張蕾

摘 要： 小學(xué)道德與法治課程中隱性教育的運(yùn)用過程意義重大，本文首先簡要分析了小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用隱性教育存在的問題，接著提出了小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用隱性教育的策略。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)道德與法治;隱性教育;策略

【中圖分類號】G621 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.37.161

在素質(zhì)教育和新課改的背景下，小學(xué)各學(xué)科教學(xué)都面臨著巨大的改革機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其中道德與法治課程教學(xué)亦不例外。在傳統(tǒng)的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)過程中，教師始終找不到好的方法與理念。因此，很多時候道德與法治課程變成了學(xué)生十分反感的“說教課”。而在新形勢下，隱性教育變得十分大熱，如何在小學(xué)道德與法治課程中有效運(yùn)用和實(shí)施隱性教育值得探究。

1 小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用隱性教育存在的問題

第一，教師對隱性教育的認(rèn)識和理解不夠充分透徹。在他們眼中，所有的焦點(diǎn)都放在提升學(xué)生應(yīng)試成績的層面上，就算已經(jīng)開始逐漸采取一些所謂的新方法和新理念，但是仍然受限于傳統(tǒng)思想，最終的教學(xué)過程不倫不類，最終的教學(xué)效果也不能盡如人意。其實(shí)隱形教育就是一種潛移默化的教育方式，在小學(xué)道德與法治課程中的體現(xiàn)尤為明顯。通過教師潛移默化的引導(dǎo)和熏陶，各項(xiàng)教育逐步落到實(shí)處。但是很多教師并未真正認(rèn)識到隱形教育的內(nèi)涵，因此整個教育模式有點(diǎn)不倫不類。

第二，學(xué)生對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣始終不濃郁。正所謂“興趣是最好的老師”，對于道德與法治課程教學(xué)亦是如此。但是縱觀現(xiàn)如今的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)生就連基本的學(xué)習(xí)動力都沒有，就更別說所謂的學(xué)習(xí)興趣了。幾乎大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)行動都是被動消極的，在教師的驅(qū)使下進(jìn)行了“不情不愿”的學(xué)習(xí)，就連完成基本的教學(xué)任務(wù)都十分困難，就更別說全面提升教學(xué)成效。就算有部分教師逐步開始嘗試著運(yùn)用隱形教育，但是并未真正領(lǐng)會其精髓的教學(xué)其實(shí)也顯得很“不走心”，隱形教育想要達(dá)到的效果也最終變得差強(qiáng)人意。

2 小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用隱性教育的策略

2.1 教師不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中運(yùn)用隱性教育開展教學(xué)活動并不是一句簡單的口號或者是好看的“花架子”而已。要想更好的體現(xiàn)實(shí)施效果，教師自身素質(zhì)的更新?lián)Q代勢在必行。一方面，作為一個道德與法治教師，為了更好的開展教學(xué)活動，不斷更新自己的知識庫與“數(shù)據(jù)庫”是最重要的提升內(nèi)容之一。不少道德與法治教師片面的認(rèn)為這門課程就是講講“道理”，說說故事而已。但是道德與法治課程并不是如此簡單，作為知識和文化的傳播者，教師不斷革新理念，及時淘汰一些陳舊的知識十分必要。不少學(xué)生常常抱怨道德與法治課程不過就是“老調(diào)重彈”的“養(yǎng)生課”，其實(shí)這很大程度上都和教師的自身素質(zhì)有限相關(guān)。

另一方面，道德與法治這門功課又與其他功課有著比較顯著的區(qū)別。其本身就是一門需要給予學(xué)生潛移默化影響和熏陶的功課，因此隱性教育發(fā)揮的力量往往變得更加強(qiáng)大。在教學(xué)過程中，教師除了講解相關(guān)知識外，給予學(xué)生言傳聲教的影響也是十分奏效的方法。教師通過對自己各方面的全面嚴(yán)格要求去給予學(xué)生正面積極的影響，讓隱性教育深入到道德與法治教學(xué)的方方面面中，讓讀書育人的目標(biāo)真正在隱性教育的推動和實(shí)施下變?yōu)榭赡堋＠?，教師在進(jìn)行《我們的好習(xí)慣》這一章節(jié)內(nèi)容教學(xué)的時候就可以從學(xué)生日常行為的各種規(guī)范和要求進(jìn)行教育。其實(shí)這些教育本就是教師的日常教學(xué)內(nèi)容，很顯然與隱性教育的初衷和目的不謀而合，且通過教師日常潛移默化的影響，隱形教育與日常教學(xué)完美結(jié)合。

2.2 結(jié)合課程內(nèi)容，在教學(xué)方法中體現(xiàn)隱性教育

首先，在隱性教育模式下采取實(shí)踐性教學(xué)方法。在傳統(tǒng)道德與法治課程教學(xué)中，學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程十分被動，知識的接受過程也十分吃力。而在隱性教育理念下，實(shí)踐性的教學(xué)方法十分吃香，在傳統(tǒng)的道德與法治課程教學(xué)中，教師僅僅只會將自己的目光集中在理論知識方面。但如此一來，學(xué)生缺乏社會性，解決實(shí)際問題的能力也十分薄弱。而實(shí)踐性的隱性教育方法則讓學(xué)生成為了課堂的主人，在不斷深入學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生運(yùn)用理論知識解決實(shí)際問題的能力也變得與日俱增。其次，在隱性教育中運(yùn)用陶冶式的教學(xué)新方法。所謂陶冶式教學(xué)新方法指的是在實(shí)施具體教學(xué)的過程中通過受教育者周邊各種事物的方式進(jìn)行環(huán)環(huán)相扣的渲染和傳遞。通過陶冶滲透的方式讓學(xué)生的思想和道德得到全面升華，在不知不覺中全面提升自己的思想素質(zhì)和道德水平。換言之，通過隱性教育潛移默化的力量實(shí)現(xiàn)知識由量變積累到質(zhì)變升華的過程。最后，在道德與法治課程教學(xué)中運(yùn)用隱性教育要將顯性教育相互結(jié)合起來，這二者之間相互的結(jié)合才能讓其取長補(bǔ)短，最終全面提升小學(xué)道德與法治課程教學(xué)效果。

2.3 結(jié)合教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)適合隱性教育開展的良好氛圍

首先，每個學(xué)校可以結(jié)合自身實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)豐富多彩的物質(zhì)文化環(huán)境。通過物質(zhì)文化環(huán)境的反作用讓道德與法治課程教學(xué)的隱性教育真正得以運(yùn)用到方方面面。其次，校園文化制度建設(shè)也是隱性教育中必不可少的內(nèi)容和環(huán)節(jié)之一。道德與法治本就有著相應(yīng)的制度規(guī)范教學(xué)內(nèi)容，在隱性教育理念下，將校園中的制度文化建設(shè)實(shí)際情況與課本中的相近知識結(jié)合在一起。如此一來，內(nèi)外結(jié)合，“雙管齊下”，學(xué)生的道德法治素質(zhì)也在潛移默化中得到了顯著提升。最后，班風(fēng)學(xué)風(fēng)的營造和建設(shè)也應(yīng)該和隱性教育相互結(jié)合。在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)過程中，班風(fēng)學(xué)風(fēng)如同“潤物細(xì)無聲”的春雨給予學(xué)生慢慢的浸潤，原先可能需要教師花費(fèi)很多時間和精力才能解決的一些道德與法治難題，在隱性環(huán)境的載體下逐漸變得輕松易解決了許多。很顯然，這就是隱性教育在具體教學(xué)實(shí)踐中的有效運(yùn)用。例如，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生布置一個“文明禮儀宣傳欄”。宣傳欄定期更新，主要以宣講文明禮儀為主。這些文明禮儀宣傳欄是學(xué)生們每天學(xué)習(xí)環(huán)境中的“身邊事物”。浸潤于此，各種知識漸漸從陌生到熟悉，隱形教育達(dá)到預(yù)期目的。

結(jié)束語：小學(xué)道德與法治課程中運(yùn)用隱性教育的過程任重而道遠(yuǎn)。每一個小學(xué)道德與法治課程教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷揣摩隱性教育的內(nèi)涵和外延，通過各種行之有效的方法讓整個道德與法治課程教學(xué)變得煥然一新，與眾不同。

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