■蘇曉彤

/黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

《資本論》是世界政治經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域中重要的思想引領(lǐng)巨著，更在我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中起到重要促進(jìn)作用。創(chuàng)新思想是新時(shí)代發(fā)展中的關(guān)鍵內(nèi)容，雖然《資本》及其手稿中關(guān)于創(chuàng)新思想并未明確提出，但從其寫作內(nèi)容、指導(dǎo)理念來(lái)看，其中無(wú)不蘊(yùn)含著深刻的創(chuàng)新思想，將之有效發(fā)掘，并結(jié)合其本身特有的當(dāng)代價(jià)值，必然能為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及創(chuàng)新理念應(yīng)用提供更有力支持，促進(jìn)我國(guó)各領(lǐng)域現(xiàn)代化發(fā)展的不斷優(yōu)化與革新。

一、《資本論》及其手稿的基本概述

《資本論》問(wèn)世于1867年，是馬克思重要思想理論著作，通過(guò)唯物史觀對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式及社會(huì)發(fā)展規(guī)律加以剖析，其不僅在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)形態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)分析，更在思想領(lǐng)域?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)提供更深刻指導(dǎo)。自《資本論》問(wèn)世后，一度成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放，更為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織發(fā)展提供必要指導(dǎo)；同時(shí)，《資本論》進(jìn)一步鞏固了辨證唯物主義理論在自然社會(huì)、人類社會(huì)中的認(rèn)知與應(yīng)用，其并不僅對(duì)資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展提出新的理解與指導(dǎo)，更從人類思想解放角度對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提供更準(zhǔn)確的解答，以唯物辯證思想為人類社會(huì)發(fā)展提供更有力支持。所以我們更要重視《資本論》及其手稿在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要思想借鑒作用，結(jié)合本國(guó)國(guó)情需要以及時(shí)代變化形勢(shì)，合理探究其中積極有益的思想指導(dǎo)內(nèi)容，為我國(guó)發(fā)展提供更多思想?yún)⒖肌?/p>

二、《資本論》及其手稿中的創(chuàng)新思想分析

(一)科學(xué)創(chuàng)新

《資本論》及其手稿在科學(xué)創(chuàng)新上蘊(yùn)含著很多相關(guān)理念，比如化學(xué)發(fā)展過(guò)程中廢物性質(zhì)更充分利用的分析，正是對(duì)科學(xué)進(jìn)步發(fā)展的重視，而如今化學(xué)發(fā)展創(chuàng)新中，不但逐漸實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的充分利用，更促進(jìn)新化學(xué)元素的探究、新化學(xué)物品的研發(fā)，這些都是自然科學(xué)發(fā)展的重要應(yīng)用。當(dāng)然，我們?cè)趯?duì)科學(xué)創(chuàng)新的認(rèn)知中，應(yīng)將其從人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，結(jié)合自然科學(xué)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的更全面認(rèn)識(shí)。比如社會(huì)認(rèn)知對(duì)生產(chǎn)力應(yīng)用改造的分析中，就有人類智慧是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人類自身以及社會(huì)環(huán)境改造的敘述，這也正是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重新考量；作為人類對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探究性發(fā)現(xiàn)，科學(xué)創(chuàng)新從自然、社會(huì)、人類自身的角度完成更立體化的考量，并以此應(yīng)用在自然、社會(huì)以及人類自身的改造發(fā)展中，這也就是科學(xué)創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展以及人與自然和諧相處的必要過(guò)程。

(二)技術(shù)創(chuàng)新

《資本論》對(duì)技術(shù)創(chuàng)新以機(jī)器的改進(jìn)、化學(xué)的應(yīng)用生產(chǎn)等討論形式體現(xiàn)出來(lái)，我們可以從技術(shù)創(chuàng)新當(dāng)下應(yīng)用理念來(lái)考慮：技術(shù)創(chuàng)新聚焦于技術(shù)改良與發(fā)明，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率提升、環(huán)境保護(hù)以及社會(huì)生產(chǎn)模式的調(diào)整；而馬克思在書中的相關(guān)表述幾乎都與之相對(duì)應(yīng)：其一，其對(duì)工業(yè)發(fā)展中機(jī)械改進(jìn)認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致工人職業(yè)隨著不斷調(diào)整，各類資本，包括工人在內(nèi)都會(huì)經(jīng)不同生產(chǎn)部門的轉(zhuǎn)變，這是對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中社會(huì)生產(chǎn)分工變遷的充分揭示，無(wú)論是新的生產(chǎn)部門，還是社會(huì)生產(chǎn)模式的細(xì)化調(diào)整，都會(huì)帶來(lái)不同程度的調(diào)整變化，而這也是社會(huì)分工調(diào)整的必然趨勢(shì)。其二，對(duì)廢料產(chǎn)業(yè)利用重要性的強(qiáng)調(diào)則與當(dāng)下技術(shù)革新發(fā)展中變廢為寶、資源充分利用的的創(chuàng)新形式有很大關(guān)聯(lián)，由此也可得出，在技術(shù)創(chuàng)新中，務(wù)必要認(rèn)識(shí)到其與時(shí)代變化、社會(huì)及自然關(guān)系的關(guān)聯(lián)性，以此保證技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展更能接近于社會(huì)發(fā)展所需。

(三)制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新要結(jié)合社會(huì)不同管理變化來(lái)看，生產(chǎn)發(fā)展出現(xiàn)多樣化的分工、協(xié)作以及管理模式，都是對(duì)舊有制度的合理調(diào)整，這也是促進(jìn)生產(chǎn)管理有效性提升的重要手段，將以往不契合發(fā)展需求的組織與管理形式及時(shí)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的合理控制，正是其中關(guān)鍵要點(diǎn)。馬克思在制度創(chuàng)新上提出，隨著生產(chǎn)力的不斷調(diào)整，資本主義必然會(huì)出現(xiàn)如管理、監(jiān)督、調(diào)節(jié)的不同應(yīng)用模式，這也是資本自我發(fā)展管理的職能特殊性，結(jié)合現(xiàn)代制度創(chuàng)新發(fā)展變化來(lái)看，正如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織——企業(yè)的產(chǎn)生，其就是對(duì)以往資本管理制度模式的變革，尤其是股份制企業(yè)的發(fā)展，更是對(duì)以往私人財(cái)產(chǎn)資本的重大調(diào)整；再結(jié)合企業(yè)具體管理而言，生產(chǎn)關(guān)系也有很大變化，并非以往單純的資本家管控，而更多出現(xiàn)如職業(yè)經(jīng)理人的管理形式，使企業(yè)管理工作更加細(xì)化、專業(yè)化，這些組織管理形式上的變革都是生產(chǎn)制度順應(yīng)生產(chǎn)力變化的重要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容。

三、《資本論》及其手稿中的當(dāng)代價(jià)值探討

(一)培養(yǎng)科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的能力

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與學(xué)習(xí)一直都是人類發(fā)展過(guò)程中的重要側(cè)重點(diǎn)，從人類發(fā)展過(guò)程來(lái)看，各先進(jìn)技術(shù)、管理模式以及重要資料的應(yīng)用都與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律息息相關(guān)，這與自然科學(xué)中的規(guī)律探究又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，更加抽象也更加復(fù)雜，比如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的不斷調(diào)整，就涉及到人文社會(huì)及人類自身發(fā)展的諸多特點(diǎn)，是人類自我完善與發(fā)展的過(guò)程。一直以來(lái)因?yàn)槿祟惐旧黼A級(jí)以及歷史認(rèn)知的限制，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知完善的相關(guān)理念過(guò)于稀少而且片面，結(jié)合馬克思主義理論的理解與反思，我們對(duì)于唯心主義、形而上學(xué)唯物主義有更全面的認(rèn)知，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前基于《資本論》中歷史唯物主義及辨證唯物主義理論的唯一性。所以我們更需重視其在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展、科

學(xué)認(rèn)知中的重要價(jià)值，不僅促使我們更全面地認(rèn)知社會(huì)，更為新時(shí)代下的多樣化創(chuàng)新發(fā)展提供更多理論支持。

(二)科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)及其趨勢(shì)

資本全球化是當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)調(diào)整中的重要趨勢(shì)，也是未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵特征，基于資本的全面認(rèn)知對(duì)我國(guó)科學(xué)合理應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化而言具有重要的理論參考價(jià)值，《資本論》及其手稿正是其中核心內(nèi)容。借助《資本論》對(duì)資本主義的詳細(xì)解讀，我們更能深入理解經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)、特征以及未來(lái)一段時(shí)間的發(fā)展規(guī)律，從而更準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)自身在經(jīng)濟(jì)浪潮下的定位有更加清楚的認(rèn)知，在維護(hù)國(guó)家民族意識(shí)以及促進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中保持積極奮進(jìn)的態(tài)勢(shì)，制定合理的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，有效控制資本主義國(guó)家周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，以保持正確方向，并增進(jìn)未來(lái)發(fā)展的可續(xù)性。

(三)增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的自覺(jué)性和信心

我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然已經(jīng)取得長(zhǎng)足進(jìn)步和巨大成就，但從根本上而言，我國(guó)特色社會(huì)主義還處于發(fā)展過(guò)程中，存在一定的不足之處，而且還遭受著國(guó)際經(jīng)濟(jì)浪潮的巨大壓力，我們需要正確認(rèn)知自身發(fā)展的不成熟，但同時(shí)更需增進(jìn)發(fā)展的自覺(jué)性和信心，《資本論》就是我們?cè)跁r(shí)代發(fā)展、不斷承受挑戰(zhàn)與壓力過(guò)程中的重要理論參考。明確資本主義發(fā)展模式的局限性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的積極性與自信心，將是我國(guó)未來(lái)保持堅(jiān)定正確發(fā)展方向、努力促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

多年已過(guò)，但《資本論》仍舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，在新發(fā)展時(shí)代下，無(wú)論是其蘊(yùn)含的豐富創(chuàng)新理念，還是在促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知、國(guó)際發(fā)展、國(guó)家建設(shè)等方面的重要現(xiàn)代價(jià)值，都依舊發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用；所以我們更需增進(jìn)對(duì)《資本論》的準(zhǔn)確解讀，結(jié)合我國(guó)當(dāng)下發(fā)展實(shí)際情況構(gòu)建更合理創(chuàng)新發(fā)展模式，以我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為根本，樹立起以人為本的基本理念，推動(dòng)更多創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的轉(zhuǎn)變；并積極參與到國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展浪潮中，進(jìn)一步推動(dòng)“一帶一路”“海上絲綢之路”等經(jīng)濟(jì)共進(jìn)發(fā)展模式的健全優(yōu)化，合理應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，構(gòu)建我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極模式。