新冠肺炎疫情給中國和世界人民的身體健康、經(jīng)濟發(fā)展和社會秩序等造成了災難性后果。盡管新冠病毒侵襲人類的中間宿主尚未找到，疫情具有突發(fā)性與隨機性，但普遍認為是由部分民眾亂逞口腹之欲、長期食用野味陋習所致。由此引發(fā)出一個值得思考的環(huán)境倫理問題：人類如何與大自然相處？

人類自誕生以來，與自然的關(guān)系一直可謂相互依存。一方面，人類生存與發(fā)展離不開自然的饋贈。根據(jù)生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務政府間科學政策平臺2019年的評估結(jié)果，全世界有20多億人依賴薪柴來滿足其初級能源需求，有40多億人的健康保健主要依賴天然藥物。地球生態(tài)系統(tǒng)每年固碳總量為5.6吉噸（1吉噸=10億噸），約相當于全球人為碳排放量的60%。同時，自然還給人類提供休閑娛樂和心理體驗等精神方面的惠益。另一方面，大自然也展示出冷酷無情的一面。氣候變暖、生態(tài)退化、環(huán)境污染、自然災害和重大疫情時刻危及著人類社會。以病毒疫情為例，給人類文明造成的損失可謂觸目驚心。例如，1918年的H1N1甲型流感病毒暴發(fā)，奪走了全世界5000多萬條生命。埃博拉病毒、天花病毒、SARS和MERS冠狀病毒等每一次暴發(fā)，人類都付出了巨大的生命和經(jīng)濟代價。法國作家雨果曾概括自然對于人類所扮演的角色：大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。

與病毒相比，人類是地球上的新生兒。大自然中病毒無處不在，但一般情況下蟄伏在動物身上，并不侵襲人類，有些種類如噬菌體病毒還能幫助清除有害細菌。為什么在人類文明史中多次慘遭病毒攻擊呢？究其原因，一方面病毒為了擴大種群數(shù)量和分布范圍，變異很快，增加了進入宿主的可能性；另一方面，人類利用和改造自然的能力不斷增強，野生動物的棲息地被壓縮或破碎化，增加了傳播動物疾病的風險。另外，一些人偏好食用野味，有意或無意打通了病毒通過中間宿主進入人體的通道。從這個意義上說，病毒疫情暴發(fā)也算是大自然對人類不當行為的一種報復。因此，人類改變自身的生產(chǎn)生活方式，建構(gòu)起與自然和諧共生關(guān)系是降低病毒疾病風險的有效途徑。

中國傳統(tǒng)文化蘊含的生態(tài)智慧對人和自然關(guān)系命題給予了很好的詮釋?！疤烊撕弦弧彼枷氩粌H對人與自然內(nèi)在關(guān)系做出了認識論和價值觀維度的闡釋，而且規(guī)制了面對大自然人類應該如何做的倫理要求。大自然有自身的運行規(guī)律，人類應當掌握自然規(guī)律，“治天命而用之”“應時而使之”。在此基礎(chǔ)上，適度利用和保護自然，最終達到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的人與自然和諧狀態(tài)。

反思這次尚未結(jié)束的新冠肺炎疫情，竊以為應當從具有強制力的法規(guī)建設(shè)和軟約束的環(huán)境倫理普及兩個層面來建構(gòu)人與自然和諧共生關(guān)系。十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過了關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定，加快了保護自然的法治化進程。這次疫情啟示我們，弘揚環(huán)境倫理知識，提升環(huán)境道德水準尤為迫切。

具體來說，就是要樹立人與自然和諧共生的自然觀，尊重自然系統(tǒng)及其內(nèi)在價值，承擔善待和撫育自然的使命，提倡社會經(jīng)濟活動自然化。在涉及全球性的氣候變化、環(huán)境災難和人群健康事件應對上，反對生態(tài)霸權(quán)主義和狹隘的國家或種族利益優(yōu)先意識，構(gòu)建起共生共榮的人類命運共同體。