李建威

華北水利水電大學(xué)體育教學(xué)部，河南 鄭州 450046

隨著全球化的進(jìn)一步加快，中國(guó)在國(guó)際上的地位也越來(lái)越重要，高校作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要“智庫(kù)”來(lái)源，在人才培養(yǎng)方面不斷尋找新的突破。“2010年出臺(tái)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，提出擴(kuò)大教育開(kāi)放、加強(qiáng)國(guó)際交流合作、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源和提高交流合作水平”。[1]這些年，高校不斷在地在國(guó)際上加強(qiáng)交流與合作，尤其在國(guó)家倡導(dǎo)“一帶一路”的時(shí)代背景下，大學(xué)間的國(guó)際交流更是增強(qiáng)。“金磚國(guó)家”作為世界“新興市場(chǎng)”的國(guó)際組織，更是為國(guó)際辦學(xué)提供良好的發(fā)展契機(jī)。隨著國(guó)際交流合作的不斷深入，“跨文化”成為了繞不開(kāi)的瓶頸問(wèn)題，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的典型代表，結(jié)合多學(xué)科交叉融合的思路，探索“武術(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，從而助力金磚國(guó)家大學(xué)間的國(guó)際化交流合作的文化紐帶功能。

1 金磚國(guó)家大學(xué)交流合作中的“文化隔膜”

為貫徹落實(shí)《金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第七次會(huì)晤烏法宣言》第63條“支持建立金磚國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟的倡議”，在“2015年10月，來(lái)自金磚五國(guó)的40余所知名大學(xué)校長(zhǎng)齊聚北京，參加了由北京師范大學(xué)舉辦的金磚國(guó)家大學(xué)校長(zhǎng)論壇。其間，與會(huì)大學(xué)一致同意正式成立金磚國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟”。[2]這標(biāo)志著金磚國(guó)家在高校領(lǐng)域正式建立起合作機(jī)制，同年11月，又在莫斯科舉行的第三屆金磚國(guó)家教育部長(zhǎng)會(huì)議上，五國(guó)教育部代表簽署了《關(guān)于建立金磚國(guó)家網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的諒解備忘錄》，這又標(biāo)志著金磚國(guó)家網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的正式確立。目前金磚國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟現(xiàn)有來(lái)自金磚國(guó)家的近50所知名大學(xué)組成，金磚國(guó)家網(wǎng)絡(luò)大學(xué)56個(gè)成員高校(中國(guó)11所，俄羅斯12所，印度12所，巴西9所，南非12所)?！敖鸫u國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟”和“金磚國(guó)家網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”的先后成立，構(gòu)筑起金磚國(guó)家大學(xué)間進(jìn)行雙邊和多邊往來(lái)的平臺(tái)，是推進(jìn)金磚國(guó)家教育合作和人文交流的重要機(jī)制，是服務(wù)金磚國(guó)家政策研究的國(guó)際智庫(kù)。金磚五國(guó)在高等教育領(lǐng)域，積極整合利用各國(guó)學(xué)術(shù)資源實(shí)現(xiàn)共享，是世界新興市場(chǎng)下的大學(xué)國(guó)際化交流合作平臺(tái)，通過(guò)教育和智庫(kù)的緊密合作，不斷為金磚國(guó)家經(jīng)濟(jì)體戰(zhàn)略決策和可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著的重要作用。

“國(guó)際化辦學(xué)是建設(shè)世界一流大學(xué)的重要內(nèi)容和途徑之一，故而促進(jìn)大學(xué)之間的國(guó)際交流合作是中國(guó)大學(xué)的重要工作”。[3]對(duì)于加快國(guó)際化交流合作，教育部也專(zhuān)門(mén)制訂了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際交流計(jì)劃”，“旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中外人文交流公益項(xiàng)目的開(kāi)展，引導(dǎo)社會(huì)各界力量面向國(guó)內(nèi)外民眾，組織、開(kāi)展各類(lèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際交流項(xiàng)目，提升民眾人文交流意識(shí)與能力”。[4]由此，可以看出教育部對(duì)于我國(guó)，在新時(shí)代國(guó)際化交流合作中，有意加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。2015年10月在北京師范大學(xué)主辦的“金磚國(guó)家大學(xué)校長(zhǎng)論壇”上，印度貝拿勒斯印度教大學(xué)卡瑪爾·希爾教授認(rèn)為：“教育有一個(gè)非常重要的作用就是能夠打破人與人之間的藩籬，然后建立起一種新的文化范式，使得人與人能夠更為和諧，世界更為美好，這是金磚五國(guó)未來(lái)努力的方向”。[5]印度南亞大學(xué)校長(zhǎng)卡維塔·沙爾瑪教授指“大學(xué)應(yīng)該重視文化的多樣性，包容多元的價(jià)值觀念，這些軟性的部分應(yīng)該成為大學(xué)固有的文化機(jī)制。教育的內(nèi)涵是豐富的，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)更開(kāi)放的系統(tǒng)，對(duì)大學(xué)的評(píng)估本身也應(yīng)該是開(kāi)放性的。只有這樣，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才”。[6]這些都表明，在金磚國(guó)家大學(xué)之間進(jìn)行深度交流合作，文化是其雙方溝通的“橋梁”，通過(guò)文化上的認(rèn)同建立起共同的價(jià)值觀，這對(duì)于各領(lǐng)域的合作將起到至關(guān)重要的作用。在金磚國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟成立大會(huì)上，金磚國(guó)家大學(xué)將在教育領(lǐng)域的合作，主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行：一是加強(qiáng)人才培養(yǎng)合作；二是加強(qiáng)研究合作；三是加強(qiáng)高等教育質(zhì)量保障合作。同時(shí)，在國(guó)際化深入合作的過(guò)程中，我們會(huì)越來(lái)越感受“由于文化和心理差異，國(guó)際交流合作中一直存在如何處理“跨文化”的問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)不少研究者都把這一問(wèn)題作為研究焦點(diǎn)，以期解決國(guó)際合作交流中的“文化隔膜”，從而進(jìn)行跨文化對(duì)話，并形成學(xué)術(shù)共同體”。[7]教育是一種“以文化人”的過(guò)程，從根本上說(shuō)國(guó)際間的交流合作，其實(shí)是文化上的交流合作，當(dāng)我們?cè)趯で蟊舜撕献魍緩?，達(dá)成共識(shí)時(shí)，首先需要了解對(duì)方的文化和價(jià)值取向，也只有在此基礎(chǔ)上，才能向更深方向交流合作，尋找出雙方的“共同點(diǎn)”?！稗k大學(xué)從一定意義上說(shuō)就是辦文化、辦氛圍，使受教育者在良好的文化氛圍中熏陶和養(yǎng)成”。[8]因此，通過(guò)“金磚國(guó)家大學(xué)聯(lián)盟”和“金磚國(guó)家網(wǎng)絡(luò)大學(xué)”兩大國(guó)際教育組織平臺(tái)，率先探索一條以“文化共識(shí)”的國(guó)際化大學(xué)交流合作模式，促使雙方在交流合作中做到“相互尊重、相互理解、相互包容”。所以，我們要開(kāi)拓視野，站在多學(xué)科交叉融合的時(shí)代背景下，利用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的特色“因子”，形成以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提升交流合作的發(fā)展模式。

2 武術(shù)的文化紐帶作用

國(guó)際間的交流與合作，首先是文化的交流與合作。北京師范大學(xué)王英杰教授認(rèn)為，如今“高等教育的國(guó)際化已經(jīng)成為了一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，和而不同是最為重要的理念”，其中“和而不同”正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。國(guó)際化交流合作離不開(kāi)技術(shù)領(lǐng)域的交互，更離不開(kāi)文化上的互通，文化的交流將會(huì)是未來(lái)教育合作的重要先導(dǎo)。中國(guó)武術(shù)是在中華民族傳統(tǒng)文化里土生土長(zhǎng)，它不僅可以用來(lái)強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，還能修身體悟、教化育人、感知人文哲理，建立“天人合一、和而不同”的價(jià)值觀，武術(shù)作為“身體”活動(dòng)文化，在追求身體運(yùn)動(dòng)和健康面前，有著共同的認(rèn)可，因此，通過(guò)武術(shù)這項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)來(lái)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)校作為教育的陣地，更是承擔(dān)著文化的傳承，“武術(shù)在幾千年的歷史發(fā)展中，深受中國(guó)文化影響，武術(shù)界流傳著這樣一句話：‘武起源于易，理成于醫(yī)’，可見(jiàn)武術(shù)的起源和發(fā)展離不開(kāi)文化滋養(yǎng)，尤其道家、儒家、墨家的文化思想，對(duì)武術(shù)影響更為深遠(yuǎn)”。[9]

當(dāng)前國(guó)際間的交流合作，實(shí)則是東西方的文化融合，西方文化源于古代希臘、羅馬文化，是地處海洋的商業(yè)文明；而中國(guó)是地處平原的農(nóng)耕文明。然而，不同文明下產(chǎn)生的“文化隔閡”，在經(jīng)歷近現(xiàn)代的碰撞與交流后，逐步走向融合，在保留自身文化特色的基礎(chǔ)上，也在不斷相互尋找文化的契合點(diǎn)。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，在高校國(guó)際化交流中，通過(guò)人類(lèi)對(duì)“身體健康”的共同追求，以使武術(shù)成為打破國(guó)際間“文化藩籬”的重要載體。首先，武術(shù)文化的“和諧”思想，與西方文化追求的“自由平等”中找到契合點(diǎn)。武術(shù)在抱拳禮上強(qiáng)調(diào)左掌右拳，含有“一攻一防”謂之道，亦有陰陽(yáng)和諧一體的意蘊(yùn)，拇指內(nèi)扣則體現(xiàn)出“不敢為天下先”的謙遜態(tài)度，在太極拳推手中，更是體現(xiàn)出“攻中有防，防中有攻”的和諧統(tǒng)一和身架守中的“和合”思想。這些與西方文化中“自由平等”的追求，可以說(shuō)有著“異曲同工”之處，因?yàn)樽非笕伺c人的自由和平等，恰是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的和平共處以及社會(huì)和諧發(fā)展的美好愿景。其次，武術(shù)文化的“自強(qiáng)不息”精神，與西方文化的“征服冒險(xiǎn)”精神找到契合點(diǎn)。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，一代代武術(shù)人無(wú)不從自然環(huán)境和民族危亡中奮勇向前、自強(qiáng)不息。與自然的相處中，我們逐步形成了內(nèi)外兼修的武術(shù)養(yǎng)生和武術(shù)防身功效，在民族危亡中，我們形成了“尚武精神”和“強(qiáng)種強(qiáng)族”的救亡運(yùn)動(dòng)。從精忠報(bào)國(guó)的民族英雄岳飛到救亡圖存的精武宗師霍元甲，靠的就是武術(shù)文化中“自強(qiáng)不息”的精神。而西方文化中的個(gè)性特色決定了其探險(xiǎn)、冒險(xiǎn)精神，盡管西方文化強(qiáng)調(diào)在與大自然的對(duì)抗中去勇于冒險(xiǎn)，試圖要征服大自然，但是在面對(duì)困難時(shí)候，兩種文化都表現(xiàn)出了共同的“勇于進(jìn)取”精神。第三，武術(shù)文化的“以人為本”的倫理道德思想，與西方的“民主法治”理念找到契合點(diǎn)?！拔丛?xí)武先習(xí)德”可以說(shuō)是武術(shù)入門(mén)時(shí)必須要遵循的規(guī)矩?！暗隆笔巧钊氲街腥A民族骨子里的基因，“尊師重道、團(tuán)結(jié)互助、忠孝禮儀、知恩圖報(bào)”等等，這些武術(shù)文化的倫理道德思想一直維系著武術(shù)的“人本”規(guī)范。雖然我們是以“人治”為主的人本思想，但是這并不妨礙西方文化中的“民主法治”的理念的引入，因?yàn)樵谥袊?guó)古代的諸子學(xué)說(shuō)中，就有“民貴君輕”“王子犯法與庶民同罪”等民主法治思想。

3 構(gòu)建“武術(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式

重視人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》在教育體制改革總體部署中，就是把創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略性課題。在國(guó)際一流大學(xué)中，有個(gè)共同的特點(diǎn)就是把創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式放在首要位置，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面，其中“注重學(xué)科交叉和知識(shí)綜合以培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科的視野和綜合思維能力是國(guó)外一流大學(xué)課程設(shè)置的最大特色”。[10]根據(jù)國(guó)際一流大學(xué)的“交叉學(xué)科”經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)教育部制訂的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際交流計(jì)劃”中的指示精神，要引導(dǎo)社會(huì)各界力量面向國(guó)內(nèi)外民眾，組織、開(kāi)展各類(lèi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際交流項(xiàng)目，提升民眾人文交流意識(shí)與能力。以金磚國(guó)家大學(xué)為平臺(tái)依托，從眾多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子中，尋找出更加適合的項(xiàng)目，形成自身的辦學(xué)特色，探索出“武術(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式?！拔湫g(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式是：“武術(shù)特長(zhǎng)+某一種專(zhuān)業(yè)”的高校復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，也就是在本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，同時(shí)掌握一定的武術(shù)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的復(fù)合型人才。各高?？梢岳米陨砥脚_(tái)優(yōu)勢(shì)，尤其是那些特色專(zhuān)業(yè)、外語(yǔ)或與國(guó)際交流密切的專(zhuān)業(yè)，可率先嘗試“武術(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。具體的“武術(shù)+”復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，大致可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先，根據(jù)學(xué)校各專(zhuān)業(yè)的具體實(shí)際情況，制定可行的武術(shù)教學(xué)大綱。在武術(shù)教學(xué)大綱方面，要改變以往“重技術(shù)輕文化”的競(jìng)技局面，樹(shù)立“易武醫(yī)”的教學(xué)理念，以武術(shù)技術(shù)為核心，同時(shí)注重傳統(tǒng)文化和中醫(yī)在武術(shù)中的運(yùn)用。其次，采取形式多樣的培養(yǎng)方式。例如通過(guò)“合作辦學(xué)”“交流生”“夏令營(yíng)”等多種活動(dòng)，靈活多樣的制定短期教學(xué)培訓(xùn)或武術(shù)游學(xué)，促進(jìn)金磚國(guó)家大學(xué)之間的情感交流和文化認(rèn)同。再次，注重教學(xué)方法和教學(xué)思想。金磚國(guó)家大學(xué)中有除中國(guó)以外的其他國(guó)外大學(xué)，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)不同于本國(guó)教學(xué)，在教學(xué)方法上，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)“因材施教”的選取不同的武術(shù)拳種，要養(yǎng)成武術(shù)練習(xí)的“生活化”，樹(shù)立“終身鍛煉”的習(xí)慣，鑒于武術(shù)對(duì)場(chǎng)地和時(shí)間的不限，在生活中隨時(shí)隨地就可以“玩味”。