孫克強(qiáng)

(南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

王鵬運(yùn)與況周頤均為粵西人，二人詞與詞學(xué)聲名甚著，同列“清季四大家”，并成為晚清詞壇核心的大師。清末民初的著名詞家夏敬觀說(shuō)：“臨桂王給諫鵬運(yùn)在中書(shū)日，振衰扶雅，況舍人周儀輩翕然從之……海內(nèi)益向風(fēng)趨正軌，故評(píng)清詞者愈晚出愈勝于前，此不易之論也?！盵1](P602)王鵬運(yùn)的詞學(xué)思想和批評(píng)理論在晚清具有首發(fā)之功，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世均產(chǎn)生了深刻的影響；況周頤更是古典詞學(xué)的集大成者。王鵬運(yùn)是況周頤的詞學(xué)導(dǎo)師，在況周頤的詞學(xué)中時(shí)?？梢?jiàn)王鵬運(yùn)的烙印。王、況二人的詞學(xué)傳承是晚清詞學(xué)值得深入考察的學(xué)緣。

一 詞學(xué)引路人

王鵬運(yùn)與況周頤的相識(shí)在光緒十四年(1888)，此年王鵬運(yùn)四十歲，況周頤二十九歲。況周頤《蘭云菱夢(mèng)樓筆記》記：“戊子二月，余自蜀入都，始識(shí)半塘，即以《看山樓詞》見(jiàn)貽。”趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》亦云：

先生戊子入都，應(yīng)試入薇垣，因與王佑遐游。佑遐行輩較長(zhǎng)，且于內(nèi)閣為前輩。然以同里闬，共音磬，故漸敦昆弟之好。其所為《新鶯詞》初稱丈，后稱前輩，即此友誼之遞嬗，可概見(jiàn)也。方作《新鶯詞》時(shí)，輒與薇坦諸公酬唱，亦即選輯《薇省同聲》之時(shí)?！缎满L》一集，輒有論及者焉。[2]

介紹了王鵬運(yùn)與況周頤在京都朝廷中書(shū)省相識(shí)并結(jié)為詞學(xué)同志的經(jīng)過(guò)。戊子年(1888)況周頤從四川進(jìn)京，入職中書(shū)省，結(jié)識(shí)同在中書(shū)省的同鄉(xiāng)前輩王鵬運(yùn)，受其指導(dǎo)和教誨，況周頤走上了新的詞學(xué)道路，不僅跟從王鵬運(yùn)?？痹~籍，詞風(fēng)和詞學(xué)觀念也產(chǎn)生了巨大的變化。況周頤亦曾記載了與王鵬運(yùn)交往的情況：“己丑薄游京師，與半塘共晨夕，半塘于詞夙尚體格，于余詞多所規(guī)誡?！盵3](自序)己丑年(1889)是況周頤入京的第二年，與王鵬運(yùn)相識(shí)并尊為導(dǎo)師，詞學(xué)思想產(chǎn)生了深刻的變化。況周頤在中書(shū)任上編纂了《薇省同聲集》，這是一部選錄有清一代中書(shū)省詞人詞作的同人詞選。彭鑾(1)彭鑾，字瑟軒，江西寧都人。同治五年入中書(shū)省。有《朱弦詞》?！掇笔⊥暭颉吩疲骸皼r(周頤)到官在(彭)鑾轉(zhuǎn)外后，佑遐以同里后進(jìn)寄其詞相矜詫。鑾與彼都人士游，亦時(shí)聞況舍人名，因并甄錄以志?！币嘣温氈袝?shū)省的彭鑾還特意提到王鵬運(yùn)對(duì)這位同鄉(xiāng)晚輩的贊許和推舉。據(jù)況周頤記述，王鵬運(yùn)與況周頤等人亦有詞社之舉：“曩與筱珊、半塘，約為詞社，月祝一詞人，合為一集?！盵4](P4584)筱珊即繆荃孫，晚清著名的藏書(shū)家和學(xué)者，輯有《常州詞錄》《云自在龕刻名家詞》，在晚清詞壇頗有名氣。在王鵬運(yùn)的影響之下，況周頤的詞學(xué)思想產(chǎn)生了很大的變化，主要在三個(gè)方面：

首先,詞風(fēng)轉(zhuǎn)變。在王鵬運(yùn)的教導(dǎo)之下況周頤實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作風(fēng)格的重大轉(zhuǎn)變，從早期喜好艷體轉(zhuǎn)變而為重、拙、大。據(jù)況周頤自言，他二十歲之前所作多側(cè)艷之詞，這些詞后來(lái)均收入《存悔詞》[5]集中。趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》也說(shuō)：“先生初為詞，以穎悟好為側(cè)艷之語(yǔ)，遂把臂南宋竹山、梅溪之林。自佑遐進(jìn)以重、大之說(shuō)。乃漸就為白石，為美成，以抵于大成。《新鶯》詞格之變，草線可尋。”[2]王鵬運(yùn)是況周頤詞學(xué)道路上真正的導(dǎo)師，況周頤曾有多篇文章談及王鵬運(yùn)對(duì)自己的教導(dǎo)以及對(duì)自己的巨大影響：

《玉梅后詞》者，甲龍仲如玉梅詞人后游蘇州作也。是歲四月，自常州之揚(yáng)州，晤半塘于東關(guān)街儀董學(xué)堂，半塘謂余，是詞淫艷，不可刻也。夫艷何責(zé)焉？淫，古意也。三百篇貞淫，孔子奚取焉？雖然，半塘之言甚愛(ài)我也。[6](序)

況周頤《餐櫻詞自序》亦云：“余自壬申、癸酉間即學(xué)填詞，所作多性靈語(yǔ)，有今日萬(wàn)不能道者，而尖艷之譏，在所不免?！蓖貔i運(yùn)對(duì)況周頤的這類“淫艷”之詞持否定態(tài)度，并告誡他不要刻印刊行。當(dāng)時(shí)的況周頤對(duì)王鵬運(yùn)的告誡是有保留的接受，還是將《玉梅后詞》刻印出來(lái)了。不過(guò)后來(lái)還是對(duì)以前的刊印之舉有所后悔。況周頤說(shuō)：“戊子入都后，獲睹古今名作，復(fù)就正子疇、鶴巢、幼遐三前輩，寢饋其間者五年始決。知前刻不足存。”[7](序)中書(shū)省的前輩端木埰、許玉瑑(2)況周頤《眉廬叢話》：“許某，名玉琢，號(hào)鶴巢，吳中耆宿。文勤夙所引重，官內(nèi)閣中書(shū)有年，非薄游京師，后遷刑部員外郎。工儷體文，有《獨(dú)弦詞》，刻入《薇省同聲集》，與江寧端木子疇齊名。當(dāng)時(shí)闈作，不肯摭用鼎銘，自貶風(fēng)格，而文筆方重，又不中試官，故未獲雋，非因某房考與文勤牾之故。而房考中，尤斷無(wú)能牾文勤者?！?《眉廬叢話論詞》，《南開(kāi)詩(shī)學(xué)》第一輯，2018年版。、王鵬運(yùn)對(duì)況周頤的影響甚大。況周頤說(shuō)：“余之為詞，二十八歲以后，格調(diào)一變，得力于半塘?！盵8](P290)創(chuàng)作風(fēng)格是與審美思想相聯(lián)系的，經(jīng)過(guò)王鵬運(yùn)的指引況周頤的詞作風(fēng)格發(fā)生了明顯的變化，同時(shí)其詞學(xué)思想也隨之產(chǎn)生了變化。

其次，詞籍?？比腴T。王鵬運(yùn)對(duì)況周頤的教導(dǎo)還表現(xiàn)在從事詞集?？狈矫妫瑳r周頤由一般習(xí)詞者成為詞學(xué)文獻(xiàn)大師。況周頤說(shuō)：“半塘……以所刻宋元人詞，屬為斠讎，余自是得閱詞學(xué)門徑。”[3](自序)詞集?？睂?duì)況周頤日后的詞學(xué)事業(yè)十分重要。王鵬運(yùn)一生致力于詞學(xué)研究，尤以詞集?？睘殚_(kāi)山宗師。王鵬運(yùn)對(duì)況周頤的詞學(xué)教導(dǎo)，正是從詞籍?？遍_(kāi)始的。況周頤結(jié)識(shí)王鵬運(yùn)時(shí)，王鵬運(yùn)正在校勘吳文英的詞集，隨即拉況周頤同校。(3)趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》：“時(shí)半唐?？秹?mèng)窗詞》，先生助成之?！薄对~學(xué)季刊》第一卷第四號(hào)。其后王鵬運(yùn)的《四印齋所刻詞》《四印齋匯刻宋元三十一家詞》中的《陽(yáng)春集》《斷腸詞》《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》《蟻術(shù)詞選》《逍遙詞》《梅詞》《燕喜詞》《養(yǎng)拙堂詞》《秋崖詞》《章華詞》《樵庵詞》均由況周頤加以?？辈⒆险Z(yǔ)。如況周頤《章華詞跋》云：“光緒癸巳六夕，半塘屬斠一過(guò)?！盵9](P847)即是一例。王鵬運(yùn)稱贊其“讎勘精審”[10](P500)。當(dāng)《四印齋匯刻宋元三十一家詞》完成時(shí)，王鵬運(yùn)贊嘆說(shuō)“是役也，訂訛補(bǔ)闕，夔笙中翰用力最勤”[11](P879)?？梢哉f(shuō)，況周頤參與四印齋諸刻的校勘，為況周頤打下了深厚的詞學(xué)功底，也是況周頤日后取得輝煌成就的基礎(chǔ)所在?！掇ワL(fēng)詞話》卷四記載了況周頤校詞的一個(gè)例子：

夢(mèng)窗詞，〔掃花游〕《贈(zèng)蕓隱》云：“暖逼書(shū)床，帶草春搖翠露?！薄步褡印场顿x洛北碧沼小庵》云：“不放啼紅流水透宮溝。”“逼”字、“透”字，宋本并作“通”，注“去聲”。作“逼”、作“透”，皆后人臆改，不知古音故也。明楊鐵崖《東維子集》，《五月八日紀(jì)游三十六天洞靈洞詩(shī)》云：“牛車望氣待箸書(shū)，螺女行廚時(shí)進(jìn)供。胡麻留飯阮郎來(lái)，林屋刺船毛父通。王生石髓墮手堅(jiān)，吳客求珠空耳縫?！贝嗽?shī)凡十六韻，皆“送”“宋”韻。“通”字可作去聲，此亦一證。[12](P4503)

用宋本校正訛誤，并用明詩(shī)之例加以印證，況周頤的詞籍?？彼街哂纱死梢?jiàn)一斑。

考察況周頤的詞學(xué)人生以及治學(xué)特點(diǎn)，對(duì)詞學(xué)文獻(xiàn)的關(guān)注之用心、用功之勤，在清末民初乃至整個(gè)詞學(xué)史上可謂無(wú)出其右者。王鵬運(yùn)況周頤之間經(jīng)?；ソ柙~籍，況周頤詞話中多次記載王鵬運(yùn)借詞籍事，如借陳澧手批《白石道人詞》、明陳大聲《草堂余意》等書(shū)。對(duì)詞學(xué)文獻(xiàn)的熱情乃至癡迷成為況周頤生活的重要內(nèi)容。在況周頤的詞學(xué)文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)他訪書(shū)、借書(shū)、購(gòu)書(shū)的記載，有些當(dāng)時(shí)經(jīng)眼的詞集，經(jīng)過(guò)若干年之后還念念不忘，耿耿于懷，如《餐櫻廡詞話》所載：

甲辰四月下沐，過(guò)江訪半塘揚(yáng)州，晤于東關(guān)街安定書(shū)院西頭之寓廬。握手唏噓，彼此詫為意外幸事，蓋不相見(jiàn)已十年矣。半塘出示別后所得宋人詞精鈔本四巨冊(cè)。劉辰翁《須溪詞》、謝薖《竹友詞》、嚴(yán)羽《滄浪詞》只二闋，不能成卷。張肯《夢(mèng)庵詞》、陳深寧《極齋樂(lè)府》、張輯《東澤綺語(yǔ)債》、李祺《僑庵詞》、陳德武《白雪詞》、王達(dá)《耐軒詞》、曹寵《松隱詞》、吳潛《履齋先生詞》、廖行之《省齋詩(shī)余》、汪元量《水云詞》、張掄《蓮社詞》、沈瀛《竹齋詞》、王以寧《王周士詞》、陳著《本堂詞》，最十七家?！俄毾贰稏|澤》《水云》三種，曩與半塘同官京師，極意訪求不可得。《松隱》則昔只得前半本，此足本也。右一則曩撰《蘭云菱夢(mèng)樓筆記》，鍥行時(shí)刊削之稿。今半塘歸道山久，四印齋中長(zhǎng)物，悉化云煙。此宋詞四巨冊(cè)，不知流落何所，亟記之以存其目。其《東澤綺語(yǔ)債》亦足本，為最可惜，比以語(yǔ)漚尹，不信有此本也。[13](P164)

甲辰年為光緒三十年(1904)，王鵬運(yùn)與況周頤在揚(yáng)州相見(jiàn)，此時(shí)兩人分別已經(jīng)十年。相見(jiàn)談話內(nèi)容仍不離兩人的共同愛(ài)好——對(duì)詞籍的訪求和研究。在王鵬運(yùn)逝世后，況周頤還念念不忘王鵬運(yùn)當(dāng)年曾得到的宋代詞籍的下落。況周頤對(duì)詞籍文獻(xiàn)的癡迷可見(jiàn)一斑。

況周頤《東海漁歌序》云：“光緒戊子己丑間，與半塘同客都門。于廠肆得太素道人所著《子章子》及顧太清(春)《天游閣詩(shī)》，皆手稿。太清詩(shī)，楷書(shū)秀整，惜詞獨(dú)缺如。” 顧春，字太清，乾隆曾孫奕繪側(cè)室。舊有滿洲詞人“男中成容若(納蘭性德)，女中顧太清”之語(yǔ)，顧春為八旗女詞人之冠冕。二十年后況周頤得到顧春《東海漁歌》的稿本，喜不自勝之余還感慨：“惜乎不得與半塘共賞會(huì)也。”[14](序)況周頤還曾記：

憶與半塘同官京師時(shí)，以不得《漁》《樵》二歌為恨事。朱希真《樵歌》及《東海漁歌》也。余出都后，半塘竟得《樵歌》付梓，而《漁歌》至今杳然。就令它日得之，安能起半塘與共賞會(huì)耶？此余所為有椎琴之痛也

王鵬運(yùn)的去世，不僅使況周頤失去了人生的良師益友，還失去了志同道合的知音。

況周頤對(duì)王鵬運(yùn)極為尊敬，對(duì)王鵬運(yùn)詞學(xué)成就尤為欽佩，曾說(shuō)“近世詞學(xué)家之泰斗也”[15](P474)。況周頤對(duì)王鵬運(yùn)的詞籍校勘成就最為推崇：“王幼霞給諫(鵬運(yùn))，自號(hào)半塘老人(原注：臨桂東鄉(xiāng)地名半塘尾，幼霞先塋所在也) 。清通溫雅，初嗜金石，后乃專一于詞。其四印齋(原注：山谷《送張叔和》詩(shī)，我捉養(yǎng)生之四印，謂忍、默、平、直也。百戰(zhàn)百勝，不如一忍。萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默。無(wú)可揀擇眼界平，不藏秋毫心地直)所刻詞旁搜博采，精采絕倫，雖虞山毛氏弗逮也?！盵4](P4574)認(rèn)為王鵬運(yùn)的四印齋詞籍?？背删统^(guò)了明末詞學(xué)大家毛晉。

再次，詞創(chuàng)作指導(dǎo)。王鵬運(yùn)指導(dǎo)況周頤的創(chuàng)作，或由王鵬運(yùn)評(píng)點(diǎn)其詞作，或二人交流研讀體會(huì)。在況周頤各種詞學(xué)文獻(xiàn)中這類記載比比皆是。如況周頤悼念亡妾桐娟曾有〔鷓鴣天〕句：“殯宮風(fēng)雨如年夜，薄幸蕭郎尚校書(shū)?！薄鞍胩晾先俗顬閾艄?jié)，謂情至語(yǔ)無(wú)逾此者?！盵12](P4525)此詞上句情景交融，下句“薄幸”似是自責(zé)，而“尚校書(shū)”卻寫出哀痛無(wú)以排遣、深情寓于平淡之感，因而王鵬運(yùn)給予高度評(píng)價(jià)。又如一例：

余少作〔蘇武慢〕《寒夜聞角》云：“憑作出，百緒凄涼，凄涼唯有，花冷月間庭院。珠簾秀幕，可有人聽(tīng)？聽(tīng)也可曾腸斷？”半塘翁最為擊節(jié)。比閱《方壺詞》〔點(diǎn)絳唇〕云：“曉角霜天，畫(huà)簾卻是春天氣?！币馀c余詞略同。余詞特婉至耳。[12](P4441)

況周頤的這首〔蘇武慢〕寫寒夜凄苦的心情，“可有人聽(tīng)？”“聽(tīng)也可曾腸斷？”二句設(shè)問(wèn)，加倍寫之，曲婉而深摯，贏得了王鵬運(yùn)的“擊節(jié)”贊賞，無(wú)疑使況周頤更為自信。

二 詞學(xué)論題切磋

王、況志同道合，切磋詞學(xué)是他們交往的重要內(nèi)容。在他們切磋討論的過(guò)程中，有相互認(rèn)同，亦有意見(jiàn)保留。如王鵬運(yùn)曾稱贊元代詞人劉因(4)劉因(1249—1293)字夢(mèng)吉，初名骃，字夢(mèng)驥，號(hào)樵庵。保定容城(今河北容城)人。元初理學(xué)家，卒追封蓉城郡公，謚文靖。有《樵庵樂(lè)府》一卷。：“《樵庵詞》樸厚深醇中，有真趣洋溢，是性情語(yǔ)，無(wú)道學(xué)氣。”況周頤通過(guò)研讀劉因詞亦評(píng)：

余遍閱元人詞，最服膺劉文靖，以謂元之蘇文忠可也。文忠詞以才情博大勝，文靖以性情樸厚勝。[12](P4472)

況周頤還列舉了劉因多首詞作證實(shí)其“性情樸厚”，如劉因的〔菩薩蠻〕《王利夫壽》云：“吾鄉(xiāng)先友今誰(shuí)健。西鄰?fù)趵蠒r(shí)相見(jiàn)。每見(jiàn)憶先公。音容在眼中。今朝故人子。為壽無(wú)多事。唯愿歲常豐。年年社酒同?！边@是劉因?qū)懡o老友之子的詞，見(jiàn)到“故人子”，憶起老友“音容在眼中”，情真意切，確屬樸厚。況周頤將劉因譽(yù)之元朝的蘇軾，并將蘇劉進(jìn)行比較：蘇軾“才情博大”，劉因“性情樸厚”。況周頤最后總結(jié)云：“寓騷雅于沖夷，足秾郁于平淡，讀之如飲醇醪，如鑒古錦。涵泳而玩索之，于性靈懷抱，胥有裨益?！笨梢钥吹?，況周頤在接受王鵬運(yùn)之說(shuō)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，這正是王、況詞學(xué)切磋的常態(tài)。

王鵬運(yùn)與況周頤經(jīng)常會(huì)就一些詞學(xué)問(wèn)題意見(jiàn)分歧，如王鵬運(yùn)為清代中期詞人項(xiàng)鴻祚所寫《憶云詞甲乙丙丁稿識(shí)語(yǔ)》云：

蓮生詞筆為浙西后起，雄杰足殿全軍。清空婉約，能化竹垞之方重、樊榭之堆垛。故為浙西之說(shuō)者，驚為神詣，擬之納蘭侍衛(wèi)，推為本朝大宗。其實(shí)蓮生心目仍囿浙西派中，長(zhǎng)調(diào)擬玉田，小品言情，幽秀獨(dú)絕，時(shí)與北宋暗合，洵非頻伽、微波所能企及，若謂籠罩詞壇，領(lǐng)袖一代，則浙人之過(guò)譽(yù)也。予嘗謂嘉道以來(lái)詞人，周稚圭似竹垞，蔣鹿譚似伽陵，而蓮生則近容若。較浙人之專標(biāo)飲水、憶云為一代詞宗者，似為平允。吾友夔笙舍人論詞，特擅高遠(yuǎn)，乃亦以浙人之論為然，何耶？殆為譚大令先入之言所奪耳。它日見(jiàn)夔笙再商榷之，文章千古，不容稍假借也。[16]

項(xiàng)鴻祚(1798—1835)，原名繼章，又名廷紀(jì)，字蓮生。浙江錢塘人。著有《憶云詞甲乙丙丁稿》。譚獻(xiàn)對(duì)項(xiàng)鴻祚評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為項(xiàng)鴻祚與納蘭性德、蔣春霖“三家是詞人之詞”，“二百年中，分鼎三足”。況周頤信從譚獻(xiàn)之言。王鵬運(yùn)認(rèn)為項(xiàng)鴻祚雖然成就斐然，但“若謂籠罩詞壇，領(lǐng)袖一代，則浙人之過(guò)譽(yù)也”(按：譚獻(xiàn)浙人)。并認(rèn)為況周頤受譚獻(xiàn)之說(shuō)的影響，與自己的認(rèn)識(shí)不同。有趣的是，王鵬運(yùn)最后說(shuō)“它日見(jiàn)夔笙再商榷之，文章千古，不容稍假借也”，學(xué)術(shù)問(wèn)題毫不含糊。由此例可見(jiàn)王、況二人在學(xué)術(shù)討論時(shí)的認(rèn)真嚴(yán)肅。(5)況周頤對(duì)項(xiàng)鴻祚詞的態(tài)度前后有所變化，其《餐櫻廡漫筆論詞》記云：“‘恨夜短，夜長(zhǎng)卻在，者邊院落?！?xiàng)蓮生(廷紀(jì))《憶云詞》句。余二十幾時(shí)，極喜誦之。后乃知其絕無(wú)佳處，而詞境稍稍進(jìn)矣。” 《文學(xué)與文化》2013年第2期。

對(duì)于王鵬運(yùn)的見(jiàn)解，況周頤也并非盲從，頗有自己的見(jiàn)解，試舉一例。王鵬運(yùn)《藏春樂(lè)府跋》云：

往與碧瀣翁論詞，為雄廓而不失之傖楚，蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚，周旋于法度之中，而聲情識(shí)力常若有余于法度之外，庶為填詞當(dāng)行，目論者庶不薄填詞為小道。藏春之境，雅于之合。碧瀣已矣，誰(shuí)與共賞此奇者，質(zhì)之夔笙，當(dāng)同此慨嘆也。[17](P856)

端木埰(碧瀣)在與王鵬運(yùn)討論詞藝時(shí)，特別推崇“雄廓而不失之傖楚，蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚”的風(fēng)格，并認(rèn)為元初劉秉忠(6)劉秉忠(1216—1274)，字仲晦，號(hào)藏春散人，邢州(今河北省邢臺(tái)市)人。元代的開(kāi)國(guó)大臣。著有《藏春樂(lè)府》。的詞符合這種風(fēng)格。王鵬運(yùn)受教之后，又將此話題與況周頤繼續(xù)切磋。況周頤對(duì)此則進(jìn)行了進(jìn)一步的思考，《蕙風(fēng)詞話》卷三記：

曩半塘老人跋《藏春樂(lè)府》云：“雄廓而不失之傖楚，蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚。”余嘗懸二語(yǔ)心目中以賞會(huì)藏春詞。[12](P4470)

況周頤帶著問(wèn)題“賞會(huì)”研讀劉秉忠詞，從作品中去印證“雄廓而不失之傖楚，蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚”的表現(xiàn)：

〔木蘭花慢〕云：“桃花為春憔悴，念劉郎、雙鬢也成秋?！薄餐缕帕_門引〕云：“望斷碧波煙渚，蘋蓼不勝秋。但冥冥天際，難識(shí)歸舟。”〔臨江仙〕云：“馬頭山色翠相連。不知山下客，何日是歸年。”〔南鄉(xiāng)子〕云：“暮雨夜深猶未住，芭蕉。殘葉蕭疏不耐敲。”前調(diào)云：“醉倒不知天早晚，云收?；ㄓ扒执霸聺M樓?！鼻罢{(diào)云：“行人更在青山外。不許朝朝不上樓?！薄产p鴣天〕云：“斜陽(yáng)影里山偏好，獨(dú)倚闌干懶下樓。”〔踏莎行〕云：“東風(fēng)吹徹滿城花，無(wú)人曾見(jiàn)春來(lái)處?！庇宜跃洌栽铺N(yùn)藉，近是，而雄廓不與焉。〔太常引〕云：“無(wú)地覓松筠。看青草紅芳斗春?！辈卮鹤裘鲁\(yùn)籌帷帳，致位樞衡，乃復(fù)作此等感慨語(yǔ)，何耶？〔江城子〕云：“看盡好花春睡穩(wěn)，紅與紫，任他開(kāi)?！眲t是功成名立后所宜有矣。[12](P4470)

從況氏的研讀結(jié)果來(lái)看，他認(rèn)為劉秉忠的不少作品有“蘊(yùn)藉”而沒(méi)有“雄廓”，于是況周頤得出了自己對(duì)劉秉忠詞的評(píng)價(jià)：“寓騷雅于沖夷，足秾郁于平淡，讀之如飲醇醪，如鑒古錦。涵泳而玩素之，于性靈懷抱，胥有裨益。”[12](P4472)從此例來(lái)看，王鵬運(yùn)與況周頤的詞學(xué)切磋認(rèn)真而又深入，同時(shí)又彰顯出況周頤見(jiàn)由己出，絕不盲從的治學(xué)品格。

三 詞學(xué)理論思想的啟迪

況周頤從一個(gè)喜好填詞的青年人成為“四大家”之一和詞學(xué)大師，王鵬運(yùn)的影響起著至關(guān)重要的作用。王鵬運(yùn)對(duì)況周頤的影響最重要的還是詞學(xué)理論和詞學(xué)思想。王鵬運(yùn)教導(dǎo)的一系列的詞學(xué)范疇、詞學(xué)觀念和方法對(duì)況周頤的詞學(xué)理論的形成、詞學(xué)批評(píng)實(shí)踐均產(chǎn)生了重要影響。

(一)重、拙、大

況周頤詞學(xué)的核心思想范疇即重、拙、大，而這正是王鵬運(yùn)的教導(dǎo)。況周頤《餐櫻詞自序》云：“半塘于詞夙尚體格，于余詞多所規(guī)誡，……所謂重、拙、大，……積心領(lǐng)神會(huì)之，而體格為之一變?！盵3](自序)王鵬運(yùn)對(duì)況周頤的教導(dǎo)是從“重、拙、大”開(kāi)始的。

考察況周頤的詞學(xué)，“重、拙、大” 的主張和思想一直貫穿其中。在況周頤發(fā)表于1908年的第一部詞話《香海棠館詞話》中，有三則談到重、拙、大：“作詞有三要，曰重、拙、大。南宋人不可及處(7)按；此句《蕙風(fēng)詞話》作“南渡諸賢不可及處在是”。?！薄爸卣?，沉著之謂。在氣格，不在字句?！薄鞍胩猎疲核稳俗咎幉豢杉?，國(guó)初諸老拙處亦不可及?！贝巳齽t詞話均收入況周頤后期的詞話《蕙風(fēng)詞話》卷一。在發(fā)表于1920年《餐櫻廡詞話》中對(duì)“重、拙、大”又做了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和闡發(fā)：

《香海棠館詞話》云：宋詞有三要，重拙大。又云：重者，沉著之謂。在氣格，不在字句。于夢(mèng)窗詞庶幾見(jiàn)之。即其芬菲鏗麗之作，中間雋句艷字，莫不有沉摯之思，灝瀚之氣，挾之以流轉(zhuǎn)。令人玩索而不能盡，則其中之所存者厚。沉著者，厚之發(fā)見(jiàn)乎外者也。欲學(xué)夢(mèng)窗之致密，先學(xué)夢(mèng)窗之沉著。即致密，即沉著。非出乎致密之外，超乎致密之上，別有沉著之一境也。[13](P49)

此則開(kāi)始況周頤將“重、拙、大”與吳文英相聯(lián)系，用夢(mèng)窗詞詮釋重、拙、大。此則以后亦收入《蕙風(fēng)詞話》。在況周頤晚年總結(jié)性的《蕙風(fēng)詞話》中，對(duì)“重、拙、大”又進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)，如說(shuō)：“詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。淡而穆不易，濃而穆更難。知此，可以讀《花間集》。”又如：“問(wèn)哀感頑艷，‘頑’字云何詮？釋曰：拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者出乎其中而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。猶有一言蔽之：若赤子之笑啼然?？此浦烈?，而實(shí)至難者也?！痹跊r周頤遺稿《詞學(xué)講義》中，第一則還是在講：“其大要曰雅，曰厚，曰重、拙、大。厚與雅，相因而成者也，薄則俗矣。輕者重之反，巧者拙之反，纖者大之反，當(dāng)知所戒矣?！?/p>

況周頤還將重、拙、大傳授給弟子，趙尊岳回憶乃師教導(dǎo)云：“溯自辛酉二月，尊岳始受詞學(xué)于蕙風(fēng)先生，此五年中，月必?cái)?shù)見(jiàn)，見(jiàn)必詔以源流正變之道，風(fēng)會(huì)升降之殊，于宗派家數(shù)定一尊，于體格聲調(diào)求其是，耳提面命，朝斯夕斯，未嘗薄其駑庸而啟發(fā)為之不復(fù)也。尊岳默而識(shí)之，十得一二云爾。其論詞格曰宜重、拙、大?！盵18](跋)

除此之外，況周頤還在各種詞學(xué)論著之中經(jīng)常運(yùn)用“重、拙、大”分析、鑒賞、評(píng)價(jià)古今詞人詞作?？梢钥吹?jīng)r周頤一生一直將“重、拙、大”作為詞學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(二)自然從追琢中出

況周頤明確提到從王鵬運(yùn)那里接受詞學(xué)范疇還有“自然從追琢中出”。這個(gè)范疇接受于王鵬運(yùn)，并貫穿于況氏詞創(chuàng)作和詞學(xué)批評(píng)理論實(shí)踐的始終，又作為詞學(xué)家法傳授于衣缽弟子趙尊岳。況周頤《餐櫻詞自序》云：“半塘于詞夙尚體格，于余詞多所規(guī)誡，……所謂自然從追琢中出，積心領(lǐng)神會(huì)之，而體格為之一變?！盵3](自序)其后在況周頤的詞學(xué)論述中，多次強(qiáng)調(diào)詞要“自然從追琢中出”。如《州山吳氏詞萃序》中說(shuō)：“吾聞倚聲家言，詞貴自然從追琢中出?！庇秩纭掇@詞選序》云：

詞之為道，貴乎有性情，有襟袍；涉世少，讀書(shū)多。平日求詞詞外，臨時(shí)取景題外。尺素寸心，八極萬(wàn)仞；恢之彌廣，斯按之逾深。返象外于環(huán)中，出自然于追琢；率吾性之所近，渺眾慮而為言，乃至詣精造微。[19](P3017)

直至晚年所寫的《詞學(xué)講義》還說(shuō)：“填詞口訣，曰自然從追琢中出，所謂得來(lái)容易卻艱辛也?！睕r氏將“自然從追琢中出”視為“倚聲家言”，視為“填詞口訣”，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)詞學(xué)范疇的重視。

況周頤還將這個(gè)“填詞口訣”傳授于弟子。趙尊岳《蕙風(fēng)詞話跋》記載了況周頤的教誨：“溯自辛酉二月，尊岳始受詞學(xué)于蕙風(fēng)先生，……運(yùn)實(shí)于虛，融景入情，出自然于追琢，聲家之能事畢矣?！盵18](跋)況周頤將“出自然于追琢”作為詞學(xué)衣缽傳授給了弟子，其重視程度可見(jiàn)。

(三)煙水迷離之致

況周頤曾向王鵬運(yùn)請(qǐng)教詞的主旨表現(xiàn)和理解的問(wèn)題：

吾詞中之意，唯恐人不知。于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒而后能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。曩余詞成，于每句下注所用典。半塘輒曰：“無(wú)庸?！庇嘣唬骸澳稳瞬恢危俊卑胩猎唬骸皟⒁?，而人仍不知，又將奈何？矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之致，為無(wú)上乘耶?！盵12](P4413)

在王鵬運(yùn)看來(lái)，詞中主旨過(guò)于明晰，失于直白，喪失回味；過(guò)于隱晦，失于阻隔，無(wú)法賞析。只有在“煙水迷離”的狀態(tài)下，似薄霧之中的山水風(fēng)景，輪廓顯現(xiàn)而細(xì)部隱約，在總體把握的前提之下，更饒有探索的樂(lè)趣。可見(jiàn)“煙水迷離之致”是“勾勒而后能知吾詞之意”的對(duì)立面概念，后者盡量明晰詞意，前者則是“可解不可解”。詞旨不能一覽無(wú)余，如有混茫之中的揣摩的效果就會(huì)更加有味道，所以“煙水迷離之致”才是“無(wú)上乘”。

況周頤十分欣賞“煙水迷離之致”的境界，《詞學(xué)講義》云：“填詞口訣，……曰煙水迷離之致。此等佳處，神而明之，存乎其人，難以言語(yǔ)形容者也?！盵20](P279)況周頤將“煙水迷離之致”列入“填詞口訣”之內(nèi)，可見(jiàn)其在況周頤詞學(xué)批評(píng)理論系統(tǒng)中位置?！盁熕噪x之致”成為況周頤論詞的重要理念。

“煙水迷離”形容詞境意旨混茫不可透視。對(duì)“煙水迷離”的提倡正是要避免“一覽無(wú)余”，詞旨、詞義過(guò)于顯露。況周頤曾用“煙水迷離之致”鑒賞評(píng)析歷代詞人詞作，還曾舉王鵬運(yùn)的詞作為例：

半塘詞〔唐多令〕云：“缺月半朧明，凍雨晴時(shí)淚未晴，倦倚香篝溫別語(yǔ)，愁聽(tīng)鸚鵡催人說(shuō)二更。 此恨拌今生，紅豆無(wú)根種不成。畫(huà)里屏山多少路，青青一片煙蕪是去程?！贝嗽~饒有煙水迷離之致，骎骎入宋賢之室。[21](P261)

“煙水迷離之致”與意內(nèi)言外、比興寄托有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，張惠言說(shuō)：詞體有“幽約怨悱”“惻隱盱愉”的特點(diǎn)。周濟(jì)說(shuō)“臨淵窺魚(yú)，意為魴鯉，中宵驚電，罔識(shí)東西”，皆指詞體意境混茫莫測(cè)的特點(diǎn)。王鵬運(yùn)云：“愈含蓄，愈雋永?！盵4](P4549)“煙水迷離之致”由王鵬運(yùn)傳授，成為況周頤詞學(xué)的重要主張。

(四)詞學(xué)審美分寸

王鵬運(yùn)論詞十分講究審美分寸，反對(duì)走極端，反對(duì)偏執(zhí)。如說(shuō)：“恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過(guò)?！盵12](P4408)提出在創(chuàng)作上要在經(jīng)意不經(jīng)意之間：“詞過(guò)經(jīng)意，其弊也斧琢；過(guò)不經(jīng)意，其弊也褦襶。不經(jīng)意而經(jīng)意，易。經(jīng)意而不經(jīng)意，難?！盵12](P4408)又說(shuō)：“詞太做，嫌琢；太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復(fù)難言?！盵12](P4408)在王鵬運(yùn)看來(lái)無(wú)論是在詞中寓以寄托，或是運(yùn)用修辭手法，即不能太刻意，也不能太隨意；既不能太雕琢，也不能太率性。王鵬運(yùn)提倡“摧剛藏棱”[15](P968)，贊賞“雄廓而不失之傖楚，蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚”，皆表現(xiàn)了審美的中和、中庸特點(diǎn)。這種主張與前文所說(shuō)的“自然從追琢中出”“煙水迷離之致”意旨相通，也是對(duì)“重、拙、大”思想的補(bǔ)充。

四 志同道合，感情深厚

自1888年王、況相識(shí)，到王鵬運(yùn)逝世的光緒三十年(1904)，二人的友誼，十余年間日益增厚。況周頤的個(gè)性十分孤傲，但對(duì)王鵬運(yùn)卻充滿了敬佩。在王鵬運(yùn)逝世后十余年后況周頤還深情地說(shuō)：“人不可無(wú)良師友，不信然歟。大雅不作，同調(diào)甚稀，如吾半塘，如吾漚尹，寧可多得?！盵3](自序)況周頤曾撰寫并發(fā)表《王鵬運(yùn)傳》(8)況周頤：《王鵬運(yùn)傳》，《學(xué)衡》第二十七期，1924年。此文易名《半塘老人傳》，《詞學(xué)季刊》第三卷第三號(hào)，1936年。[22]，指出王鵬運(yùn)“精研詞學(xué)，生平悃款抑塞，一寄托乎是?！盵23]對(duì)王鵬運(yùn)的人品和詞學(xué)成就予以高度評(píng)價(jià)。

況周頤對(duì)王鵬運(yùn)感情極深，況周頤的詞集《蔆景詞》大多是懷念王鵬運(yùn)的作品。趙尊岳《蕙風(fēng)詞史》云：“先生(按：況周頤)后此去京師，南游由金陵而維揚(yáng)，《菱景》一卷，即其時(shí)作。亦多感逝傷離之音，而眷眷于半塘者獨(dú)深?！昌R天樂(lè)〕〔憶舊游〕〔角招〕〔壽樓春〕諸闋，均為半塘?！睕r周頤亦曾做過(guò)說(shuō)明：“余與半塘五兄，文字訂交，情逾手足。乙未一別，忽忽四年?！读饩啊芬患?，懷兄之作，幾于十之八九?！盵4](P4557)如《菱景詞》中的《角招·竹西雪夜,懷半塘前輩京師》一詞：

舊盟誤。分?jǐn)y久、暗驚心，各自遲暮。鳳城西畔路。夢(mèng)逐冷云,和雁來(lái)去,相思自苦。算那是、湖山佳處,此際君應(yīng)念我。向風(fēng)雪地飄零,更狂吟能否。 曾與，碧紗話雨,青簾醉月,佳會(huì)天應(yīng)妒。只今誰(shuí)共語(yǔ)。問(wèn)訊君邊,西山如故。傷春秀句?？偛蝗?、玉人簫譜。甚日云帆北渡。盼春到小秦淮,黃金縷。[24](P173-174)

這首詞是況周頤離開(kāi)京師流寓揚(yáng)州之時(shí),回憶王鵬運(yùn)及京師生活而作。詞中回憶在京師的往事和友情，更寫出分別之后的深切思念，情真意切，感人至深。聽(tīng)聞王鵬運(yùn)逝世，況周頤寫道：“嗚呼！半塘已矣！余何忍復(fù)拈長(zhǎng)短句耶？向嘗有志撰錄，今不復(fù)從事矣。間有不能概從擯棄者，綴錄如左，墨痕中時(shí)有淚痕也。”[25]哀痛之情無(wú)以復(fù)加。

王、況二人詞學(xué)切磋的故事在當(dāng)時(shí)朋友間往往傳為美談，張爾田曾記載王鵬運(yùn)與況周頤在中書(shū)省一起填詞研討的故事：“臨桂王佑遐于蕙風(fēng)為前輩，同直薇垣，研討詞事。佑遐每有所作，輒就蕙風(fēng)訂拍，蕙風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，屢作為之屢改，半塘或不耐，于稿尾大書(shū)‘奉旨不改了’?！盵26](P4370)可以相見(jiàn)當(dāng)時(shí)二人研討時(shí)認(rèn)真而又幽默的場(chǎng)面。

王鵬運(yùn)是況周頤的同鄉(xiāng)前輩，況周頤視王鵬運(yùn)為粵西詞史上重要詞人：

綜論國(guó)朝吾粵詞人，朱小岑先生倡之于前，龍、王、蘇三先生繼起而振興之，一二作者，類能擺脫窠臼，各抒性情，造詣所獨(dú)得，流傳雖罕，派別具存。今半塘王前輩鵬運(yùn)大昌詞學(xué)，所著《袖墨》《味梨》等集，微尚亦不甚相遠(yuǎn)，殆不期然而然耶！嗟乎，世路荊棘，風(fēng)雅弁髦，區(qū)區(qū)選聲訂韻之末技，深山窮谷之音夫，孰過(guò)而問(wèn)者？是編刻成，以貽半塘，亦曰傷心人別有懷抱也。[27](跋)

這段話出自況周頤編纂并撰寫的《粵西詞見(jiàn)跋》。《粵西詞見(jiàn)》是況周頤編選的廣西歷代詞人作品總集，選錄廣西籍明清詞人二十四家，詞一百八十八首。編成于光緒二十年(1896)。關(guān)于編纂動(dòng)機(jī)況周頤在《粵西詞見(jiàn)·敘錄》有說(shuō)明：“粵西……(詞總集)獨(dú)缺如。地偏塵遠(yuǎn)詞境也。顧作者僅邪，抑不好名，不意標(biāo)榜，作亦不傳也?！睕r周頤感嘆廣西地方偏僻，作者不多，風(fēng)格低調(diào)，詞學(xué)文獻(xiàn)極為缺乏，于是用力搜輯，編成此選。況周頤《粵西詞見(jiàn)》首次勾勒出廣西的詞人群體，輯索出明代以來(lái)各個(gè)時(shí)期的詞人，特別是突出了王鵬運(yùn)的意義。況周頤的這段話有三點(diǎn)值得注意：

其一，認(rèn)為粵西詞的發(fā)展已經(jīng)有史的結(jié)構(gòu)，王鵬運(yùn)是粵西詞史上的“振興”大家。語(yǔ)中提到的朱小岑即朱依真，清乾隆時(shí)期廣西詞人，“其所為詞，固不落浙西派也”。所云“龍、王、蘇”即如龍啟瑞、王拯、蘇汝謙，皆為廣西著名詞人，三人對(duì)況周頤的詞學(xué)產(chǎn)生過(guò)重要影響。清代詞學(xué)的地域性十分顯著，作為清代詞學(xué)前后兩個(gè)時(shí)期代表的浙西詞派、常州詞派皆是以地域之名命名的，其他的地域詞派還有梅里詞派、云間詞派、梁溪詞派、陽(yáng)羨詞派、湖湘詞派、嶺南詞派等，況周頤編纂《粵西詞見(jiàn)》實(shí)有彰顯鄉(xiāng)邑地域特色之義。況周頤將從來(lái)不被論者重視的粵西詞突出來(lái)，并彰顯了王鵬運(yùn)的作用和意義。

其二，《粵西詞見(jiàn)》與后來(lái)詞壇稱呼的“桂派”有內(nèi)在深刻的關(guān)系。況周頤認(rèn)為從王鵬運(yùn)開(kāi)始，粵西詞人“派別”已成，這雖然是從地域立論，也隱含有獨(dú)立意格的意義，此后詞壇有了“臨桂詞派”“粵西詞派”的稱謂。從王鵬運(yùn)、況周頤登上詞壇，粵西詞為人所重。直至今日，粵西詞有“派”，幾乎成為研究者的共識(shí)。

其三，指出王鵬運(yùn)等人的詞“類能擺脫窠臼，各抒性情，造詣所獨(dú)得”。況周頤曾經(jīng)轉(zhuǎn)引楊鐵夫之語(yǔ)云：“光、宣之間一二作者尤能超心煉冶，引其緒而益詣其精，入乎常州派之中而不為所囿，即令二張、周、董復(fù)有，不翕然服膺者乎。”[28](P2072)這段話是對(duì)晚清四大家詞學(xué)的概括，更是對(duì)王鵬運(yùn)及臨桂詞派的概括。晚清四大家在詞學(xué)思想上繼承常州詞派，又不以常州詞派為囿，而是有自己的發(fā)展和創(chuàng)新。

況周頤對(duì)王鵬運(yùn)的贊頌既有友情的成分，也有詞學(xué)思想觀念的認(rèn)同。王鵬運(yùn)與況周頤的師生情誼和詞學(xué)傳承，在晚清民國(guó)詞壇具有重要的意義。他們共同開(kāi)啟了常州詞派之后的一個(gè)新的時(shí)代，包括他們二人在內(nèi)的“四大家”成為詞壇核心。在四大家的引領(lǐng)之下，傳統(tǒng)的詞學(xué)成就了最后的輝煌。