【摘 要】備課是深化職業(yè)教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容和基本路徑，教師備好課是提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的重要前提和根本保證。備好課有“三部曲”：一是備宏觀(guān)，主要包括備政策、備需求、備全域等;二是備課程，主要包括備理念、備課標(biāo)、備教材等;三是備學(xué)情，主要包括備需要、備已知、備動(dòng)機(jī)等。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校教師;備課;“三部曲”

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號(hào)】1005-6009（2020）60-0030-06

【作者簡(jiǎn)介】馬成榮，南通職業(yè)大學(xué)（江蘇南通，226007）校長(zhǎng)，研究員（二級(jí)），主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)院校管理與課程教學(xué)。

說(shuō)到職業(yè)院校的教學(xué)，教師首先要做好的就是備課。備課是“五課”（備課、上課、說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課）教研的首要環(huán)節(jié)。這里的“課”既指向授課計(jì)劃、課程內(nèi)容，也指向課堂教學(xué)。備課有三重境界：其下備于物，其中備于心，其上備于神?；诤诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，教師備課的實(shí)質(zhì)是對(duì)課程進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，須歷經(jīng)備宏觀(guān)、備課程和備學(xué)情這“三部曲”，最終才可達(dá)到“備于神”的最高境界。

一、什么是“備宏觀(guān)”？

（一）備政策：掌握標(biāo)尺與方向

教師備課時(shí)要掌握的上位政策文件，主要有《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》《教育部關(guān)于職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》和專(zhuān)業(yè)目錄、專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)（類(lèi)）頂崗實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（儀器設(shè)備配備規(guī)范）等國(guó)家職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)體系;下位政策文件主要有學(xué)校專(zhuān)業(yè)實(shí)施性人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)等教學(xué)制度文件?！皞湔摺钡囊c(diǎn)有二：

一是按照《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中提出的“專(zhuān)業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)過(guò)程對(duì)接”的原則要求，進(jìn)一步“完善教育教學(xué)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)”，持續(xù)更新并推進(jìn)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在職業(yè)院校落地實(shí)施?！叭龑?duì)接”既是國(guó)家完善教育教學(xué)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的原則，也是學(xué)校修訂人才培養(yǎng)方案的剛性要求，更是教師深化教育教學(xué)改革應(yīng)遵循的理念、原則和方法。同時(shí)，國(guó)家頒發(fā)的職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)目錄、專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)、頂崗實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)等，是規(guī)范、指導(dǎo)和引領(lǐng)職業(yè)院校辦學(xué)過(guò)程的綱領(lǐng)性要求，需要教師牢固確立質(zhì)量意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，對(duì)標(biāo)對(duì)表，衡量差距所在，及時(shí)校準(zhǔn)方向，確保標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)不打折扣、不出偏差。

二是貫徹落實(shí)《教育部關(guān)于職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》主要精神，備課時(shí)注重體現(xiàn)這樣幾點(diǎn)：（1）在培養(yǎng)目標(biāo)上，要求“培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能人才”。在教學(xué)實(shí)踐中，需要教師努力扭轉(zhuǎn)“強(qiáng)智、輕德、弱體、去美、厭勞”的傾向，推進(jìn)課程思政與思政課程同向同行。（2）在培養(yǎng)規(guī)格上，要明確素質(zhì)、知識(shí)和能力三要素及其內(nèi)涵要求。把學(xué)生素質(zhì)置于三要素之首，體現(xiàn)新時(shí)代教育的新要求。（3）在課程設(shè)置上，有公共基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)（技能）課程兩類(lèi)。備課時(shí)要求課程內(nèi)容緊密聯(lián)系生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性，注重學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)精神的培養(yǎng)。（4）在1+X證書(shū)制度的實(shí)踐上，要將職業(yè)技能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)內(nèi)容及要求有機(jī)融入課程教學(xué)，促進(jìn)書(shū)證融通。（5）在畢業(yè)要求的體現(xiàn)上，須將“本專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)要求逐條細(xì)化為可落實(shí)、可評(píng)價(jià)、有邏輯性和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的指標(biāo)點(diǎn)，引導(dǎo)教師有針對(duì)性地教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)”。[1]備課時(shí)可根據(jù)體現(xiàn)課程對(duì)畢業(yè)要求支撐關(guān)系的矩陣圖找到相對(duì)應(yīng)的指標(biāo)點(diǎn)（如表1所示），準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)和把握教學(xué)內(nèi)容，確保完成教學(xué)計(jì)劃。

（二）備需求：掌握能力背景

教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位價(jià)值和人本主義價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。職業(yè)教育課程教學(xué)既要滿(mǎn)足職業(yè)崗位對(duì)人才職業(yè)能力的需求，也要滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者職業(yè)生涯持續(xù)發(fā)展的需求。能力本位課程開(kāi)發(fā)的邏輯起點(diǎn)是職業(yè)崗位的實(shí)際工作任務(wù)以及學(xué)習(xí)者完成任務(wù)所需的職業(yè)能力，從工作領(lǐng)域分析中產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)課程，由工作任務(wù)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)項(xiàng)目，完成任務(wù)所需的職業(yè)能力則是教學(xué)的具體內(nèi)容和應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)。同時(shí)，學(xué)習(xí)者在獲得崗位所需素養(yǎng)、知識(shí)、能力的同時(shí)，還要獲得方法能力和社會(huì)能力，從而為職業(yè)生涯的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

備需求，就是教師要通過(guò)追根溯源的方式，確定所教授的職業(yè)能力在崗位上對(duì)應(yīng)的工作任務(wù)及其所涉的工作領(lǐng)域。備需求體現(xiàn)的是教師的課程思維能力，要求教師對(duì)一線(xiàn)工作崗位的工作領(lǐng)域、工作任務(wù)以及完成任務(wù)所需的職業(yè)能力有非常全面準(zhǔn)確的把握，在備課時(shí)才能有效地還原實(shí)際工作情境，從而根據(jù)具體的內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的項(xiàng)目、案例、問(wèn)題情境等，將職業(yè)能力滲透其中，使學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施、案例分析和問(wèn)題解決中獲得勝任工作崗位所需的素養(yǎng)、知識(shí)、能力。在備課過(guò)程中，教師還要把握學(xué)習(xí)者職業(yè)生涯發(fā)展的需求，使其獲得跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、跨職業(yè)普遍遷移的能力，即方法能力和社會(huì)能力，方可在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中立于不敗之地。

（三）備全域：最大限度地讓課程內(nèi)容與德育目標(biāo)、能力發(fā)展產(chǎn)生聯(lián)結(jié)

備全域反映的是教師的人才觀(guān)、課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)和教師的視野與胸懷在教學(xué)中的體現(xiàn)。教師要有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的大局觀(guān)，備課中著重處理好以下兩個(gè)“域”：

一是著眼于課程思政與思政課程同向同行。課程思政內(nèi)容主要包括：（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善;（2）勞模精神：愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn);（3）勞動(dòng)精神：勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大，愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新;（4）工匠精神：精湛技藝、知行統(tǒng)一、精益求精、獨(dú)具匠心、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、德藝雙馨。[2]教師在備課時(shí)要關(guān)注將“一觀(guān)、三精神”的實(shí)現(xiàn)全面融入每門(mén)課程、每個(gè)單元、每節(jié)課，應(yīng)用的教學(xué)方式主要有畫(huà)龍點(diǎn)睛式、專(zhuān)題嵌入式、元素化合式等。

二是精準(zhǔn)定位“三型”人才培養(yǎng)目標(biāo)。（1）按培養(yǎng)技術(shù)技能型人才維度，理實(shí)一體化整體設(shè)計(jì)課程，并有機(jī)嵌入1+X證書(shū)有關(guān)要求;特別是要根據(jù)職業(yè)教育教學(xué)的特點(diǎn)，統(tǒng)籌實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。（2）按培養(yǎng)復(fù)合創(chuàng)新型人才維度，通盤(pán)考慮所授課程在整個(gè)課程體系中的地位與作用，做好與先導(dǎo)課程和后續(xù)課程之間的有機(jī)銜接;在課程內(nèi)容中嵌入云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)。（3）按國(guó)際視野型人才培養(yǎng)維度，了解“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的地理、歷史及文化，了解學(xué)生境外實(shí)習(xí)的實(shí)際需求以及與本課程相關(guān)的國(guó)際通用職業(yè)資格證書(shū)標(biāo)準(zhǔn)要求等，相機(jī)在課程中進(jìn)行滲透。

二、怎樣“備課程”？

（一）備理念：實(shí)現(xiàn)認(rèn)知升級(jí)和觀(guān)念更新

備課中的“備”主要體現(xiàn)教師對(duì)課程的理解。陶行知先生在《生利主義之課程》一文中指出：“職業(yè)學(xué)校之課程，應(yīng)以一事之始終為一課。每課有學(xué)理，有實(shí)習(xí)，二者聯(lián)絡(luò)無(wú)間，然后完一課，即成一事。成一事再學(xué)一事，是謂升課。自易至難，從簡(jiǎn)入繁，所定諸課，皆以次學(xué)畢，是謂畢課。定課程者必使每課為一生利單位，俾學(xué)生畢一課，即生一利;畢百課則生百利，然后方無(wú)愧于職業(yè)之課程?！甭殬I(yè)教育課程改革的目標(biāo)是從“公共的知識(shí)和預(yù)設(shè)的計(jì)劃”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者的生活和未來(lái)職業(yè)的經(jīng)驗(yàn)歷程”，最根本的表現(xiàn)是課程回歸到學(xué)習(xí)者的生活、生涯和生命“三生”上。

基于“三生”的課程理念，課程不僅是既有的學(xué)習(xí)材料，也不應(yīng)是僵化的知識(shí)堆積，而是活生生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。由此，知識(shí)、技能、態(tài)度、責(zé)任心、忠誠(chéng)、靈活性、獨(dú)立、理解、方法、安全、環(huán)保、質(zhì)量、耐心、合作、元認(rèn)知等可以構(gòu)成或轉(zhuǎn)化為能力的一切有價(jià)值的“東西”，都應(yīng)成為課程的重要內(nèi)容。課程改革的思路是解構(gòu)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)體系，重構(gòu)以實(shí)踐為導(dǎo)向的職業(yè)知識(shí)體系，形成問(wèn)題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目載體的能力本位課程。教師不是充當(dāng)知識(shí)的搬運(yùn)工，而是課程的設(shè)計(jì)者，在備課時(shí)需要按照“課程統(tǒng)整”的方法，重點(diǎn)解決知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、情境化和條件化等關(guān)鍵問(wèn)題。

推動(dòng)教師產(chǎn)生“課程統(tǒng)整”意識(shí)的主要力量在于教師的知識(shí)觀(guān)和學(xué)習(xí)觀(guān)。經(jīng)由行為主義、認(rèn)知主義到建構(gòu)主義的知識(shí)觀(guān)的演變，人們對(duì)知識(shí)的理解和習(xí)得逐步達(dá)成共識(shí)：知識(shí)不是游離于認(rèn)識(shí)主體之外的純粹客觀(guān)的東西，而是在社會(huì)化交往中得以把握的，經(jīng)由個(gè)體和社會(huì)互動(dòng)及個(gè)體通過(guò)適應(yīng)與發(fā)展而逐漸建構(gòu)起來(lái)的。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是“輸入—產(chǎn)出”，單純追求知識(shí)的傳遞，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于經(jīng)驗(yàn)的“知識(shí)建構(gòu)”。教師必須充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的均衡，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)從“知識(shí)傳遞型”向“問(wèn)題解決型”的轉(zhuǎn)變，從而讓學(xué)習(xí)者能夠憑借自身的力量建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（二）備課標(biāo)：掌握底線(xiàn)要求和價(jià)值取向

國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)由課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教學(xué)要求和實(shí)施建議等要素構(gòu)成，是對(duì)學(xué)習(xí)者某門(mén)課程的學(xué)習(xí)結(jié)果最低限度的、共同的要求，“作為一種優(yōu)先順序的框架，將有助于學(xué)校課程的再設(shè)計(jì)”。[3]知識(shí)不等于文化，知識(shí)不等于素養(yǎng);文化需要知識(shí)，但更需要精神的積淀;素養(yǎng)離不開(kāi)知識(shí)，但更強(qiáng)調(diào)品格和能力。核心素養(yǎng)是人與工具、人與社會(huì)、人與自我良性互動(dòng)的必備品格、關(guān)鍵能力與價(jià)值觀(guān)念。把握基于核心素養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，是衡量教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的重要標(biāo)尺。在新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師既不能“不作為”，故步自封于傳統(tǒng)的一套辦法，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”而自欺欺人;也不能“亂作為”，撇開(kāi)國(guó)家課標(biāo)，自說(shuō)自話(huà)，另起爐灶。

基于核心素養(yǎng)理念的備課，應(yīng)按照“課程標(biāo)準(zhǔn)—模塊設(shè)計(jì)—課時(shí)計(jì)劃”的環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在新課程理念指導(dǎo)下進(jìn)行課程模塊設(shè)計(jì)，要打破學(xué)科知識(shí)邏輯，克服僅僅關(guān)注知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)的不足，突出以核心素養(yǎng)為主進(jìn)行人才培養(yǎng)的邏輯，轉(zhuǎn)向包括項(xiàng)目、任務(wù)、問(wèn)題等的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)。模塊設(shè)計(jì)按照“做事的打算、做事的過(guò)程、做事的結(jié)果”進(jìn)行，并依據(jù)核心素養(yǎng)要求提出、整合和確定知識(shí)點(diǎn)與技能點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與素養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接。教學(xué)方案由名稱(chēng)、課時(shí)、素養(yǎng)目標(biāo)、情境、任務(wù)、活動(dòng)、資源、評(píng)價(jià)等組成，并按照規(guī)范格式進(jìn)行呈現(xiàn)。

（三）備教材：掌握結(jié)構(gòu)組織和內(nèi)容呈現(xiàn)的依據(jù)

教材是教學(xué)材料的統(tǒng)稱(chēng)。杜威在《民主主義與教育》中認(rèn)為：“所謂教材，就是在一個(gè)有目的情境的發(fā)展過(guò)程中所觀(guān)察的、回憶的、閱讀的和談?wù)摰姆N種事實(shí)以及所提出的種種概念?！痹诤诵乃仞B(yǎng)理念下，教材編寫(xiě)正從關(guān)注學(xué)科到關(guān)注人、從關(guān)注知識(shí)到關(guān)注素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，逐步呈現(xiàn)信息功能、結(jié)構(gòu)化功能和學(xué)習(xí)指導(dǎo)功能等新特點(diǎn)。就職業(yè)院校而言，教材僅是教學(xué)的指南、師生對(duì)話(huà)的文本和“活性因子”。在教學(xué)實(shí)踐中，“教教材”與“用教材教”反映了教師不同的教材觀(guān)。

在備課環(huán)節(jié)中，教師要“備教材”但不能“唯教材”，需要處理好教材內(nèi)容的取舍和教材組織形式的重構(gòu)兩個(gè)問(wèn)題。首先，職業(yè)教育的教材內(nèi)容要緊跟崗位一線(xiàn)的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工藝，不能用昨天的知識(shí)去教明天的學(xué)生。其次，職業(yè)教育的教材內(nèi)容組織形式也要貼近工作過(guò)程，以工作任務(wù)邏輯取代學(xué)科知識(shí)邏輯?！爸R(shí)的組織方式往往比知識(shí)本身更為重要，因?yàn)檎撬屛覀儗W(xué)會(huì)了如何應(yīng)用知識(shí)?！倍磐f(shuō)“教材即知識(shí)”，但這里的知識(shí)絕對(duì)不是靜態(tài)的、現(xiàn)成的知識(shí)，而是動(dòng)態(tài)的、生成的知識(shí)。后一種知識(shí)主要靠教師在備課環(huán)節(jié)中結(jié)合具體教學(xué)情境，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象，對(duì)教材不斷進(jìn)行整合、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造才能生成。

教師的備課要打通教材通向?qū)W生生命體的渠道。教材的設(shè)計(jì)不僅與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)，而且與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式有關(guān)。教材是教學(xué)的“腳手架”，是教師用于教學(xué)的工具。教師要由教材的忠實(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，擺正教材作為工具的地位，確立自己作為課程教材實(shí)施主體和創(chuàng)造者的意識(shí)。教師不僅要理解教材陳述的知識(shí)、闡發(fā)的道理，還要找到教材內(nèi)容與學(xué)生已有知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，即陶行知先生“以學(xué)定教”理論所述“事情怎么做的就怎么學(xué)，怎么學(xué)的就怎么教”。備教材還要使教材里知識(shí)與技能的排序符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律和職業(yè)能力成長(zhǎng)的規(guī)律，方能體現(xiàn)教師用教材教的智慧。

三、如何“備學(xué)情”？

（一）備需要：重視學(xué)習(xí)者生存、生活、生命發(fā)展的學(xué)習(xí)訴求

需要是“人對(duì)外部世界的一種特殊的攝取狀態(tài)”。馬克思認(rèn)為，“人的需要即人的本性”，人的發(fā)展，就是其生理、心理、情感、道德和自我實(shí)現(xiàn)等需要不斷改變和發(fā)展的過(guò)程。職業(yè)院校教師在備課時(shí)，要充分關(guān)注每一位學(xué)習(xí)者身上“多元智能”的存在，不斷滿(mǎn)足其學(xué)生存技能、學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生命意義等方面的需要。

一是滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者學(xué)生存技能的需要。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才不需要滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而是要具備很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力;不僅要注重學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，更要在情商、樂(lè)商以及生存能力上有所提高。生存技能既包括硬技能，如崗位專(zhuān)有技能和職業(yè)通用技能，特別是人工智能時(shí)代下富有情感性和創(chuàng)造性的智力技能;也包括軟技能，如道德操守、文明禮儀等個(gè)人修養(yǎng)和安全、環(huán)保、質(zhì)量等職業(yè)素養(yǎng)。名師出高徒，教師只有具備“匠技、匠心、匠魂”，方可培養(yǎng)出未來(lái)的工匠大師。

二是滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者學(xué)生活經(jīng)驗(yàn)的需要。杜威曾說(shuō)：“一切學(xué)習(xí)和思維都始于經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)必須是個(gè)人在實(shí)際生活中親身經(jīng)歷的活動(dòng)，它能夠促使個(gè)體更加深入地理解學(xué)習(xí)和思維的對(duì)象?！盵4]只有當(dāng)知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)融合，知識(shí)才能與個(gè)體發(fā)生意義關(guān)系，才能對(duì)個(gè)體生命的建構(gòu)真正發(fā)揮作用。最理想的教學(xué)應(yīng)是創(chuàng)設(shè)學(xué)生可直接投入和參與的情境，讓學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)具身性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，在學(xué)中做，在做中學(xué)。教學(xué)中還要超越課堂的限制，充分利用社會(huì)生活和日常生活的體驗(yàn)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容和空間。

三是滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者學(xué)生命意義的需要。教育最應(yīng)關(guān)注的是學(xué)習(xí)者的生命發(fā)展、最應(yīng)觀(guān)照的是學(xué)習(xí)者的生命價(jià)值。學(xué)習(xí)過(guò)程是一種體驗(yàn)過(guò)程，既要“以身體之”，還要“以情感之”，更要“以心驗(yàn)之”。德國(guó)哲學(xué)家布伯說(shuō)過(guò)：“要認(rèn)識(shí)樹(shù)是什么，我們就要把自己想象成一棵樹(shù)，將樹(shù)當(dāng)作自己的朋友，與它展開(kāi)對(duì)話(huà)?！盵5]教師必須以尊重生命為根本，重視教學(xué)過(guò)程的幸福與完整;以身心舒展為前提，觀(guān)照學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體差異性，凸顯個(gè)性發(fā)展;以生命共同體為基石，強(qiáng)調(diào)師生共同成長(zhǎng)。

（二）備已知：掌握教學(xué)生發(fā)的基礎(chǔ)和前提

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)，因此備課需要準(zhǔn)確地備學(xué)生的已知。美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾說(shuō)過(guò)，“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話(huà)，那么我將一言蔽之：影響學(xué)習(xí)唯一重要的因素就是學(xué)習(xí)者已知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)”。[6]只有把握了學(xué)生的已知，教師才能在教學(xué)時(shí)準(zhǔn)確地與新知之間建立聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知的同化與順應(yīng)。也正是通過(guò)備學(xué)生的已知，教師才能找到已知與新知之間的距離，確定新授內(nèi)容是否在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，從而找到教學(xué)的難點(diǎn)。教師可借助學(xué)習(xí)分析、知識(shí)圖譜和數(shù)字畫(huà)像等技術(shù)手段，了解學(xué)生已有的學(xué)習(xí)狀況、認(rèn)知特征、優(yōu)勢(shì)潛能和學(xué)習(xí)偏好。

教師備已知在操作層面上有三個(gè)維度：（1）已有的知識(shí)水平。即了解學(xué)生先前已經(jīng)學(xué)習(xí)并掌握的理念知識(shí)有哪些，從而找到與本課所教知識(shí)之間的聯(lián)系，方能確定先行組織者，為學(xué)生搭建好學(xué)習(xí)“腳手架”，促進(jìn)知識(shí)的遷移。（2）已有的技能水平。即了解學(xué)生先前已經(jīng)能獨(dú)立進(jìn)行的實(shí)踐操作有哪些，哪些技能可以為新授的技能做鋪墊和基礎(chǔ)。（3）已有的認(rèn)知水平。即了解學(xué)生先前已經(jīng)獲得的學(xué)習(xí)策略有哪些，對(duì)于新授知識(shí)與技能學(xué)生可以通過(guò)哪些學(xué)習(xí)策略和方法來(lái)獲得。充分備好已知有利于教師把握學(xué)情，確定難點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)情選擇最利于學(xué)生自主建構(gòu)的教學(xué)方法。

（三）備動(dòng)機(jī)：注意激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)即為驅(qū)使人學(xué)習(xí)的內(nèi)部力量，分為三個(gè)層次：一是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。如好奇心、求知欲等，是“有意義學(xué)習(xí)中的一種最重要的動(dòng)機(jī)”，通過(guò)求知活動(dòng)本身獲得滿(mǎn)足。二是自我提高內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)者所追求的不是知識(shí)本身，而是諸如受人尊重、有較高影響力等社會(huì)地位的滿(mǎn)足，包含強(qiáng)烈的情感因素如成功后的期盼、渴望與激動(dòng)、失敗后的焦慮、不安與恐懼等。三是附屬內(nèi)驅(qū)力。學(xué)習(xí)者通過(guò)聽(tīng)話(huà)、順從，從父母、教師或同伴中獲得贊許、認(rèn)可和自尊心的滿(mǎn)足等。

如果學(xué)習(xí)者由內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)使行動(dòng)，那就是學(xué)習(xí)的主人。若主要受外部動(dòng)機(jī)驅(qū)使，學(xué)習(xí)者就會(huì)被外部因素如物質(zhì)獎(jiǎng)懲等左右而遺忘原初動(dòng)機(jī)——人的好奇心和成長(zhǎng)的快樂(lè)?？鬃诱f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，知之—好之—樂(lè)之，這是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的三個(gè)層次。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“一個(gè)教師一輩子都在備課，而案頭工作只要15分鐘”。要成為一名優(yōu)秀的職校教師，做好職業(yè)教育的教學(xué)工作，須譜好備課“三部曲”，在“九備”上下足功夫，持續(xù)用力，久久為功。

【參考文獻(xiàn)】

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