“生活德育論”告訴我們：道德存在于人的整體生活中，沒有脫離生活的“純粹道德”。兒童的品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟。因此，小學(xué)品德與社會的課標(biāo)中明確指出：教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，才能促進(jìn)其良好品德的形成和社會性發(fā)展。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識，形成技能，提高思想認(rèn)識的一種學(xué)習(xí)方式。通過體驗(yàn)引起個(gè)體的感悟、反思，同時(shí)促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。因此我們在道德與法治的課堂教學(xué)中充分運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生在真實(shí)生活世界中用心去體驗(yàn)與實(shí)踐，激起學(xué)生內(nèi)心的波瀾，從而觸及心靈，生成情感，形成自律，養(yǎng)成良好的個(gè)性品德。

一、 情感體驗(yàn)，喚醒真實(shí)感受

教學(xué)一開始，根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)物演示、圖像直觀、音響感染、品德行為模擬等手段創(chuàng)設(shè)情境，借助情境的直觀性、形象性，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的特定氛圍中，激起相應(yīng)的直覺情感。這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生在不知不覺中觸動自己的情感之弦，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突。這種直接的體驗(yàn)不僅對學(xué)生的感性知識有幫助，而且在發(fā)展學(xué)生的道德價(jià)值觀、情感、意志及形成良好的行為習(xí)慣方面都有著獨(dú)特的作用。

除上述直觀體驗(yàn)外，還有一種自覺意識下的與具體形象相聯(lián)系的道德情感，是在直覺性情感基礎(chǔ)上的“遷引”和“上升”。教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)識規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)精心策劃，找準(zhǔn)情感引發(fā)點(diǎn)，恰當(dāng)啟動情感引發(fā)源，引導(dǎo)學(xué)生交流情感，強(qiáng)化體驗(yàn)。

情感是兒童道德成長的紐帶，道德教育應(yīng)當(dāng)凸顯情感的價(jià)值意義，在情感體驗(yàn)的樂趣中去培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣和社會性發(fā)展。體驗(yàn)活動強(qiáng)調(diào)從情感入手，使學(xué)生通過對具體事物的感知體驗(yàn)，學(xué)習(xí)其中的知識，領(lǐng)悟其中的道理。

二、 操練體驗(yàn)，引發(fā)主動探究

操練體驗(yàn)是體驗(yàn)式教學(xué)中參與面最廣泛的形式，即通過組織各類根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)立的主題活動，充分激發(fā)道德主題，努力促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。道德知識、觀念、規(guī)范是抽象的，必須以兒童喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，才能被兒童快速接受。同時(shí)，活動是主體與客觀世界發(fā)生作用的中介，是個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的中介，通過活動體驗(yàn)?zāi)芸焖偌袑W(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而積極參與體驗(yàn)。體驗(yàn)者的主體地位得到確立與保證，真正成為學(xué)習(xí)過程的主體。體驗(yàn)式教學(xué)，將兒童的被動接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為主動習(xí)得掌握的過程，主要包括以下幾個(gè)方面：

1. 角色扮演。角色扮演是體驗(yàn)式教學(xué)中最顯真情的形式。角色扮演其實(shí)是一種移情訓(xùn)練。學(xué)生把自己置身于他人的角色位置，從而學(xué)會從他人的角度去知覺社會情境，理解他人的處境。這樣的換位思考，使學(xué)生能從另一個(gè)角度審視自己的言行，引起心理過程的變化，重新規(guī)范自身的道德行為。變教學(xué)內(nèi)容為活生生的生活情境，變學(xué)生的被動接受為主動參與，讓學(xué)生在角色模擬、角色互換中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感悟道德、冶煉德性。

2. 情境模擬。情境模擬是體驗(yàn)式教學(xué)中最受學(xué)生歡迎的形式。生動、直觀的情境，能讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，仿佛自己就是情境中的人物。學(xué)生一旦與教材融為一體，極易產(chǎn)生對話的強(qiáng)烈欲望與沖動，并能運(yùn)用學(xué)習(xí)材料自由充分地進(jìn)行對話。創(chuàng)設(shè)一個(gè)虛擬的情境，營造“生活化的課堂”，學(xué)生在這種貼近生活的情境中學(xué)習(xí)，興趣盎然，與教師傾情互動，獲得個(gè)體道德認(rèn)識內(nèi)化、道德情感同化、道德行為優(yōu)化的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在各種具體的生活場景中體驗(yàn)生活，喚醒生命的靈動、舒展和充盈，逐漸豐富其道德體驗(yàn)，形成對人生和生活的真、善、美的道德信仰。

3. 游戲體驗(yàn)。游戲是兒童有效的學(xué)習(xí)方式，對培養(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗(yàn)集體生活的樂趣，理解規(guī)則，學(xué)習(xí)科學(xué)知識等有著很大的作用。傳統(tǒng)的課堂，我們要求學(xué)生坐得端端正正，不插嘴，專心聽老師講授。孩子被剝奪了參與的權(quán)利，成為了知識的容器，以致于對課堂失去熱情。為此，我們要盡可能設(shè)計(jì)孩子們喜歡的活動，讓孩子成為活動的主人、課堂的主人，在活動中體驗(yàn)成功與失敗，快樂地成長?？梢酝ㄟ^游戲這個(gè)載體，激發(fā)學(xué)生的興趣，改變以往接受式的教學(xué)方式，避免刻板的灌輸，讓學(xué)生在輕松愉快的狀態(tài)下，身體力行地明白“合作不僅需要合理分工，還需要大家齊心協(xié)力，勁往一處使”這個(gè)道理。拓展教學(xué)空間，對學(xué)生的品德行為具有指導(dǎo)意義。

三、 實(shí)踐體驗(yàn)，內(nèi)化為道德品質(zhì)

實(shí)踐體驗(yàn)是體驗(yàn)式教學(xué)中意義最深遠(yuǎn)的形式，它架起兒童道德認(rèn)知與道德行為的橋梁。學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活中的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能鞏固深化，變成自己的精神財(cái)富。俗話說“打鐵要趁熱”，因此，當(dāng)學(xué)生通過各種途徑樹立了正確的道德認(rèn)識時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生回到生活中，采取各種形式，進(jìn)行道德行為實(shí)踐訓(xùn)練，給予他們自覺實(shí)踐道德的機(jī)會，在豐富的生活實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中深化感悟，迅速成長。

課堂生活只是兒童整體生活的一個(gè)部分，課堂和學(xué)校里的資源也是有限的。學(xué)生在課堂上通過各種形式的體驗(yàn)有了正確的道德認(rèn)識和豐富的道德情感，還需要各種活動加以鞏固、深化，使之形成良好的行為習(xí)慣。品德教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，向社會開放，讓學(xué)生到社會實(shí)踐中去實(shí)踐品德課上的道德認(rèn)識。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。通過課堂教學(xué)的延伸活動，讓學(xué)生在社會實(shí)踐中進(jìn)行角色遷移，是幫助學(xué)生把所學(xué)的道德認(rèn)識內(nèi)化為道德行為的有效手段，也是實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的有效途徑。

總之，在道德與法治課的教學(xué)中，力求面向?qū)W生的生活世界，貼近學(xué)生生活，再現(xiàn)生活情景，讓學(xué)生在生活中從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)和感悟，獲得對世界的真實(shí)感受。在體驗(yàn)中學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)習(xí)做人，全面發(fā)展。