■孫麗娜

/吉林師范大學馬克思主義學院

應試教育作為傳統(tǒng)教育時期的主流體現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展越來越難以滿足現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)，也逐漸受到教育研究者與工作者的詬病。在教育改革新時代的關(guān)鍵時期，在不同學科領(lǐng)域中實現(xiàn)教學、考試的“反應試”化，讓素質(zhì)教育真正貫徹落實于中小學校園，已然成為當代教師迫切完成的任務。然而，二十世紀早期國內(nèi)教育中的有識之士早已對先進教育的表現(xiàn)形式做出理論闡釋，陶行知就是其中之一。陶行知的教育思想，對于“反應式”理念提出了不少至今仍切實可行的見解方略，在小學思想品德教育活動中，具有鮮明的實踐性特征。

一、小學思想品德教育“反應式”的必要性

(一)小學生回歸生活的必要

小學思想品德教育在小學階段不作為主要升學科目，但并非意味著其學科地位的可有可無。該學科注重小學生對生活的體驗和主流社會價值的終極信仰，分數(shù)與升學處于從屬地位，因此其人文價值遠高于應用價值。思想品德課堂在小學教育階段的最終目的，就是要求教師要通過教學理論和教學實踐相結(jié)合，在教學中不斷貼近學生的生活，了解到知識學習的真正使用性質(zhì)，讓學生把自己平時學習到的思想理論運用到實際生活中來[1]。因此，處于回歸生活的必要，思品教育較之數(shù)學、科學、英語等主要小學科目，更需要“反應試”理念的迫切灌輸，以使教育主體獲得全面發(fā)展的良好契機。

(二)小學生體驗社會的必要

正如陶行知所倡導那般，現(xiàn)代化教育要打破勞力與勞心之間的隔閡，避免出現(xiàn)“書呆子”與“田呆子”并存的現(xiàn)象，實現(xiàn)“在勞力基礎(chǔ)上做到勞心”的效果。因此，思想品德教育作為促進小學生全面發(fā)展的精神工具，社會體驗務必在教育活動中放在首要地位。泛知識化的內(nèi)容、金科玉律的要點闡述并不能在根本上解決傳統(tǒng)教育時期學校與社會、生活之間的隔離問題。因此，小學生對社會的體驗，固然要在課堂信息輸出過程中，被視為圭臬之要與應有之義。

(三)小學生鞏固學科知識、養(yǎng)成正確學習習慣的必要

作為生活哲學體系中的教育重要分支，學好思想品德科目不僅僅是為了塑造人格、樹立三觀，究其實用層面，也蘊含著間接幫助鞏固其他具體學科知識、從而懂得正確學習生活的必要性。思想品德與數(shù)學、科學、英語等科目之間的聯(lián)系，實際上即哲學與系統(tǒng)科學之間聯(lián)系體現(xiàn)在教育維度上的一種特殊形式[2]。通過對思想品德知識體系及人文情懷的融會貫通，有利于小學生在學校及班級范圍內(nèi)自主謀創(chuàng)適合自身發(fā)展的環(huán)境，在根本上為自身持久性成長進步，奠定扎實基礎(chǔ)。因此，小學思想品德教育可視為終身教育體系中“最好的開始”，對其進行“反應試”改造，即可實現(xiàn)教育路上“成功的一半”。

二、陶行知教育思想對小學思想品德教育的“反應式”改造可行性

(一)“生活即教學”的理論訴求

陶行知教育理念最為可圈可點之處，在于將教育與生活緊密聯(lián)系在一起。小學思想品德教育不能以單純的分數(shù)教育、知識教育為主要是手段，信仰教育和人文情懷的灌輸培植才是有效方略和最終目的[3]。所以，僅僅將德育活動根植于生活的土壤，踐行落實陶行知教育理念的“反應試”精髓勢在必得。除了必然性外，小學思想品德教育即便在當前仍處于素質(zhì)教育改革的陣痛階段，但依然具備馬上實踐探索及改造的可行性。較小的升學壓力、并不艱巨的主科知識識記任務及小學生處于低年階段與生俱來對生活的好奇與活潑天性，正是“生活即教學”體現(xiàn)在小學思想品德課堂上的動力引擎。教師應根據(jù)班級及校園的主要情況和環(huán)境氛圍，適度開導學生在生活中領(lǐng)悟課本中的道理，進而實現(xiàn)對知識的融會貫通。

(二)“社會即學校”的扎實推進

社會是生活的主要表現(xiàn)形式，而溯及在小學生的視野范圍內(nèi)，學?；臼且蝗丈畹娜俊＜热弧吧罴唇逃痹谛W思想品德課堂的踐行具有相當必然性和一定可行性，那么“社會即學校”這一陶行知另種教育理念，仍然可以在緊密結(jié)合生活、教育的基礎(chǔ)上扎實推進，提升小學生人格境界，培養(yǎng)高尚情操。陶行知認為，社會、學校、生活應當緊密聯(lián)系，融為一體，方可實現(xiàn)孩子綜合能力的全面提升，避免出現(xiàn)勞力與勞心相隔離、“書呆子”與“田呆子”并立的局面[4]。所以在小學思想品德課堂上，教師務必打破傳統(tǒng)單一講授的思維，運用多媒體優(yōu)勢，可將貼合孩子審美需求與接受視野的相關(guān)新聞報道、勵志故事以及相似主題的文藝作品引入課堂，一來引發(fā)孩子對社會熱點及文化精神的思考，二來能夠滿足素質(zhì)教育的基本需求，打造小學德育體系多維度、立體化的教學格局，為現(xiàn)代化教育的持續(xù)發(fā)力起到良好的示范榜樣作用。

(三)“小先生制”的簡易操作

著名教育學家葉圣陶認為，教學的最終目的和最佳效果，是想辦法讓孩子脫離教學，進而實現(xiàn)自悟成才。美國教育學家杜威也認為，教育應以教師的講授為基礎(chǔ)，以學生的復習反思為過程，最后以學生引領(lǐng)他人為自我提升與知識鞏固的終極成果。陶行知在美國留學期間師承杜威，又與葉圣陶同樣常年沉溺于對國民教育的探索，在理念上自然與這二位存在驚人的相似之處?；诖?，陶行知創(chuàng)辦了“小先生制”，引導學生在領(lǐng)悟?qū)W習內(nèi)容后，運用教導他人的方式進行消化、鞏固、充實和提高。小學思想品德教育作為一種外延性大、互動性強、延伸范圍廣的教育活動，教師完全可將“小先生制”引入課堂內(nèi)，以課前演講、課后互動、小組交流等多種方法，讓每一個孩子在接受教師講授內(nèi)容后，給他們自師他人的機會，既消化知識，更有助于鍛煉語言表達能力、交際能力，培養(yǎng)外向性格。

三、陶行知教育思想改良小學思想品德教育的潛在積極影響

(一)促進小學生綜合能力的全面提升

陶行知教育思想在小學時代具有重大體制改良價值，具體溯及到思想品德教育中來，存在著眾多潛在積極影響，首先便體現(xiàn)在小學生綜合素質(zhì)和能力全面提升的方面。借助德育活動這一平臺，教師按照陶行知教育理念的指引，將社會、生活、教育實現(xiàn)“三位一體”的改造處理，對于小學生聽課識記能力的增強、健康人格的塑造以及社交能力的提升等，都可提供巨大的進步空間，進而間接有助于其他學科知識的提高和學習能力的強化[5]。因此，教育社會化、知識生活化的改制對提升思想品德在小學時代的學科地位，存在著非比尋常的推動作用。

(二)實現(xiàn)小學生家庭氛圍的逐步和諧

教育在小學生的任務范疇中，除了教師責無旁貸外，家長的責任更是義不容辭。陶行知先生倡導的“小先生制”，在思想品德教育中非但可在課堂上大有用武之地，也可在家庭范圍內(nèi)助力孩子的成長和進步。歷經(jīng)一天學習，孩子完全可在家長面前以教師身份將所學知識講述一遍，復習知識的同時，對于實現(xiàn)小學生家庭氛圍的逐步和諧，促進親子關(guān)系，可謂大有裨益，實現(xiàn)學校教育與家庭教育的雙得。

四、結(jié)語

陶行知的教育思想在當今教育活動中具有巨大借鑒意義和參照價值，特別是在小學思想品德教育領(lǐng)域中，大有實踐和試驗的空間。作為國民教育的一代宗師，其教育理念恰逢素質(zhì)教育改革的破冰期，正可加以進行對新一代中小學生的精神改造和教育政策的改良優(yōu)化。小學思想品德教育活動具有凈化小學生精神世界、培養(yǎng)未成年人道德修養(yǎng)、引導新一代全面深入社會的功能，輔之以陶行知教育理念的良性引導，對于促進其成長進步，在德、智、體、美、勞之間尋求相互融合、相互幫襯的教育契合點，也蘊含不可預估的影響力。