錢瀅

摘 要：陳河的《外蘇河之戰(zhàn)》以抗美援越戰(zhàn)爭為背景，寫了一群青春年少的士兵戰(zhàn)死沙場的悲壯故事。小說筆調(diào)真切感人，通過對人物命運的描述達到共情的效果，這和日本“物哀”的美學(xué)觀念有相通之處。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭;青春;物哀;《外蘇河之戰(zhàn)》

陳河的《外蘇河之戰(zhàn)》將情感融入對故事的敘述中，試圖通過小說中人物的真實感受喚起讀者對這段歷史的感知，達到“物哀”的效果?！啊锇侨毡緜鹘y(tǒng)文學(xué)、詩學(xué)、美學(xué)理論的一個重要概念。”[1]“物哀”本是因《源氏物語》產(chǎn)生的文學(xué)思潮，日本江戶時代國學(xué)家本居宣長提出“‘物哀與‘知物哀就是知人性、重人情、可人心、解人意，富有風(fēng)流雅趣，就是要有貴族般的超然與優(yōu)雅、女性般的柔軟細膩之心，就是從自然人性出發(fā)的、不受道德觀念束縛的、對萬事萬物的包容、理解與同情，尤其是對思念、哀怨、憂愁、悲傷等刻骨銘心的心理情緒有充分的共感力”[2]。我國學(xué)者葉渭渠認為，“物哀”是對人、世相、自然的感動[3]。筆者認為，“物哀”實際上就是針對人生世相（尤其是不盡意之事）產(chǎn)生的復(fù)雜情感，這里借用以論述小說的審美傾向。

一、戰(zhàn)爭中的青春“物哀”

這是一部有關(guān)青春和戰(zhàn)爭的小說，小說中的主人公都是正值花季的少年，但在戰(zhàn)爭中他們都不得不直面死亡。小說寫到了很多戰(zhàn)爭中的死亡，小說中的人物對這種戰(zhàn)爭中年輕生命的消亡表現(xiàn)出強烈的“物哀”。身邊戰(zhàn)友的相繼犧牲一方面加劇著他們對敵人的仇恨，另一方面也激發(fā)著他們的革命英雄主義精神。好人袁邦奎的死帶給舅舅對生命意義的思考，同時袁邦奎的義舉給當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)留下深刻印象，讓他們十分感恩。

戰(zhàn)爭中的青年，出于對死亡的恐懼，難免會產(chǎn)生愛情。小說用很大篇幅寫到舅舅趙淮海和野戰(zhàn)部隊護士庫小媛的愛情，這段貫穿始終的愛情卻以破滅告終。小說寫了舅舅和庫小媛從相識、相知、相戀到走向破滅的過程，這種崇高的愛情不僅引起小說中人物的“物哀”，也能帶動讀者產(chǎn)生強烈的“物哀”。如庫小媛的出現(xiàn)讓舅舅更有動力投入到殘酷的戰(zhàn)爭中去。愛情的升華給舅舅帶來戰(zhàn)斗的力量，但愛情的毀滅無疑給舅舅帶來巨大的痛苦。伴隨著庫小媛的失蹤和愛情的破滅，舅舅也很快死在戰(zhàn)場上。舅舅和庫小媛的愛情雖然失敗了，但他們的愛情超越了生死，足以引起人的感動和強烈共鳴。

小說中的人物無一例外都難以逃脫戰(zhàn)爭帶來的悲慘命運，雖然有不少人幸存下來，但這場殘酷的戰(zhàn)爭卻會成為他們永久的痛苦記憶。他們的悲慘命運作為這段歷史的一部分，也被越來越多的人了解和銘記。戰(zhàn)爭中被俘的美國飛行員史密斯，對當(dāng)年救助他的庫小媛十分感激，認為她那樣的人就應(yīng)該生活在天國;越南老鄉(xiāng)修建袁亭，紀(jì)念當(dāng)時救助當(dāng)?shù)厝说牧沂俊梢?，小說中的當(dāng)事人抑或是后來聽說這段歷史的人，都對這些年輕的戰(zhàn)爭英雄的悲慘命運產(chǎn)生了感傷、同情、緬懷之情，由此體現(xiàn)了“物哀”文化。

二、“物哀”的精神指向

“本居宣長提出的‘物哀及‘知物哀，就是由外在事物的觸發(fā)引起的種種感情的自然流露，就是對自然人性的廣泛的包容、同情與理解，其中沒有任何功利目的?！盵4]作者在小說中寫到眾多的悲慘經(jīng)歷，也是為了達到“物哀”的審美效果。

小說中寫到舅舅的戰(zhàn)友在戰(zhàn)場上相繼犧牲，是為了樹立他們高大的革命英雄形象，以此來印證當(dāng)時戰(zhàn)士的真實精神寫照。他們?yōu)槲覈锩鼞?zhàn)爭做出重大犧牲和奉獻?！翱梢哉f物質(zhì)因素只不過是一把刀的刀柄，精神因素才是那部分珍貴的金屬、真正的武器、打磨锃亮的刀刃?！盵5]正是對革命英雄主義的堅定信仰，才使戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上勇往直前，無所畏懼。小說中的人物對戰(zhàn)士們死亡的“物哀”，是出于對革命英雄的敬佩。小說中的故事發(fā)生在上個世紀(jì)六十年代，作者重述這段歷史，亦是為了喚起曾經(jīng)的歷史記憶，喚起人們對革命英雄的敬佩，賦予小說以革命教育意義。

庫小媛和舅舅的愛情作用非常關(guān)鍵，愛情作為一種精神力量，支撐著戰(zhàn)士們對生命、勝利的渴望。他們愛情的失敗也反映出戰(zhàn)爭對人與人之間美好感情的摧殘，在戰(zhàn)火中孕育而生的感情是非常珍貴和崇高的，這反映出人作為情感動物存在于世界上的價值，以及對人生價值意義的追問。此外，作者用大量篇幅書寫舅舅和庫小媛崇高的愛情，是為了引起讀者“物哀”：歌頌戰(zhàn)火中人與人之間純粹真摯的感情，不僅帶動作品中的人物和讀者的情緒感受，還增加戰(zhàn)爭小說中的浪漫因素，讓讀者更易進入到小說情境中去。

小說中擁有高潔品質(zhì)的人物最終卻走向了毀滅，這引起人強烈的情緒感受，也歌頌了戰(zhàn)爭年代中善良的人性。小說沒有刻意地描寫人性之惡，而是對人性之善進行了大力的贊揚。小說這一點和日本的物語有相近之處，“物語中的所謂‘善之人，就是能夠‘知物哀的人;所謂‘惡之人，就是不知物哀的人”[6]。如小說中“我”對逼死了庫小媛的政工組長沒有強烈的仇恨，還花心思了解他的心路歷程，不把他的那段經(jīng)歷告訴他的妻子，為了讓他在妻子心中留下完美的形象。小說通過對善良人性的歌頌，表達了對戰(zhàn)爭中的革命先烈的緬懷之情，并對他們看起來匪夷所思的行為表示了理解和同情。

革命英雄主義精神和愛情給予戰(zhàn)士奮勇殺敵的力量，更為重要的是，他們都擁有純潔善良的本性，這讓他們在生死面前表現(xiàn)出甘于奉獻、無所畏懼的犧牲精神。小說中眾多戰(zhàn)爭事件都反映了戰(zhàn)爭的殘酷和愛情、人性的美好，正是在這樣的強烈對比之中，讓人心有所動，達到“物哀”的審美效果。

三、獨特的共情敘述

這部小說敘述手法運用獨特，紀(jì)實和虛構(gòu)相結(jié)合的敘事方式，增加了小說的真實感。作者在小說中寫到很多紀(jì)錄片、書籍、資料、日記的內(nèi)容，這些內(nèi)容使整個小說變得真實可感。日本的物語也是這樣，“物語故事雖然都是虛構(gòu)出來的，但都是人世間所具有的。將那些好的、壞的事物刻意加以描寫，如上所說，都是為了使讀者感動”[7]。小說以“我”完成母親祭奠舅舅的心愿展開，在追憶舅舅的歷史時，寫到很多真實的部分;而在寫舅舅具體的經(jīng)歷時，又添加了很多文學(xué)性的虛構(gòu)的部分。這樣的寫法，既保留了小說的真實性，又實現(xiàn)了小說的藝術(shù)性。

小說還運用了多重視角轉(zhuǎn)換的手法，涉及的視角包括“我”、“我”的舅舅、庫小媛三個視角。視角的轉(zhuǎn)換不僅能有效地推進情節(jié)的發(fā)展，理清人物之間的關(guān)系，還能體現(xiàn)不同人物的真實心理狀況。小說的主線是站在舅舅的視角進行敘述。站在“我”的視角寫一方面是為了交代歷史調(diào)查的進展，另一方面是為了提醒讀者這是“我”調(diào)查的真實歷史事件，實現(xiàn)小說的紀(jì)實性。站在庫小媛的角度寫，作者同樣是為了營造一種真實感。

小說插敘的結(jié)構(gòu)方式也為小說增色不少。小說恰時地插入“我”對舅舅進行歷史調(diào)查的敘述，加強了小說的真實性和懸念感。作者在敘述舅舅歷史故事時，不時插入“我”對歷史的調(diào)查，使小說在部分上有重合之處，小說處處留有懸念，增強了小說的吸引力和可讀性。小說插敘的結(jié)構(gòu)帶著讀者穿越時空，仿佛在看一部紀(jì)錄片，有效地實現(xiàn)了讀者的共情和“物哀”。

陳河的《外蘇河之戰(zhàn)》通過對真實戰(zhàn)爭事件描述達到現(xiàn)場感，并且利用現(xiàn)代性的敘述技巧，從倫理情感、生命、革命情懷等角度直抵人心，實現(xiàn)對歷史的追思，對戰(zhàn)爭英雄和美好人性的歌頌。眾多復(fù)雜宏大的主題，推動著情感的宣泄，久久回蕩在人的心中。

參考文獻

[1][2][4][6][7]本居宣長.日本物哀[M].王向遠譯.吉林：吉林出版集團有限責(zé)任公司，2010：4，1，8，39，34.

[3]葉渭渠.日本文學(xué)思潮史[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，1997：180.

[5]克勞塞維茨. 戰(zhàn)爭論 [M]. 張蕾芬譯 . 南京：譯林出版社，2010：138.