□ 王厚明

古人云，“真善為德”。講真話是做人最基本的品德，是一個人講誠信、重原則和負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；敢講真話，則是檢驗(yàn)一個人的世界觀、人生觀和價值觀的“試金石”。如果做人中庸、明哲保身，患得患失、缺乏原則，信奉“事不關(guān)己，少說為佳”的處世哲學(xué)，喜歡看臉色說話、看身份說話、按“要求”說話，怕“批評領(lǐng)導(dǎo)，官位難保；批評同級，關(guān)系難搞；批評下級，選票減少”，就會與實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的價值取向相背離。在利益關(guān)系和人際關(guān)系都很復(fù)雜的當(dāng)下，敢講真話更需要勇氣和黨性。心底無私，自然敢于直言；胸懷坦蕩，必然敢講真話。做敢講真話的人，就要有一心為公的正氣，不畏權(quán)勢的骨氣，為民請命的勇氣，堅持說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，做到以真立身、以真謀事、以真建功。

列寧指出：“我們應(yīng)當(dāng)說真話，因?yàn)檫@是我們的力量所在?！敝v真話是思想解放的反映，也是解放思想的起點(diǎn)。它要求把握事物的客觀規(guī)律性，在認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上說話辦事，也因此成為我們干事創(chuàng)業(yè)、破解難題的力量源泉。敢講真話也反映在政治覺悟上、工作學(xué)識上、實(shí)踐閱歷上，它不是發(fā)牢騷、撒怨氣、亂放炮，而是點(diǎn)問題、講事實(shí)、道真情，通過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，不斷轉(zhuǎn)換視角，進(jìn)行跨界研究，充分實(shí)踐論證，敢于把問題放到陽光下，把真話說在桌面上。歷史和實(shí)踐證明，敢講真話是真理和正義的體現(xiàn)，是公心和正氣的展示，更是智慧和創(chuàng)新的彰顯。

西漢劉向《說苑》中說：“剛正不阿，敢諍敢諫，此為真。”自古以來，敢講真話都是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那疤幔赫鞲矣谥毖赃M(jìn)諫，輔佐唐太宗成就“貞觀之治”；決戰(zhàn)淮海，粟裕不同意毛澤東的戰(zhàn)術(shù)三次直諫，奠定戰(zhàn)役勝局；馬寅初大膽發(fā)表《新人口論》，提出控制人口的觀點(diǎn)，遭到批判和不公正對待，但他的堅貞不屈和卓越貢獻(xiàn)彪炳青史；朱镕基同志曾在主持國務(wù)院一次全體會議時，對國務(wù)院成員提出了五項要求、約法三章，其中的一項要求就是：要敢于說真話。

早在黨的七大上，毛澤東同志就告誡全黨，“講真話，每個普通的人都應(yīng)該如此，每個共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此”。敢說真話是一種對黨忠誠、為民負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，具有家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和強(qiáng)烈的使命感，從不謀私圖利、講個人進(jìn)退，所以能不惜得失、不顧安危、不畏生死。而粉飾太平、回避矛盾、掩蓋問題，小問題沒人提醒，大問題無人批評，日積月累則會釀成難以挽回的禍害。改革發(fā)展容不得半點(diǎn)虛假和變通，若在工作匯報、規(guī)劃論證、考核評估中，不講真話、摻水作假、虛報瞞報，最終會品嘗失敗苦果。

習(xí)近平指出：“講實(shí)話、干實(shí)事最能檢驗(yàn)和錘煉黨性。”敢說真話就要“言為心聲”，亮一亮黨性，始終堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，在黨言黨、為民放言，杜絕八面玲瓏的圓滑，摒棄曲意奉迎的虛偽，不說變了味的恭維話、加過工的吹捧話、摻水分的違心話，讓假話、謊話、空話、套話沒有市場。倡導(dǎo)和營造“知無不言、言無不盡”“言者無罪、聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之、無則加勉”的作風(fēng)環(huán)境，為強(qiáng)國偉業(yè)大放諍言，對大是大非大膽亮劍，對腐敗現(xiàn)象大加撻伐，為群眾疾苦大聲疾呼，真正讓敢說真話成為新時代風(fēng)尚。