張 田 唐茗菲

在全球文化同質(zhì)化的趨勢下，化妝品的包裝設(shè)計(jì)大都千篇一律、形式單一、缺乏文化內(nèi)涵。因此，畬族服飾紋樣元素在化妝品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，必須在保留畬族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合大眾審美，并提取出具有代表性的畬族服飾紋樣元素與化妝品自身相結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具畬族服飾文化特色、符合現(xiàn)代潮流趨勢的化妝品包裝。畬族服飾紋樣元素與化妝品包裝設(shè)計(jì)的融合，不僅傳達(dá)了畬族服飾文化的獨(dú)特魅力，還為傳承和發(fā)揚(yáng)畬族文化開辟出一條新的道路。

一、傳統(tǒng)紋樣在化妝品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查顯示，市面上具有民族特色的化妝品包裝設(shè)計(jì)大多數(shù)都是通過提煉能代表其文化內(nèi)涵的紋樣，運(yùn)用平面構(gòu)成形式美法則對圖案進(jìn)行排版，使傳統(tǒng)紋樣在化妝品包裝設(shè)計(jì)中具有秩序感、韻律美及節(jié)奏感。例如，卡婷品牌的“長相思?小傾城”禮盒的設(shè)計(jì)，提取了被古人稱之為吉祥之鳥的“仙鶴”紋及寓意吉祥的祥云紋組合，包裝在色彩上采用單色調(diào)，包裝的紋樣在版式上運(yùn)用了重復(fù)構(gòu)成法則，給人一種群鶴展翅飛舞于五彩祥云間的錯覺。

二、畬族服飾紋樣在化妝品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.對圖騰紋樣的提取

由于畬族歷史上的遷徙性和分散狀態(tài)，畬族服飾在不同的地域形成了不同的特色，但基本格調(diào)和內(nèi)涵都體現(xiàn)出濃郁的鳳凰崇拜意識。例如畬族女性常身著五彩斑斕的鳳凰裝、頭戴鳳冠、腰間系絲帶。鳳凰又有“神鳥”之稱，象征著吉祥如意。因此，可以提取畬族服飾中鳳凰圖騰元素的文化特征，將其紋樣打散、重組進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并結(jié)合平面構(gòu)成法則使紋樣排列具有一定的節(jié)奏感、韻律美，創(chuàng)造出一系列符合大眾審美、又不失畬族文化韻味的化妝品包裝設(shè)計(jì)。

2.對動植物紋樣的重組

畬族人民的日常生活在山野中度過，他們與自然界中的各種生物有著密不可分的聯(lián)系。同時(shí)，受生活環(huán)境、生產(chǎn)方式的影響，畬族的服飾上經(jīng)常繡有各種動植物紋樣。動物紋樣有雉雞、野兔、松鼠、牛、羊等；植物紋樣則有梅花、蘭花、蓮花、竹子等。化妝品的包裝設(shè)計(jì)可以選擇性地將這些紋樣元素提取出來進(jìn)行重組，再運(yùn)用插畫的表現(xiàn)手法將其元素繪制出來，構(gòu)成一系列畬族人民生產(chǎn)生活的故事場景。同時(shí)，輔以現(xiàn)代加工技術(shù)，如浮雕技術(shù)、鏤金工藝等，進(jìn)一步突顯畬族服飾紋樣的獨(dú)特魅力。例如，故宮博物園旗艦店中的“故宮口紅”包裝設(shè)計(jì)，將故宮博物院清代服飾中的繡球花紋、水仙壽字紋、菊花紋等加以組合，同時(shí)引入3D 打印科技，使口紅包裝在質(zhì)感上還原清朝后妃服飾刺繡的凹凸肌理感。

3.對幾何紋樣的解構(gòu)

畬族人民喜歡在彩帶上刺繡，彩帶又稱合手巾，用于上衣束腰。類型分為兩種：一種為梁花鏤印，類似于漢族的印染花布，白花藍(lán)底；另一種是以柳條紋組成的二方連續(xù)圖案的幾何紋樣。幾何紋樣主要包括字符紋、自然形紋等。字符紋是假借漢字形及甲骨文形的紋樣，每個(gè)字符所代表的意義也不相同，例如“王”字紋代表著誠心的意思，“正”字紋代表開始之意。自然紋樣則包括拈葉紋、山頭、云勾、柳條紋、浮龍紋等。在設(shè)計(jì)化妝品的包裝時(shí)，可以充分利用幾何紋樣抽象性的特征，通過提取彩帶上的二方連續(xù)幾何紋樣，對其進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、分離、對稱，使圖案具有秩序感、層次感。整體包裝既簡潔、大氣，又古典雅致。

結(jié)語

畬族服飾紋樣獨(dú)特的藝術(shù)符號和民族審美，為化妝品的包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材庫。畬族服飾紋樣在化妝品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是在保留畬族服飾文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從畬族服飾中提取出圖騰紋樣、動植物紋樣、幾何圖形等元素，然后運(yùn)用簡化、重組、解構(gòu)、嫁接等設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)作品既能與本民族文化精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，又能夠符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美需求。