趙罡

扶貧扶智，雙向立行

在我國(guó)目前正在開展的非遺扶貧工作中，涌現(xiàn)了不少傳統(tǒng)工藝振興與非遺傳承保護(hù)的探索實(shí)踐成果，著眼于非遺傳承人群以及傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的文化自覺、文化自信以及社區(qū)認(rèn)同的創(chuàng)建，激發(fā)、引導(dǎo)他們珍視自身的文化傳統(tǒng)，讓手工藝人對(duì)自己掌握的手工技藝有信心，對(duì)地方文化特點(diǎn)有認(rèn)同，以此來突出地域文化的生動(dòng)性和多樣性。

2016年，傳統(tǒng)工藝貴州工作站建站單位——蘇州工藝美院與堂安生態(tài)博物館聯(lián)合發(fā)起堂安侗寨紡染織繡工藝傳承保護(hù)及活化利用項(xiàng)目。蘇州工藝美院手工藝術(shù)學(xué)院織繡藝術(shù)系的師生，通過田野調(diào)查、產(chǎn)品研發(fā)、技藝交流等方式，幫助村民建立婦女手工藝合作社、家庭手工作坊，開展染織、刺繡技藝婦女培訓(xùn)，使產(chǎn)品不僅能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)的侗族植物染色及手工繡制技藝，還滿足了市場(chǎng)對(duì)于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。這些手工產(chǎn)品的熱銷，不僅促使村民對(duì)自身文化的重視與認(rèn)同、發(fā)現(xiàn)并展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝文化之美，還讓他們掌握一門通過傳統(tǒng)工藝增加經(jīng)濟(jì)收入的技能。

“扶貧先扶志，治貧先治愚。”非遺扶貧不僅要扶物質(zhì)，也要扶精神、扶文化。而“治愚”與“扶智”，其根本方式就是發(fā)展教育。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)扶貧、政策扶貧、項(xiàng)目扶貧等，“教育扶貧”牽住了貧困地區(qū)脫貧致富的“牛鼻子”，更具有可靠性和穩(wěn)定性。扶貧工作單靠物質(zhì)救援，資金輸送，已然不能解決根本問題。

所以，授人以“魚”，不如授人以“漁”。扶貧工作不能是簡(jiǎn)單地為百姓提供保障資金、提供生活所需物質(zhì)，而是明確靶向，做到“真扶貧”，引導(dǎo)和鼓勵(lì)貧困百姓樹立勤勞致富、自主脫貧的意志。我認(rèn)為，在非遺扶貧方面，有幾點(diǎn)值得重視。首先，在扶貧工作中，要讓老百信知道扶貧的意義至關(guān)重要，國(guó)家要做什么，希望百姓怎樣參與，期待達(dá)成何種成果。其次，重視傳統(tǒng)、用好傳統(tǒng)之物，將其作為脫貧致富的“原點(diǎn)”。即使在新時(shí)代背景下，誕生了大量的科技產(chǎn)物，但我們?nèi)绻粚鹘y(tǒng)看作是扶貧工作的基礎(chǔ)，那么很容易在前進(jìn)的道路中“迷失”自我。第三，通過教育投入，開化民智，為從根本上脫貧打造源源不斷的生力軍。非遺相關(guān)的專業(yè)課程、手藝培訓(xùn)等，都是不錯(cuò)的實(shí)踐。

拓寬市場(chǎng)，聚合力量

非遺扶貧要想取得更大的成果，在一定程度上，是需要更優(yōu)的產(chǎn)品、更寬的領(lǐng)域和更好的市場(chǎng)。在扶貧市場(chǎng)中，那些“曝光度”高的產(chǎn)品，往往具備一些共性。

扶貧產(chǎn)品需要包含傳統(tǒng)文化和地域特色，并有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的描述，才能表現(xiàn)出產(chǎn)品本身的“味兒”。其次，調(diào)研年輕人的喜好，打造新式產(chǎn)品也能成為扶貧產(chǎn)品的“圈粉”之道。因?yàn)槟贻p人的市場(chǎng)是廣闊的，更是有潛力的。然后，無論是普通產(chǎn)品還是扶貧產(chǎn)品，始終都要“回歸生活”。這一點(diǎn)就要求扶貧產(chǎn)品最后的使用場(chǎng)景，一定在百姓的生活之中。我認(rèn)為有一點(diǎn)需要注意的是，通過文化元素與時(shí)代美學(xué)的吸取與運(yùn)用，扶貧產(chǎn)品也是可以引領(lǐng)時(shí)尚的的，不是為了“迎合”市場(chǎng)而做。

我們能夠樂觀地看到，近年來非遺扶貧市場(chǎng)的邊界在不斷拓寬，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。隨著百姓對(duì)文化用品需求的提升，“回歸傳統(tǒng)”的意識(shí)加強(qiáng)，特別是“后浪”一代，對(duì)民族文化、民族器物的關(guān)注度更為明顯。就像刺繡產(chǎn)品、銀飾產(chǎn)品、青花瓷、紫砂壺等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，目前在市場(chǎng)上是很受歡迎的。

在線上，隨著疫情防控常態(tài)化，“直播+非遺+電商”的運(yùn)營(yíng)模式已經(jīng)成為趨勢(shì)，舉辦線上非遺購(gòu)物節(jié)也是抗疫背景下市場(chǎng)化的重要舉措和嘗試。那么，線上市場(chǎng)對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺項(xiàng)目來說，可以擴(kuò)大它的傳播途徑，讓更多人了解中國(guó)的各個(gè)地方蘊(yùn)藏著不同的手工藝。其次，非遺扶貧產(chǎn)品通過電商平臺(tái)，通過直播平臺(tái)等，能夠更快地銷售出去，反向助推手藝人或項(xiàng)目更好地產(chǎn)出。線上平臺(tái)的加持，無疑能夠更快地迎來非遺扶貧的“春天”，但需要注意的是，線上運(yùn)營(yíng)不僅是開一個(gè)網(wǎng)店那么簡(jiǎn)單，講述好產(chǎn)品背后的文化故事才是重要的事情。

眾多的非遺扶貧企業(yè)、非遺扶貧就業(yè)工坊的發(fā)展之路還將繼續(xù)，但現(xiàn)實(shí)情況是，手工藝是很難做大做強(qiáng)的，大部分手工藝項(xiàng)目，還是保持著小規(guī)模地發(fā)展?；蛟S小規(guī)模的發(fā)展，在一定程度上能保持手工藝的活性。當(dāng)然，中國(guó)扶貧企業(yè)、手藝工坊在各自領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展之路的同時(shí)，可以嘗試抱團(tuán)發(fā)展，形成一股“聚合力量”，大家共享行業(yè)資源，這比單一作戰(zhàn)更具成效。