【摘要】本文主要通過對(duì)亳州花戲樓的形制、空間結(jié)構(gòu)、功能布局、裝飾藝術(shù)等方面進(jìn)行研究，探討地域文化對(duì)建筑風(fēng)格、特征的影響。

【關(guān)鍵詞】花戲樓;地域文化;形制;空間結(jié)構(gòu);裝飾藝術(shù)

亳州位于安徽省的西北部，作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，同時(shí)也是我國(guó)四大藥都之一。從地理位置而言，亳州地處淮北平原北部。地域文化在很大程度上而言實(shí)際上是所生活在一定地域內(nèi)的人的文化。因?yàn)橐磺形幕男纬桑酥恋赜蚪ㄖL(fēng)格的形成，都與生活在這其中的人有著千絲萬縷的聯(lián)系。就像研究徽派建筑一定要研究徽商一樣，要研究這座“花戲樓”就必須對(duì)生活在亳州這塊土地上的秦晉商人做一番深入調(diào)研。

花戲樓原名歌臺(tái)，初建該建筑的本意是山陜會(huì)館，是山陜商戶們議事的地方。同時(shí)，有祭拜關(guān)帝的大殿，就是關(guān)帝廟。因關(guān)羽本人是山西運(yùn)城人，山西人非常崇敬關(guān)羽的為人，奉他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，民間多都把關(guān)羽奉為武財(cái)神，所以山陜商戶談生意前要先祭拜關(guān)帝爺，因此關(guān)帝廟就成了山陜會(huì)館的主要建筑之一。后來又建了供商戶們娛樂的戲樓稱“花戲樓”，也成為山陜會(huì)館的主要建筑，后人才漸漸稱之為“花戲樓”。

會(huì)館這一建筑類型最早可追溯到明永樂年間，伴隨著明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，據(jù)專家考證，晉商在全國(guó)各地建造的會(huì)館建筑多達(dá)500多處，這些會(huì)館成了晉商商業(yè)帝國(guó)的主要見證，也是成就晉商商業(yè)奇跡基石。晉商也正是以這些會(huì)館為依托，以拜關(guān)帝、尚忠義，團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)共謀發(fā)展，才締造了璀璨的晉商商業(yè)文明。亳州的花戲樓作為這500多處會(huì)館建筑之一，是山西商人在亳州商業(yè)活動(dòng)的歷史見證，也是明清時(shí)期亳州經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r的寫照。

任何建筑形式的形成無不與地域文化、社會(huì)文化、民俗文化以及宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此對(duì)建筑形制特征的研究，是研究地域文化的關(guān)鍵。

1、亳州花戲樓的選址

亳州“花戲樓”位于亳州城北關(guān)咸寧街，北臨渦水，南依城廓。這里當(dāng)時(shí)是水旱兩路碼頭所

2、平面布局設(shè)計(jì)

亳州“花戲樓”布局上采用中軸對(duì)稱式布局，同我國(guó)古代北方傳統(tǒng)院落的布局原則一致。建筑多坐北朝南，中軸線上主要有照壁、門樓、戲樓、獻(xiàn)殿、大殿，中軸線兩側(cè)則為鐘鼓樓、看臺(tái)等附屬建筑，戲臺(tái)與門樓背靠背連為一體，門樓為一座磚雕牌坊式建筑，中間為四柱五樓式門樓，拱形卷門。兩側(cè)為雙柱單樓式門樓，以拱門相對(duì)稱。門樓內(nèi)側(cè)即為戲臺(tái)，戲臺(tái)坐南朝北，成“凸”字形布置，與大殿相呼應(yīng)，背部與門樓融為一體。大殿分前后殿，前殿五架進(jìn)深，后殿七架進(jìn)深。平面布局的基本形制如圖2-2

3、建筑形制構(gòu)成

3.1照壁

照壁又叫影壁，是門外正對(duì)大門做屏障用的墻壁，是中國(guó)漢族傳統(tǒng)民居建筑形式四合院必用的一種處理手法。亳州“花戲樓”門前照壁為青磚照壁，未做太多的修飾，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，照壁與院墻相結(jié)合，形成一個(gè)封閉的院落空間是其一大特點(diǎn)。

3.2門樓

門樓是漢族傳統(tǒng)建筑形式之一。是一家財(cái)富地位的象征，更是主人“臉面”的象征，直接反映主人的社會(huì)地位、財(cái)富和審美標(biāo)準(zhǔn)。

亳州花戲樓的門樓是一座磚雕三間四柱牌坊式門樓，拱形卷門的門額上刻著“大關(guān)帝廟”四個(gè)大字，上端則刻著“參天地”三個(gè)字。兩側(cè)為雙柱單樓式門樓，以拱門相稱，藍(lán)底門額上磚刻著“鐘樓”“鼓樓”字樣。門樓、鐘樓、鼓樓上均有刻畫精美的磚雕進(jìn)行修飾。屋頂上覆的并非我們所常見的小青瓦，而是綠色琉璃瓦及琉璃雕塑神獸。

此門樓最大的特點(diǎn)就是匯集南北建筑特色。牌坊式門樓主要在安徽皖南地區(qū)較為多見，而北方地區(qū)的山陜會(huì)館卻很少采用這種牌坊式的門樓。磚雕更多是皖南地區(qū)對(duì)建筑構(gòu)件、大門、照壁、墻面的主要裝飾手法，在北方建筑中也十分少見。屋頂?shù)牧鹆吒鄤t是山西、陜西一帶建筑風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式。據(jù)說，之所以把此門樓建成極具徽派建筑風(fēng)格的形式，存在與當(dāng)時(shí)的徽商相互攀比的成分，彰顯了晉商的財(cái)大氣粗，實(shí)力雄厚。由此，可以看出當(dāng)時(shí)亳州定有不少來自皖南的徽州商人在此進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，也可以想象出當(dāng)時(shí)秦晉商人與徽商在亳州商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度。

3.3戲樓

戲樓，又稱戲臺(tái)，古代供演戲用的臺(tái)式建筑。戲樓從某種意義上而言，其實(shí)就是中國(guó)人的劇場(chǎng)。后來戲樓成為山陜會(huì)館的標(biāo)準(zhǔn)配置之一，在所有會(huì)館建筑中的位置也大致相同，基本上都位于大門門樓背面的中軸線上，也幾乎都成“凸”字形布局。二層為戲臺(tái)，下層則為開敞式結(jié)構(gòu)，與門樓的山門相連通。

亳州花戲樓，采用的就是會(huì)館建筑的基本形制，山門內(nèi)即是戲臺(tái)，戲臺(tái)背部與山門連為一體。位于二層的戲臺(tái)主臺(tái)面寬6.75米，進(jìn)深為10米，兩側(cè)的副臺(tái)面寬2.75米，進(jìn)深5.6米，臺(tái)基高度2.7米。主戲臺(tái)底部即為出入口通道。

戲樓的這一建筑形態(tài)的存在，說明當(dāng)時(shí)的商人在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，也追求精神上的愉悅。

3.4鐘鼓樓

鐘鼓樓是規(guī)模較大的山陜會(huì)館必備的標(biāo)準(zhǔn)配置，在建筑形制上，基本上與戲樓的密切關(guān)聯(lián)，整體的風(fēng)格也基本與戲樓的風(fēng)格相統(tǒng)一。

亳州花戲樓的鐘鼓樓建造于康熙三十三年（公元1694年），也就是會(huì)館建成28年以后。鐘、鼓樓位于門樓的兩側(cè)成對(duì)稱式布局，東側(cè)為鐘樓，西側(cè)為鼓樓，風(fēng)格上與門樓一致，融為一體。

3.5東西廂房

幾乎所有的山陜會(huì)館，大都采用傳統(tǒng)的四合院式的布局，在其院落的東西兩側(cè)基本都建有各式的廂房。

亳州花戲樓的東西廂房為兩層的坡頂單廊式建筑，東西廂房各有房屋六間，一層作為外來賓客聽?wèi)虻膱?chǎng)所，二層則主要為內(nèi)眷聽?wèi)虻陌g。

3.6正殿

正殿是山陜會(huì)館最主要的建筑類型，通常都位于會(huì)館中軸線的最北端。正殿一般包括拜殿和座殿兩部分，拜殿為祭祀場(chǎng)所，座殿則主要供奉關(guān)公神位。亳州花戲樓的正殿始建于清順治十二年，大殿高10米，殿中供奉著關(guān)公木雕像，兩側(cè)立關(guān)平、周倉像，于日軍侵華時(shí)期被毀，著實(shí)令人惋惜。兩邊為議事廳、會(huì)客廳。

4、裝飾藝術(shù)

4.1磚雕

磚雕是所有山陜會(huì)館建筑裝飾中常用的一種表現(xiàn)形式。

花戲樓的磚雕是花戲樓的三絕（鐵旗桿、磚雕和木雕）之一?；☉驑钦娴纳介T上鑲嵌的磚雕作品共有52幅之多。磚雕內(nèi)容豐富，題材廣泛。題材多以一些吉祥圖案、人物、宗教、自然花草等為主，創(chuàng)作手法上多采用象征、諧音、聯(lián)想、隱喻等向世人傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化和審美價(jià)值取向。

4.2木雕

木雕是中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的精粹之一，山陜會(huì)館幾乎所有建筑中都有大量的木雕裝飾，每座會(huì)館的主要木構(gòu)件上，幾乎都有木雕裝飾，且題材廣泛，內(nèi)容豐富。

亳州花戲樓舞臺(tái)上共雕刻了18出戲文。戲文的題材多取自于三國(guó)故事。其中面北的一幅叫‘上方谷火燒司馬懿，面東的幾幅木雕從南向北依次是‘諸葛亮三氣周公瑾、‘孟德獻(xiàn)刀、‘許褚裸衣斗馬超、‘彌衡擊鼓罵曹操，里層是‘蔣干盜書、‘諸葛亮計(jì)破羌兵。戲樓上的木雕除戲文和三國(guó)故事外，還有諸如天祿、辟邪、麒麟、獅子滾繡球、鳳凰等帶有美好寓意的木雕裝飾作品。

亳州花戲樓的木雕作品，在手法上可以說是集淺浮雕、高浮雕和鏤空雕、透雕等多種造型藝術(shù)形式于一體，而其最大特色則是所有木雕均施以彩繪，俗稱之為“彩雕”。

4.3鐵旗桿

秦人會(huì)館鐵旗桿，

福建山西少這般;

更有堂戲難及處，

千余臺(tái)戲看一年。

作為亳州花戲樓“三絕”之一的正門前也有兩根鐵旗桿，每根重達(dá)12000斤，高度16米的旗桿共有五節(jié)，每節(jié)上分別鑄有八卦蟠龍，頂端鑄丹鳳一只，造型生動(dòng)，栩栩如生，旗桿上還有風(fēng)鈴24只，迎風(fēng)叮當(dāng)作響，清脆悅耳。

亳州花戲樓可以說是典型南北文化交融與碰撞的產(chǎn)物。亳州位于安徽的北部，從建筑風(fēng)格上而言應(yīng)該屬于中原建筑體系，這從會(huì)館門前的鐵旗桿，山門以及鐘樓鼓樓屋頂?shù)木G色、橙色琉璃瓦以及琉璃雕塑就可以看出，有著典型中原建筑的特色，但是花戲樓的門樓卻有著正宗徽派建筑風(fēng)格的影子。而且相比徽派建筑的門樓更加的宏大且精美，是秦晉商人為迎合徽州商人的喜好，還是在與徽州商人之間進(jìn)行攀比呢？我們確實(shí)不得而知！

地域文化也就是人的文化，山陜會(huì)館是山陜商人的聚集地，山陜商人最尊祟本為山西人的“武財(cái)神”關(guān)羽，因此才有了大關(guān)帝廟的存在。亳州曾是曹操的故里，山陜商人在尊祟關(guān)羽的同時(shí)，必然就與關(guān)羽同時(shí)代而存在的曹操對(duì)立起來，這從花戲樓中的一些木雕戲文作品中就可以得知。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李剛.宋倫.山陜會(huì)館鐵旗桿文化芻議

[6]李健華.建筑文化滲透與吸納——以中原山陜會(huì)館為例

作者簡(jiǎn)介：

王剛（1982-），男，山東諸城人，目前職稱;工程師，學(xué)歷;碩士研究生，研究方向;建筑設(shè)計(jì)及理論。