劉豪志

（香港科技大學(xué)，中國(guó)香港 999077）

0 引言

孔子是春秋末期對(duì)教育事業(yè)有著深遠(yuǎn)意義的偉大思想家和教育家，孔子曾在春秋時(shí)期首次開辦了第一所私學(xué)，并且提出了卓越的教育新理念和有效的教育新方式，這一所私學(xué)的開辦，正是我國(guó)歷史上的教育里程碑，由此開始逐漸在中國(guó)教育中構(gòu)成了一套完善的教育體系?？鬃游膶W(xué)思想至今仍受到了教育界人們的高度重視，將其作為當(dāng)代文學(xué)教育的文學(xué)思想理念，通過孔子文學(xué)思想展開當(dāng)代文學(xué)教育，致力于培養(yǎng)出高文學(xué)水平、高素質(zhì)的文學(xué)人才。

1 孔子文學(xué)思想的主要內(nèi)容

孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，孔子文學(xué)思想作為一種文學(xué)概念，儒家文化學(xué)術(shù)總體被統(tǒng)稱為孔子文學(xué)，有著相當(dāng)寬泛的定義，孔子講求的文學(xué)指的是“文治教化之學(xué)”?？鬃右簧紝r(shí)間和精力放在了改善當(dāng)時(shí)政治上，利用儒家思想展開政治行為，使得孔子文學(xué)思想和政治之間有著密切的關(guān)聯(lián)。孔子所認(rèn)為的文學(xué)與現(xiàn)如今的文學(xué)藝術(shù)有所區(qū)別，孔子文學(xué)是一種有所為的文治教化之學(xué)，能夠和政治相結(jié)合，參與到政治方面的事件中。孔子文學(xué)思想中將文學(xué)和道德緊密關(guān)聯(lián)在一起，在堅(jiān)守道德的基礎(chǔ)上展開文學(xué)創(chuàng)作，最終實(shí)現(xiàn)“興于詩、立于禮、成于樂”的文學(xué)教育目標(biāo)。孔子文學(xué)思想講求的是文德兼并，這正是孔子文學(xué)的思想核心?！墩撜Z》中有孔子對(duì)文與德之間重要聯(lián)系的描寫，孔子認(rèn)為傳承和弘揚(yáng)儒家的“仁”“禮”思想，是文學(xué)創(chuàng)作的最終目標(biāo)[1]。孔子文學(xué)思想教育人們知禮，而成與樂作為最終的文學(xué)創(chuàng)作目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)將真實(shí)情感投入到文學(xué)創(chuàng)作的過程中，提高作品的生動(dòng)性和感染力，最大深度地獲取大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛，在文學(xué)作品中帶給人們快樂。在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的道德規(guī)范下，孔子對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造形成了一定的認(rèn)識(shí)，以此體現(xiàn)出了“文與質(zhì)”的孔子文學(xué)思想形式。在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，要將文與質(zhì)相互中和，實(shí)現(xiàn)二者的完美融合，保證文質(zhì)雙全、互相之間狀態(tài)平衡?？鬃游膶W(xué)思想的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出了“文質(zhì)彬彬”的文學(xué)君子形象，促進(jìn)了我國(guó)特色文學(xué)思想體系的完善，在中國(guó)文學(xué)思想中，孔子文學(xué)思想始終是主流的思想理念。孔子文學(xué)思想不僅僅呵護(hù)著舊的思想、文化和制度，同時(shí)又推動(dòng)了新的思想、文化和制度的發(fā)展[2]。

2 當(dāng)代文學(xué)教育受孔子文學(xué)思想的啟示分析

2.1 追求文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中和之美

孔子文學(xué)思想深刻影響著當(dāng)代文學(xué)教育，經(jīng)過多年的歷史發(fā)展沉淀和熏陶，在當(dāng)代文學(xué)的各個(gè)角落中都能夠見到孔子文學(xué)思想的身影?？鬃游膶W(xué)思想對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教育的影響首先體現(xiàn)在了對(duì)中和之美的追求，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)內(nèi)容和形式之間的相互統(tǒng)一?？鬃游膶W(xué)思想中所追求的中和之美，指的是人的內(nèi)在和外在的中和，也就是“文質(zhì)中和”，其中“文”代表的是一個(gè)人的內(nèi)在，“質(zhì)”代表的是一個(gè)人的外在。孔子文學(xué)思想追求中和之美也就是在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，不僅僅要將內(nèi)在主題的意蘊(yùn)美牢牢抓住，更要在此基礎(chǔ)上保證表現(xiàn)出外在的形式美。結(jié)合到當(dāng)代的文學(xué)教育中，也就是說要將孔子文學(xué)思想融入到當(dāng)代文學(xué)教育里，關(guān)注文學(xué)內(nèi)容和形式的相互統(tǒng)一，提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量。根據(jù)現(xiàn)階段的當(dāng)代文學(xué)教育現(xiàn)狀來看，孔子文學(xué)思想的文質(zhì)中和理論被廣泛普及和應(yīng)用到各項(xiàng)教育活動(dòng)中，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教育的創(chuàng)新改革發(fā)揮著不可忽視的作用，推動(dòng)了我國(guó)文學(xué)教育的改革和發(fā)展，發(fā)揮出了孔子文學(xué)思想的重要指導(dǎo)作用[3]。

2.2 利用文學(xué)的社會(huì)作用推進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展

孔子出生春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是政治動(dòng)蕩的亂世時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，孔子文學(xué)思想的形成必然會(huì)融入有關(guān)政治的勸諫和看法，在當(dāng)代文學(xué)教育中孔子文學(xué)思想體現(xiàn)出文學(xué)的社會(huì)作用。以當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)立足點(diǎn)，充分、透徹地分析社會(huì)表象，從中找出問題的根源所在和社會(huì)表象的內(nèi)涵，利用文學(xué)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)和反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象及問題，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行深入地剖析和研究。社會(huì)的真實(shí)面目和內(nèi)涵在富含孔子文學(xué)思想的文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來，將社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣和各種問題展示到文學(xué)作品中，讓越來越多的人意識(shí)到問題的存在，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，對(duì)社會(huì)發(fā)展的需求和當(dāng)前社會(huì)的不良風(fēng)氣，能夠形成正確、全面的認(rèn)知，利用文學(xué)作品引導(dǎo)人們積極加入到現(xiàn)代文明社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣改良中?？鬃游膶W(xué)思想融入到現(xiàn)代文學(xué)作品中，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代文學(xué)作品的社會(huì)作用，具備了文學(xué)作用的文學(xué)作品能夠?yàn)樯鐣?huì)人們所銘記，發(fā)揮出文學(xué)作品自身的社會(huì)功能，留下深刻的社會(huì)印記，成為當(dāng)代文學(xué)中優(yōu)秀的、值得流傳的文學(xué)作品。當(dāng)一部文學(xué)作品中深刻反映著社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)，則會(huì)將該文學(xué)作品歸類到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的類別中，拓展了當(dāng)代文學(xué)教育空間的同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展，發(fā)揮出了不可忽視的推動(dòng)作用[4]。

2.3 在文德相隨中提高道德標(biāo)準(zhǔn)

孔子文學(xué)思想認(rèn)為，在文學(xué)創(chuàng)作的過程中必須要設(shè)定和限制相關(guān)的道德標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候都應(yīng)該高度重視道德、絕不拋棄道德，任何文學(xué)創(chuàng)作、任何時(shí)候都應(yīng)該保持一定的道德高度，真正實(shí)現(xiàn)“文德兼并”。而當(dāng)代文學(xué)教育更是要對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，通過對(duì)作者文字表述的深入探究和分析，使讀者能夠感悟其中的精神，這樣的作品才能夠被稱之為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)創(chuàng)作本身體現(xiàn)了一定的高雅性，利用道德教育作用和文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合，將道德規(guī)范體現(xiàn)到文學(xué)作品的內(nèi)容里。當(dāng)代文學(xué)教育需要一定高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，摒棄充滿粗鄙、污穢思想的文字書籍，始終將積極、向上、健康的文學(xué)作品作為當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作核心，真正創(chuàng)作出高道德水準(zhǔn)的文學(xué)作品，而并不是只要以書籍形式出版的文字即可被稱作是文學(xué)作品。利用孔子文學(xué)思想作為有效的教育工具，通過當(dāng)代文學(xué)作品的文德相隨理念，促進(jìn)讀者文學(xué)修養(yǎng)的提升。

2.4 在孔子“詩教”思想中實(shí)現(xiàn)情感教育

孔子的作品《詩經(jīng)》中具有三個(gè)層次的教育功能，其中興觀群怨對(duì)應(yīng)的是啟蒙教育階段中的性情教育，事父事君對(duì)應(yīng)的是倫理教育，鳥獸草木知名對(duì)應(yīng)的是知識(shí)教育，這三個(gè)教育層次表面看來所處的問題界面各有不同，但是最終的貫穿的要義是統(tǒng)一的，認(rèn)為情感基礎(chǔ)和倫理建設(shè)之間相互關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)情感能力也就是開始搭建個(gè)人倫理觀念?！对娊?jīng)》中描寫的多種情感，包括父母之愛、兄弟之親、朋友之誼、君臣之義等，情感在其中發(fā)揮著紐帶的作用，展現(xiàn)出基本的人倫關(guān)系?！斑冎赂?，遠(yuǎn)之事君”依托的基礎(chǔ)正是所興、觀、群、怨的情感，體現(xiàn)了孔子文學(xué)作品中興觀群怨層次的教育功能。以“多識(shí)于鳥獸草木之名”為例，這并不是普通的知識(shí)教育，即使被劃分為知識(shí)教育的范疇，但是其中卻大有學(xué)問，對(duì)于年輕人來說，形成了一定的指引作用，引導(dǎo)年輕人親近大自然，以大自然和人類情感悸動(dòng)之間的關(guān)系為基礎(chǔ)，形成自然教育和情感教育功能。不同的層面有著共同的特點(diǎn)，就是由情感實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)，也就是說孔子文學(xué)思想也是一種情感教育，對(duì)于當(dāng)代的文學(xué)教育有著深遠(yuǎn)的影響[5]。

3 結(jié)論

綜上所述，孔子文學(xué)思想有著深刻的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育來說，孔子文學(xué)思想在其中占據(jù)了關(guān)鍵的位置，發(fā)揮著啟示、指導(dǎo)等作用，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)教育不可或缺的重要構(gòu)成部分。為了提高當(dāng)代讀者的文學(xué)素養(yǎng)，在開展當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)融入孔子文學(xué)思想、并大力支持和發(fā)揚(yáng)孔子文學(xué)思想理念，對(duì)孔子文學(xué)思想在當(dāng)代文學(xué)教育中的引入形式進(jìn)行積極地探索和創(chuàng)新，以此提高當(dāng)代文學(xué)教育的效果，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)較高的現(xiàn)代文學(xué)人才。