào)查結(jié)果分析

本次調(diào)查以鹽城工學(xué)院在校生為調(diào)研對象，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式，共收回問卷968份，其中男生345份、女生623份，文科509份、理工科459份。利用Spss20.0分析軟件進(jìn)行交叉分組下的頻數(shù)分析，利用Excel表格對排序題進(jìn)行平均數(shù)的計算，根據(jù)每個選項的平均數(shù)的大小對選項進(jìn)行排序，得出調(diào)查結(jié)果。[3]

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，從當(dāng)前學(xué)生對新四軍鐵軍精神的實際了解情況來看，66.12%的同學(xué)對新四軍鐵軍精神處于“了解一些”的程度，只有22.73%的同學(xué)對新四軍鐵軍精神了解或者非常了解，有11.16%的同學(xué)完全不了解;從年級分布來看，大三和大四的同學(xué)處于“非常了解”和“不了解”兩個極端，而大一和大二則都處于“了解”和“了解一些”的狀態(tài)。不過通過比較發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)之間對新四軍鐵軍精神的了解程度沒有差異。同時從主觀角度調(diào)查學(xué)生對新四軍鐵軍精神的興趣程度發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)表示感興趣，也有17%左右的同學(xué)表示不感興趣和無所謂，從年級比較來看，大一和大二的同學(xué)對鐵軍精神更加感興趣，專業(yè)比較來看沒有差異。通過不同政治面貌比較來看，中共黨員對新四軍鐵軍精神的了解更多，也更有興趣，其次是共青團(tuán)員和群眾。

在當(dāng)前學(xué)生參與新四軍相關(guān)文化活動的情況來看，大四同學(xué)基本都有參加，大一、大二、大三沒參加人數(shù)均高于參加的人數(shù)，且比例差別不大。

在對新四軍鐵軍精神的主觀認(rèn)識方面，45.35%的同學(xué)認(rèn)為非常有必要將鐵軍精神教育融入思想政治教育，只有5.06%的同學(xué)認(rèn)為沒有必要或者無所謂。66.43%的同學(xué)認(rèn)為鐵軍精神對價值觀的培育有幫助，僅有0.62%的同學(xué)認(rèn)為沒有幫助。

在對新四軍鐵軍精神的認(rèn)識途徑方面，最多來源于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)，其次是學(xué)校教育以及廣播、電視等宣傳，他們認(rèn)為制約他們認(rèn)識鐵軍精神最大的原因是相關(guān)實踐活動和課程少，相關(guān)教育活動流于形式、缺乏創(chuàng)新。60.95%的同學(xué)指出學(xué)校思政課上關(guān)于鐵軍精神文化講解的內(nèi)容較少，且方式集中于課堂灌輸講解，課外實踐教學(xué)較少。同時，在學(xué)校是否經(jīng)常開展鐵軍精神相關(guān)的思想教育活動調(diào)查中，74.9%的同學(xué)表示偶爾開展，18.08%的同學(xué)表示經(jīng)常開展，7.02%的同學(xué)表示從不開展。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生更加傾向于鐵軍精神教育的方式集中于實地參觀體驗、校園文化活動和社會實踐。

三、結(jié)論與建議

（一）研究結(jié)論

本研究通過對鹽城工學(xué)院實證調(diào)查新四軍鐵軍精神育人成效發(fā)現(xiàn)：（1）從對新四軍鐵軍精神的了解程度來看，大部分學(xué)生都對其有所了解，但了解程度不夠，教育的持續(xù)性不夠，同時不存在學(xué)科差異;（2）從在校學(xué)生對新四軍鐵軍精神的興趣程度來看，大部分感興趣，隨年級提高呈現(xiàn)下降趨勢，不同學(xué)科感興趣程度沒有差異。因此，可以發(fā)現(xiàn)，鐵軍精神文化的教育最佳時間是低年級，不用根據(jù)不同學(xué)科采取不同的方式;（3）中共黨員對新四軍鐵軍精神的了解更多，也更有興趣，要把握黨員發(fā)展契機(jī)，在低年級時做好入黨教育的同時加強(qiáng)鐵軍精神文化教育;（4）從數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為鐵軍精神教育是有必要的，同時也肯定了其對價值觀培育的重要作用，所以高校應(yīng)更加重視鐵軍精神等革命文化的宣傳與教育;（5）在新四軍鐵軍精神教育的方式方面，學(xué)生更加傾向于實踐類方式，比如實地參觀體驗、校園文化活動和社會實踐。

（二）對策與建議

在場域理論里，人們的思想、行為等會受到當(dāng)下所處的獨特的社會環(huán)境的影響，通過鐵軍文化場域重構(gòu)，以及場域中行動者行為的重塑，能夠更好地進(jìn)行鐵軍精神文化教育和傳承。具體做法如下：

1.學(xué)校層面：加強(qiáng)研究，豐富載體，大力提升教育場域的文化資本

習(xí)近平總書記指出，城市孕育了大學(xué)，大學(xué)滋養(yǎng)了城市，城市與大學(xué)水乳交融。地方高校可以結(jié)合學(xué)校實際，成立新四軍鐵軍精神研究中心，與新四軍紀(jì)念館、教育主管部門等聯(lián)合共創(chuàng)。通過始終把握紅色文化“發(fā)聲”的主渠道，開展科學(xué)研究，舉辦專題講座，在新生入校之初，通過組織新四軍鐵軍精神宣講團(tuán)，講好新四軍故事，發(fā)揮“大學(xué)第一課”的重要作用。同時，通過重點征集老一輩無產(chǎn)階級革命家的學(xué)習(xí)用品和生活用品，請其親人講述文物背后的故事，留下視頻資料，努力構(gòu)建一條集展覽、研究、教育于一體的地方革命史研究鏈。

通過與新四軍紀(jì)念館加強(qiáng)基地共建工作，開辟新的思想政治教育場域。聘請新四軍研究協(xié)會和新四軍紀(jì)念館的專業(yè)人員擔(dān)任輔導(dǎo)員，強(qiáng)化紅色基因，傳承責(zé)任意識，進(jìn)一步加強(qiáng)對師生黨員干部、退伍軍人的黨性教育，擔(dān)當(dāng)意識、責(zé)任意識教育。通過積極開展“紅色文化進(jìn)校園，校園志愿者進(jìn)紀(jì)念館”系列活動，讓大學(xué)生群體近距離感受鐵軍精神，接受紅色教育。通過招募志愿者，開展主題社會實踐活動，在活動中發(fā)揮退伍軍人和學(xué)生黨員的引領(lǐng)作用。

2.教師層面：持續(xù)學(xué)習(xí)，優(yōu)化方式，充分發(fā)揮主流價值的引領(lǐng)示范作用

學(xué)生大部分時間是在學(xué)校中度過，知識來源和行為塑造大部分出自教師，通過在課堂中加強(qiáng)大學(xué)生鐵軍精神文化教育，可以確保主流價值觀和意識形態(tài)占據(jù)主要位置。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生普遍認(rèn)為教師在鐵軍精神文化教育上偏于“灌輸式”教育，流于形式，缺少創(chuàng)新。地方高校思政教師和思想政治教育工作者可以積極與新四軍紀(jì)念館合作，向新四軍研究學(xué)會取經(jīng)，邀請其中的專家作為研究顧問，參加相關(guān)學(xué)術(shù)會議，將新四軍鐵軍精神的研究提高到新的層次，并借此實現(xiàn)“新四軍鐵軍精神”教育進(jìn)課堂，強(qiáng)化教師的文化資本。同時教育方式上要結(jié)合不同時代的學(xué)生特點，用其“喜聞樂見”的方式進(jìn)行熏陶和教育，從而充分發(fā)揮鐵軍精神文化的引領(lǐng)示范作用。

3.學(xué)生層面：保持理性，發(fā)揮特長，努力實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變和環(huán)境適應(yīng)

一個新的學(xué)校對于學(xué)生來說相當(dāng)于一個新的教育場域，進(jìn)入新場域時都帶著好奇和期望，在學(xué)校建設(shè)和老師的引領(lǐng)之下，場域中的重要行動者——學(xué)生同樣需要擔(dān)起鐵軍精神文化傳承的責(zé)任。課堂上，學(xué)生需要認(rèn)真聽講的同時與教師形成有益互動，保持思考，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，形成良好的課堂氛圍。實踐活動中，需要大膽探索，發(fā)揮特長，在老師的帶領(lǐng)下共同研發(fā)鐵軍精神文化主題宣傳品和生活用品，推動文藝創(chuàng)新，做好革命文物的保護(hù)利用工作，讓紅色文化和鐵軍精神縈繞在自身周圍。同時，學(xué)生通過參與相關(guān)實踐活動，也可以提高自身文化資本，從而提升自己的核心競爭力。

四、結(jié)語

布迪厄認(rèn)為，場域中的行動者必然會受到場域影響，可以通過自身意識和努力改變舊有關(guān)系，達(dá)到自己想要形成的慣習(xí)。知識與信息的更新是動態(tài)與發(fā)展性的，不斷更替的學(xué)生群體，千瞬萬變的信息網(wǎng)絡(luò)，都要求教師要保持學(xué)習(xí)，改變上課“慣習(xí)”，學(xué)生要適應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成良好“慣習(xí)”，共同擔(dān)負(fù)起鐵軍精神文化教育與傳承的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張洪春.場域理論視角下高職院校師生課堂沖突及調(diào)適化解[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2019，23（5）：20-25.

[3]曹海燕，孫其昂，郭鋒.大學(xué)生思想政治教育場域及其主流價值傳導(dǎo)探析[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報，2017，33（4）：30-35+123.