季春美，劉東升，杜長亮

(1.南京郵電大學(xué)體育部,江蘇 南京 210023；2.南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,江蘇 南京 210023；3.南京航空航天大學(xué)體育部,江蘇 南京 210016)

上世紀90年代以來，生態(tài)環(huán)境問題逐漸成為全球治理以及各國政治與外交的重要議程。國際奧委會、國際足聯(lián)、國際網(wǎng)球聯(lián)合會等影響力巨大的體育組織都將生態(tài)環(huán)境保護視為重要的體育治理內(nèi)容。生態(tài)體育作為體育發(fā)展與治理的話題之一，近年來被業(yè)界和學(xué)界越來越多的提及。具體到體育強國建設(shè)的背景下，有研究提出，生態(tài)體育的內(nèi)核不是生態(tài)化的體育運動項目和生態(tài)環(huán)境的選擇，而是生態(tài)思維，是以協(xié)調(diào)發(fā)展的理念推進解決體育領(lǐng)域的矛盾和利益沖突，符合體育強國建設(shè)的內(nèi)在邏輯。這就意味著生態(tài)體育不是簡單的發(fā)展體育中的環(huán)境保護與治理問題，它與財富分配、權(quán)力資本、人口增長、消費模式等問題密不可分，將體育活動中體現(xiàn)出來的人與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系、人與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，融合到社會生活與政治經(jīng)濟發(fā)展中是十分必要的。因此，探討生態(tài)體育發(fā)展，為國家體育治理提供價值反思與實踐參考，將對加快推進體育強國建設(shè)產(chǎn)生積極且重要的理論與實踐影響。

1 生態(tài)體育的界定

生態(tài)體育作為體育發(fā)展與治理的話題之一，近年來被業(yè)界和學(xué)界越來越多的提及。然而，由于生態(tài)體育相關(guān)現(xiàn)象發(fā)展演變之快，使得生態(tài)體育的概念魚目混雜，既有體育發(fā)展工作的政策表達，也有科學(xué)研究的學(xué)理界定。其中，體育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，是我們理解生態(tài)體育概念的重要起點。

一方面，體育對生態(tài)環(huán)境的影響。一些體育活動，如賽車、水上摩托艇，被質(zhì)疑可能對當?shù)丨h(huán)境造成威脅；另外，由于現(xiàn)代體育大多數(shù)都是借助城市體育場館進行的，因此也有人質(zhì)疑體育的增長意味著綠地的損失；在奧地利、瑞士等發(fā)達國家，滑雪旅游產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達，但大量的牽引車、纜車等輔助設(shè)施已經(jīng)成為當?shù)鼐用裨嵅〉默F(xiàn)象，因為這些輔助設(shè)施意味著對樹木的清理以及對土壤和巖石的破壞，會增加當?shù)乇l(fā)洪水的風(fēng)險[1]。申報奧運會、世界杯等重大體育賽事的城市，無不在申辦方案中強調(diào)生態(tài)環(huán)保辦賽以及積極的生態(tài)環(huán)境管理遺產(chǎn)。

另一方面，體育受到生態(tài)環(huán)境的制約。在追溯和梳理體育與生態(tài)關(guān)系時，人們經(jīng)常會提及惡劣環(huán)境對運動員和觀眾的“傷害”。1919年，美國著名拳擊手杰克·登普西擊敗杰斯·威拉德的重量級拳擊冠軍賽，在極度悶熱的情況下進行，現(xiàn)場有數(shù)百名觀眾暈倒。1947年英國極寒的冬季，導(dǎo)致超過200場足球比賽推遲到3月中旬舉行。1988年和1991年的美國高爾夫公開賽上都曾發(fā)生過閃電擊中球員的事故。2018年3月，南非的足球友誼賽中，也有3名運動員被閃電擊倒。生態(tài)環(huán)境對體育的長期影響導(dǎo)致世界各國、各地區(qū)的體育活動選擇逐漸表現(xiàn)出極強的差異性[2]。最新的趨勢是，生態(tài)環(huán)境對體育的影響已經(jīng)從本地化問題演變?yōu)槿蚧瘑栴}，特別是人口過多、安全管理、季節(jié)和自然環(huán)境的變化、大規(guī)模污染等給體育活動帶來的風(fēng)險也是跨國的。

美國著名體育地理學(xué)家約翰貝爾曾提出，體育與生態(tài)的關(guān)系體現(xiàn)的是一種發(fā)展方式[3]。按照這一思路，生態(tài)體育是我們看待體育的一種方式，是看待體育活動中人與生態(tài)環(huán)境之間相互關(guān)系的一種方式，而不僅僅是一種實然狀態(tài)。在“人—自然—社會”相互協(xié)同的生態(tài)觀下，生態(tài)體育是這種協(xié)同關(guān)系的現(xiàn)實寫照，人們在生態(tài)體育實踐中，把人的身體力量釋放給自然，再把自然的力量轉(zhuǎn)化為人的力量，建構(gòu)三者間的整體性關(guān)系。

生態(tài)體育這一術(shù)語涵蓋的問題是多元和復(fù)雜的。雖然生態(tài)體育議題具有一些共同特征，如環(huán)境決定論、正外部效應(yīng)、可持續(xù)發(fā)展等，但每一個生態(tài)體育的具體問題都需要具體分析。例如高爾夫球場的興建，在自然保護主義者看來，它是一個環(huán)境污染物，而在另外一些文化生態(tài)保護人士看來，它牽涉到對鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)與物質(zhì)遺產(chǎn)的破壞。

具體到體育強國建設(shè)的背景下，有研究提出生態(tài)體育是以生態(tài)思維方式化解體育領(lǐng)域各利益主體之間的矛盾，通盤考慮人與自然、人與社會的發(fā)展，實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟社會發(fā)展、中觀體育事業(yè)發(fā)展、微觀個體健康發(fā)展的協(xié)同。作為實現(xiàn)體育強國建設(shè)目標的內(nèi)在邏輯和路徑選擇[4]，生態(tài)體育是實然性和應(yīng)然性的統(tǒng)一。生態(tài)體育不是僅僅為了發(fā)展體育或只是化解體育領(lǐng)域的矛盾，生態(tài)體育是“為了發(fā)展”的體育治理方式之一，是樹立生態(tài)的理念和思維方式，創(chuàng)新基于生態(tài)和諧的體育內(nèi)容，推動體育為國民經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻的一種體育實踐。在此層面看，生態(tài)體育是體育強國建設(shè)中具有重大影響和后果的創(chuàng)新治理模式。

2 生態(tài)體育發(fā)展的核心議題

2.1 環(huán)境決定論：生態(tài)體育的初始表達

“環(huán)境決定論”的提法源于古希臘醫(yī)師希波克拉底。文藝復(fù)興時期，社會學(xué)家和博學(xué)家伊本·赫勒敦重新建構(gòu)這一概念，并用來解釋不同人群之間的差異，無論是氣候、土壤，還是餐飲、習(xí)俗，都可以歸為物質(zhì)環(huán)境，影響人們的需求和謀生方式[5]。直到20世紀前半葉，環(huán)境決定論都是地理學(xué)領(lǐng)域的主流范式，當時的觀點普遍認為，人類活動基本上由氣候、地貌、食物條件等地理環(huán)境因素決定的。

體育領(lǐng)域也將地理環(huán)境因素作為解釋體育活動類型、運動能力和成功差異的重要變量，認為人們所處的地域水土、氣候不同，生存和發(fā)展的身體技能也不同，在運動表現(xiàn)上也極大的不同。例如在古希臘體育起源和特點方面，環(huán)境決定論觀點便認為，雅典聯(lián)盟由愛琴海中的島嶼和濱海城市組成，海洋文明更加發(fā)達，其體育文化也更多地表現(xiàn)出教育性和宗教功能，而斯巴達聯(lián)盟主要由伯羅奔尼撒半島和希臘中心地區(qū)的城市組成，陸地文明更加發(fā)達，其體育文化也更多地表現(xiàn)出軍事性和錦標主義[6]。

環(huán)境決定論是早期生態(tài)體育的主流思維方式[7]。環(huán)境決定論認為某些生態(tài)條件會造就人們的某些習(xí)慣，然后這些習(xí)慣會“自然地”傳遞給后代，這些觀點如下[8]：生活在山區(qū)的人肌肉更加發(fā)達，而生活在沿海地區(qū)的人肌肉更加松弛；氣溫方面，炎熱的氣候使人懶惰和昏昏欲睡，寒冷的氣候?qū)е禄盍土α浚虼擞腥苏J為非洲高山地區(qū)和北歐芬蘭等地能夠有更多優(yōu)秀的長跑運動員是其氣候條件決定的；中非地區(qū)年輕的牧牛人在山上可以快速但毫不費力地攀登陡峭的山坡，其生活的地形性質(zhì)是他們運動能力的主要決定因素；芬蘭特有的深綠色森林，敞開的茂密平原，高大的樹木與清澈的湖泊融為一體，淺藍色的地平線看不到盡頭，在這樣的地理環(huán)境中，一個人會不由自主的興高采烈起來，會十分強烈想要跑起來；甚至有人認為，非洲裔美國運動員在田徑賽場上的成功也可以歸因于他們祖先的環(huán)境狀況，因為對他們的“祖先”來說，沖刺和跳躍的能力是一個生死攸關(guān)的問題；美國職業(yè)棒球運動員中來自南方各州的人數(shù)比例更高，他的解釋是該項運動在起源時就受到氣候變量的影響，南方有更長的適宜棒球運動開展的氣候。這一系列觀點和我國優(yōu)秀的冬季項目運動員大多來自東北三省、優(yōu)秀羽毛球運動員大多來自珠三角、優(yōu)秀摔跤運動員大多來自少數(shù)民族地區(qū)等論斷有異曲同工之處。

環(huán)境決定論的缺陷在于它過分強調(diào)了自然條件因素，將其置于經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播、歷史傳承、教育養(yǎng)成等因素之上，容易走向種族主義思想極端。

然而，環(huán)境決定論的歷史價值不該被否定。某種程度上，它為“生態(tài)體育”起到了“投石問路”的作用。環(huán)境決定論衍生出環(huán)境或然論，即環(huán)境雖然限制了人類，但人類能夠改變他們的環(huán)境[9]。現(xiàn)代體育的空間環(huán)境就是在限制與突破限制、室內(nèi)與戶外之間更替。在18世紀以前，室內(nèi)特別是宮廷式的體育活動占據(jù)主流；受到工業(yè)革命的影響，18-19世紀，現(xiàn)代體育活動開始更多轉(zhuǎn)向戶外，突破束縛，體育環(huán)境的“綠色革命”開始盛行，體操都可以走向田野和森林，足球、板球、高爾夫、自行車等都是受到歡迎的戶外運動項目；20世紀，我們又見證了現(xiàn)代室內(nèi)體育館的興起；21世紀，無窗體育館和健身工作室也成為很多城市白領(lǐng)的重要活動場所，但也有一些亞文化群體在實踐和推廣著，如沖浪、翼裝飛行等融合自然環(huán)境和生態(tài)景觀的極限運動。

進一步說，也正是對環(huán)境決定論的懷疑與批判，讓我們更加全面認識人類活動的“完整生態(tài)系統(tǒng)”。這樣，我們在把握和理解生態(tài)體育時，就能夠更好地以生態(tài)的訴求來要求體育，以體育的視角切入生態(tài)。生態(tài)環(huán)境對人類社會的最初產(chǎn)生和人類的最初體育實踐具有決定作用，但發(fā)展“生態(tài)體育”應(yīng)該避免陷入環(huán)境決定論的陷阱，避免將人類的體育實踐推向生態(tài)宿命論。發(fā)展生態(tài)體育，必須協(xié)調(diào)好“地理環(huán)境決定論”與“歷史決定論”的相互聯(lián)系。

2.2 正負外部性：生態(tài)體育的當下境遇

生態(tài)體育是多面向的，差異化的，它能夠滿足生態(tài)體育領(lǐng)域中個人和社會最多樣化的需求。然而，它也具有相互沖突的特征，并由此產(chǎn)生雙重態(tài)度：有些觀點認為生態(tài)體育是健康、綠色、集約的，是改善發(fā)展思維的方法，能擴大人類能力的界限；但也有觀點注意到生態(tài)體育發(fā)展中自然環(huán)境面臨的危機、運動對身體健康和人格特質(zhì)的某些負面影響、以體育旅游為主體的經(jīng)濟存在的波動性等。

理論上，生態(tài)體育是一個充滿正負兩方面外部效應(yīng)的現(xiàn)象。正外部效應(yīng)也稱正外部性，現(xiàn)實中的生態(tài)體育實踐，無論是體育旅游、健身休閑還是賽事活動，都不是簡單的私人消費品，如果發(fā)展得當，活動會使更多人獲益，社會凈收益大于私人凈收益，產(chǎn)生正外部性，例如舉辦生態(tài)體育賽事來帶動地區(qū)收入的增加，促進旅游目的地的經(jīng)濟發(fā)展，提高當?shù)刂?，推動民眾精神文明建設(shè)和幸福感提升，改善環(huán)境質(zhì)量，恢復(fù)民俗風(fēng)情等一系列社會和經(jīng)濟效益。

負外部效應(yīng)則關(guān)注導(dǎo)致間接成本的任何事情。鑒于我們畢竟生活在一個“大眾文化”時代，生態(tài)體育不可能是完全的公共品，它一定是消費時代的產(chǎn)物，健身休閑和觀看體育賽事有可能帶來當?shù)鼐用竦慕煌ㄘ摀⒍虝r間內(nèi)的環(huán)境污染或者對生活節(jié)奏的干擾。嚴格意義上，所有體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展都會帶來一定的負外部性。

以滑雪來說，一是建設(shè)滑雪場或滑雪度假區(qū)，不可避免地要砍伐樹木來增加人工交通路徑，其后果可能是植被破壞導(dǎo)致動物棲息地減少。有些滑雪場在夜間開放，也會擾亂夜間活動的野生動物的生物規(guī)律，同時，砍伐森林通常會帶來更大的山洪的可能性。二是人工造雪。由于全球氣候變化，大多數(shù)滑雪場面對的是持續(xù)時間越來越短的冬季。無論是不是天然的雪地，為了保證經(jīng)營，人工造雪都是滑雪場必不可少的環(huán)節(jié)。人造雪是通過混合大量水和高壓空氣制成的，但這取決于當?shù)氐乃Y源，如果用地下水，會對當?shù)睾畬釉斐捎绊懀绻捎锰幚韽S的水，則可能導(dǎo)致更多的能源消耗。三是作為消費配套的酒店，需要大量的電力供應(yīng)，燃料供應(yīng)，并產(chǎn)生廢物垃圾，同時人造道路本身所需的鹽和礫石，受凍融效應(yīng)影響會產(chǎn)生腌制土壤。四是滑雪項目存在“淡季”，本地居民如何應(yīng)對淡季收入大幅降低以及生活成本偏高的境遇，也是必須考量的。

針對生態(tài)化環(huán)境問題，體育管理實踐也在不斷響應(yīng)和創(chuàng)新。一些體育場館，如溫布爾登和老特拉福德都有自己的氣象中心，全英板球俱樂部有兩個雷達系統(tǒng)監(jiān)控氣候條件的變動，美國職業(yè)高爾夫球賽現(xiàn)場通常會配備兩名全職氣象專家，足球場和賽馬場也需要在比賽日或比賽日之前準確評估天氣，對于一級方程式賽車而言，天氣更是直接影響車隊的準備工作，尤其是輪胎的準備[10]。而生態(tài)體育實踐則是個新鮮事物，典型的案例如江蘇省宿遷市發(fā)展“生態(tài)體育”與建設(shè)“生態(tài)體育城市”的實踐，以及諸多運動休閑特色小鎮(zhèn)提出的生態(tài)體育模式。雖然其倡導(dǎo)的生態(tài)體育模式注重整體提升居民的生命質(zhì)量、生活幸福感[11]，但圍繞人的健康福祉的生態(tài)體育活動，本身仍然就具有負外部性。生態(tài)體育是依靠生態(tài)環(huán)境而發(fā)展的，如果環(huán)境毀壞了，那么生態(tài)體育也就不存在了。

因此，生態(tài)體育的開發(fā)是否注意到環(huán)境的承載能力，以及對環(huán)境的利用都牽涉很多倫理問題。把生態(tài)體育打造成一種高階的戶外運動、旅游活動或生態(tài)實踐，雖然能夠提高生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代性和效益，但也意味著相對高端和小眾的踐行者。相反，把生態(tài)體育打造成一種普惠的發(fā)展模式，雖然能夠放大體育的影響力，但舉辦生態(tài)體育活動或體育賽事就得著手解決其對生態(tài)環(huán)境的影響和有效治理。生態(tài)體育實踐者們倡導(dǎo)的是在非建筑或不以建筑為主的環(huán)境下的體育活動，然而，但凡是體育活動特別是大型體育活動，有些“生態(tài)成本”是無法避免的。

2.3 可持續(xù)發(fā)展：生態(tài)體育的未完實踐

1972年人類環(huán)境會議通過的《聯(lián)合國人類環(huán)境會議的宣言》，對促進跨國環(huán)境問題的解決具有重要的里程碑意義。但是客觀上，《聯(lián)合國人類環(huán)境會議的宣言》從未得到認真的執(zhí)行，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署也缺乏協(xié)調(diào)其他聯(lián)合國機構(gòu)的機制，來自西方發(fā)達國家的跨國公司也并不配合這一方案[12]。隨后，非政府組織在制定國際環(huán)境協(xié)定方面發(fā)揮著越來越大的影響力。1987年，“可持續(xù)發(fā)展”的概念被正式提出。1992年，“可持續(xù)發(fā)展問題世界首腦會議”首次召開，正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略[13]。

1999 年制定的《21 世紀奧林匹克行動議程(Olympic Movement’s Agenda 21)》，則明確奧林匹克運動要全力推動全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護事業(yè)[14]，2001年在日本長野舉辦的第四屆“世界體育與環(huán)境大會”，提出了“給地球一個體育的機會”的口號[15]，強調(diào)無論在體育競賽中還是在日常健身活動中都要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，并促使這一原則在全球范圍內(nèi)得以實現(xiàn)[16]。2000年悉尼奧運會在生態(tài)資源管理和環(huán)境保護上的做法，設(shè)定了大型體育賽事規(guī)劃和管理的新門檻，綠色的概念開始成為一個基準，被廣泛運用到賽事期間的運輸方式、能源多樣性、材料、生活污染等問題中，奧運村利用太陽能，以及廣泛使用再生材料和生態(tài)可持續(xù)建筑方法，都是開創(chuàng)性的。2008年，北京綠色奧運行動計劃實施了嚴格的限制措施，改善背景的空氣質(zhì)量，還實施了零浪費和低碳戰(zhàn)略、可持續(xù)交通、環(huán)保教育等措施。2022年冬季奧，新場館建設(shè)中已采取了一系列環(huán)境保護措施。專家進行了生態(tài)研究，以確保在保護區(qū)進行有效的移植計劃，其他措施還包括廣泛的表土剝離、保存和再利用計劃，以在施工完成后進行恢復(fù)。所有場館都將由綠色電力供電，大部分電力消耗將由可再生能源提供。

2015年，可持續(xù)發(fā)展目標(也被稱為全球目標)由所有聯(lián)合國會員國通過，成為一個普遍的發(fā)展框架，來呼吁消除貧困、保護地球和確保所有的人在2030年享受和平與繁榮。國際奧委會認為體育運動有潛力幫助實現(xiàn)聯(lián)合國《 2030年議程》確立的11個可持續(xù)發(fā)展目標，并展開了積極合作。2016年啟動的“2030年可持續(xù)發(fā)展議程”，體育被稱為“可持續(xù)發(fā)展的重要推動者”?，F(xiàn)代體育有廣泛的機會平臺和推動能力，可以深遠地影響人類在環(huán)境、社會、經(jīng)濟三個維度的可持續(xù)發(fā)展。國際奧委會提出從消滅極端貧困、到預(yù)防艾滋病，再到提供基礎(chǔ)教育，重新考慮體育對人類可持續(xù)發(fā)展的促進行動。國際奧委會鼓勵奧運會刺激經(jīng)濟發(fā)展和投資，尤其注重綠色經(jīng)濟或多種方式的“藍綠色”經(jīng)濟，帶動當?shù)鼐蜆I(yè)和創(chuàng)新，推動世界和平。提出的一系列措施包括：促進健康和預(yù)防慢性非傳染性疾病、通過有價值的學(xué)習(xí)來實現(xiàn)素質(zhì)教育、促進性別平等、促進城市可持續(xù)發(fā)展和人居環(huán)境改善、推進和平和非暴力的社會[17]，以及發(fā)展人力資本和人的潛力[18]。

從國際奧委會的角色升級可以推導(dǎo)出，現(xiàn)代意義上的生態(tài)體育，追求的不僅是單一的環(huán)境維度的貢獻，生態(tài)體育既要滿足目前體育發(fā)展的需要，又保護并增加未來的機會。通過體育治理來滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要，同時保持必要的生態(tài)完整性和人類完整的生命支持系統(tǒng)。

3 體育強國建設(shè)背景下生態(tài)體育的發(fā)展路徑

體育強國建設(shè)遵循“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的基本理念[19]。體育強國建設(shè)有極強的人民性、社會性和國家性，發(fā)展生態(tài)體育的意義則在于為人們謀求環(huán)境、社會、經(jīng)濟福祉。

首先，生態(tài)體育追求環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展生態(tài)體育，不應(yīng)該以破壞自然資源為代價；發(fā)展生態(tài)體育，不應(yīng)該只為人的欲望滿足而忽視動物的棲息環(huán)境；發(fā)展生態(tài)體育，不應(yīng)該以減少綠水青山為代價。生態(tài)體育是資源型體育形式，也是介質(zhì)型體育形式，體育活動的設(shè)計、體育環(huán)境的規(guī)劃都應(yīng)該優(yōu)先考慮因生態(tài)環(huán)境而制宜。

其次，生態(tài)體育要確保盡可能廣泛的人口獲得福祉，生態(tài)體育應(yīng)倡導(dǎo)在體育與其服務(wù)和相互作用的環(huán)境與社會之間建立更有價值和崇高的關(guān)系。生態(tài)體育會影響人的道德價值觀和人們的生活方式，要使它成為抵御廉價文化和壞習(xí)慣侵襲的重要平臺。發(fā)展生態(tài)體育，還是為了人們身體能力的發(fā)展，生態(tài)體育活動中社會和自然需求的滿足以及身體狀況和健康的優(yōu)化。也可以說，生態(tài)體育是人類健康、身體發(fā)展和提高的重要手段之一。它對人們的精神世界，態(tài)度、情感、道德原則、審美情趣也有重要的積極影響。在不同國家和地區(qū)、不同種族和信仰的人之間開展相同的生態(tài)體育活動，有助于創(chuàng)造一種信任與和平的氣氛。因此，生態(tài)體育與精神、道德、審美、交際和其他文化領(lǐng)域的要素密切相關(guān)，這都是人類社會生活的不可分割的組成部分。

最后，體育產(chǎn)品和服務(wù)的多元化和關(guān)聯(lián)性對于強化體育的集約化發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。集約化發(fā)展的生態(tài)體育是以人的需求和人類福祉為準繩的，人們不僅需要體育活動，還需要在綠水青山中享受體育帶來的樂趣與福祉。集約化發(fā)展的生態(tài)體育應(yīng)考慮以科技作為改善產(chǎn)品和服務(wù)形態(tài)的主要手段?？萍冀槿肷鷳B(tài)體育，不僅對商業(yè)模式和供給側(cè)改革有積極影響，運用得當，也有助于將生態(tài)體育經(jīng)濟對環(huán)境的負外部性影響降到最低。

按照這一思路，評估生態(tài)體育的發(fā)展，首先要看發(fā)展生態(tài)體育中自然系統(tǒng)是否合理，要看體育環(huán)境和體育活動是否合乎自然界的規(guī)律，能否達到自然資源的可持續(xù)發(fā)展，以及體育活動與體育環(huán)境是否適宜與穩(wěn)定。其次，社會系統(tǒng)是否有效，要考慮生態(tài)體育的社會效益，即是否有利于全社會的繁榮昌盛。在現(xiàn)有的物質(zhì)條件和科技水平下，生態(tài)體育的發(fā)展要以社會大眾對體育的需求和滿意度作為衡量標準。最后，經(jīng)濟系統(tǒng)是否有利，要看生態(tài)體育項目、生態(tài)體育產(chǎn)品和服務(wù)的供給是虧損還是盈利，是一味消耗還是謀求發(fā)展，是平衡發(fā)展還是失調(diào)，要看生態(tài)體育的發(fā)展是否達到預(yù)定的效益。綜合而言，生態(tài)體育是一種協(xié)調(diào)模式，以自然生態(tài)、社會生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)的訴求來要求體育，是超越了單一的“增長”訴求的高級體育形態(tài)。從生態(tài)體育發(fā)展的實施主體視角看，管理側(cè)，亟待實施政府規(guī)制措施，從制度層面對生態(tài)體育的標準化、規(guī)范化提供政策支撐，優(yōu)化生態(tài)體育發(fā)展秩序。供給側(cè)，需要做好生態(tài)體育發(fā)展規(guī)劃，開發(fā)者要創(chuàng)新生態(tài)體育活動內(nèi)容，挖掘生態(tài)體育的體驗功能。需求側(cè)，需要積極引導(dǎo)，將生態(tài)理念植入人心，成為體育實踐者的自覺自為，樹立面向大眾的生態(tài)體育風(fēng)尚。

需要強調(diào)的是，生態(tài)體育的發(fā)展要與人類發(fā)展呈正相關(guān)，人是生態(tài)體育發(fā)展的最重要變量。生態(tài)體育是人驅(qū)使的活動，人可以是積極的，也可以是破壞的因素。一方面，人類具有主觀能動性，是生態(tài)體育活動的主人，人們以體育特有的文明方式驅(qū)使自然界為自己服務(wù)，如利用沙灘進行沙排比賽，利用城市街道開展極限運動，利用高山積雪從事滑雪運動，使體育文化生活水平持續(xù)改善；另一方面，人又是自然界的組成部分，無論是沖浪、沙灘排球、滑雪還是城市極限運動，都不能違背人類生活的生態(tài)系統(tǒng)運行規(guī)律。讓體育陷入環(huán)境危機，不僅會破壞社會和文化結(jié)構(gòu)，而且會破壞人與人之間的關(guān)系。發(fā)展生態(tài)體育，最重要的是與體育治理體系與能力的重建以及考慮自然資本為最大價值之一的體育政策。

4 結(jié)語

在學(xué)科層面，生態(tài)體育要求以生態(tài)學(xué)的主要研究方法來剖析體育現(xiàn)象，在實踐層面“生態(tài)”與“體育”結(jié)合，暗含了體育存在和發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、人文社會秩序、文化持續(xù)狀態(tài)、經(jīng)濟增長動力等，研究和發(fā)展生態(tài)體育的目的，便是要說明體育現(xiàn)象也是一個生態(tài)現(xiàn)象，有自身的系統(tǒng)規(guī)律和演變秩序，有自身的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、有機狀態(tài)和有序軌跡，要符合人類可持續(xù)發(fā)展的終極目標。

從環(huán)境決定論的最初認識，到如今體育可持續(xù)發(fā)展的討論，生態(tài)體育無論在學(xué)理上，還是實踐中，都逐漸發(fā)展出一條清晰的路線——以體育的視角切入生態(tài)，以生態(tài)的訴求來要求體育。這條路線的核心是人，圍繞“人”的核心地位，生態(tài)體育應(yīng)力圖在自然、社會和經(jīng)濟三個系統(tǒng)中取得平衡與協(xié)調(diào)。

生態(tài)體育發(fā)展仍然是一個未盡話題。生態(tài)體育對個人和社會的或積極或消極的影響不僅取決于生態(tài)體育活動本身，還取決于體育活動的不同目的和形式的適當性、經(jīng)濟社會發(fā)展水平，以及特定的道德教育體系。因此，發(fā)展一個生態(tài)體育的多維決策過程，以及從自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)綜合評判生態(tài)體育發(fā)展水平等都是未來的研究建議。