原 源

哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150025

1 赫哲族烏日貢大會綜述

1.1 烏日貢大會的起源

烏日貢是赫哲族的語言，翻譯成漢語是喜慶吉日的意思。[1]其實(shí)赫哲族的烏日貢大會和蒙古族的那達(dá)慕大會在活動內(nèi)容和活動形式都存在著許多相同的地方，只不過和蒙古族的那達(dá)慕大會相比，赫哲族的烏日貢大會從知名度和影響力上來看都要差很多，所以說一般提到那達(dá)慕大會人們還覺得比較熟悉，而說到烏日貢大會可能大家都沒有聽過。烏日貢大會是以赫哲族人生產(chǎn)生活方式為主題，大會的活動內(nèi)容都是以赫哲族傳統(tǒng)文化為主的體育項目表演和一些赫哲族特有的民族舞蹈和音樂的表演，歷經(jīng)赫哲族人民多年的孕育才將其發(fā)揚(yáng)光大。[2]烏日貢大會一般都在每年的六月份由赫哲族人在自己的聚居地舉辦，因為六月正值黑龍江和烏蘇里江開江的季節(jié)，這時赫哲族人便可以劃著船到江中捕魚，這個時候是赫哲族人最開心的日子。大會一般舉行兩天，至今已成功舉辦了十屆，從1997年開始規(guī)定烏日貢大會四年舉辦一屆，烏日貢大會被赫哲族人稱作是本民族的“奧運(yùn)會”。[3]由縣市行政部門承辦，舉辦地都在赫哲族人主要的聚居地，大會一般都在黑龍江省的佳木斯市、同江市、雙鴨山市饒河縣、撫遠(yuǎn)市等地舉辦。烏日貢大會的舉辦為赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)搭建起重要平臺，大會主要的活動都是具有民族特色的體育競技項目，有游泳、賽樺皮船、拔河、叉草球、射箭等。[4]這些比賽都與赫哲族人的生產(chǎn)生活有關(guān)。“烏日貢”大會的舉辦展現(xiàn)出了赫哲族人熱愛運(yùn)動并且喜歡在一起進(jìn)行一些具有競技性和娛樂性的體育活動。

1.2 烏日貢大會的傳承與發(fā)展

烏日貢大會繼承了赫哲族人的傳統(tǒng)體育文化并且在此基礎(chǔ)上也有一定的創(chuàng)新，具有鮮明的民族文化色彩，烏日貢大會是赫哲族全民族共同參與并且是按照固定日期舉行的盛會，最初大會不叫烏日貢，而是赫哲族首屆文體大會。首屆大會的舉辦便得到了各級政府和人民群眾的支持，后來大會發(fā)起人把文體大會改名為具有赫哲族特色的烏日貢大會。大會的活動內(nèi)容主要是赫哲族傳統(tǒng)的體育項目，烏日貢大會中的傳統(tǒng)體育項目由最初的幾項發(fā)展到現(xiàn)在的二十幾項。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及政府的大力支持，大會舉辦條件越來越好，體育活動形式也出現(xiàn)了多樣化趨勢。近兩屆還有了具有赫哲族特色的魚皮服飾表演、以及由赫哲族傳統(tǒng)體育項目所改編的體育舞蹈等內(nèi)容。[5]從首屆烏日貢大會成功舉辦到現(xiàn)在為止，每屆大會都受到了赫哲族人發(fā)自內(nèi)心的喜愛，烏日貢大會也豐富了赫哲族人的生活，四年一屆的大會對于赫哲族人來說非常重要，是赫哲族人心中最重要的盛會。

1.3 烏日貢大會中的傳統(tǒng)體育文化

赫哲族是漁獵民族，早期以漁獵為主要經(jīng)濟(jì)來源，赫哲族的傳統(tǒng)體育文化主要是與其生產(chǎn)生活方式有關(guān)，大部分的體育活動都與其生活勞動有關(guān)。[6]赫哲族的傳統(tǒng)體育項目也多與水上冰上冰雪上有關(guān)，在捕魚的過程中自然形成了游泳、劃船等與生產(chǎn)勞動密切相關(guān)的體育活動，赫哲族人世代生活在三江流域，由于赫哲族人都是生活在江邊，游泳似乎成為了赫哲族人最擅長的體育活動，為了生產(chǎn)生活赫哲族人總是會劃著船在江面上捕魚，從前的交通不像現(xiàn)在這樣的便利，船成為了赫哲族人出行的主要交通工具，夏季時赫哲族人劃船出行，冬季時赫哲族人為了狩獵也會經(jīng)常采用滑雪和狗拉雪橇等方式出行。赫哲族人會劃船到魚群經(jīng)常出現(xiàn)的水域用魚叉叉魚，由于叉魚活動的需要赫哲族人又在陸地上發(fā)明了叉草球這樣的體育活動，為的是能夠在江面上叉魚時更加精準(zhǔn)。射箭在中國古代早期運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭中，赫哲族人將其應(yīng)用于日常生活中的打獵，這些體育項目都是烏日貢大會中非常具有代表性的赫哲族民族傳統(tǒng)體育文化。赫哲族的傳統(tǒng)舞蹈也都是由一些體育項目改編而成的，這些舞蹈都跟赫哲族的傳統(tǒng)體育項目密切相關(guān)，赫哲族人根據(jù)劃船比賽、射箭比賽、叉草球比賽等出現(xiàn)的體育動作將其改編成了《莫日根舞》。[7]

2 烏日貢大會的發(fā)展對策

2.1 創(chuàng)新烏日貢大會中的傳統(tǒng)體育文化

我們國家的民族傳統(tǒng)體育文化源遠(yuǎn)流長博大精深，我們的民族傳統(tǒng)體育文化還有一個特點(diǎn)就是求同存異包容并蓄，從古代到現(xiàn)代歷經(jīng)多年的發(fā)展依然能夠代代傳承。加強(qiáng)對赫哲族傳統(tǒng)體育文化的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用，把現(xiàn)代體育文化尤其是西方體育文化中的那些特色與精華，特別是我們民族傳統(tǒng)體育文化所缺少的東西都應(yīng)用到赫哲族的傳統(tǒng)體育項目中。加強(qiáng)民族與與民族之間的體育文化交流，在全球化發(fā)展日益進(jìn)步的今天，能夠有更多的機(jī)會與世界各民族之間的體育文化進(jìn)行交流，在文化交流的同時發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正，創(chuàng)新赫哲族的傳統(tǒng)體育文化。赫哲族的傳統(tǒng)體育文化從真正意義上受到大眾的關(guān)注是從第一屆烏日貢大會舉辦開始的，從第一屆大會舉辦到現(xiàn)在烏日貢大會已有三十五年的歷史了，但是到目前為止我們對赫哲族傳統(tǒng)體育文化無論是在理論上的研究和運(yùn)動項目的實(shí)踐都缺乏系統(tǒng)性和深入性。[8]我們應(yīng)對烏日貢大會中的傳統(tǒng)體育文化在理論和實(shí)踐上都應(yīng)該更深入和系統(tǒng)的進(jìn)行研究，更好的發(fā)揮烏日貢大會對赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承作用，同時將現(xiàn)代社會好的先進(jìn)的科學(xué)健身理念和高科技，融入到赫哲族的傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中，使赫哲族的傳統(tǒng)體育文化能夠與時俱進(jìn)，并且更具備與現(xiàn)代社會體育發(fā)展相適應(yīng)的實(shí)用價值，與現(xiàn)代社會的體育文化起到互相影響和互相促進(jìn)的作用，從而使赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展更具有生命力。

2.2 政府與社會以及傳承人共同努力

從國家倡導(dǎo)全民健身開始，從上到下都刮起了一股健身風(fēng)，無論是在社會中還是學(xué)校中大家都開始參與到體育活動中去，我們應(yīng)該先從社區(qū)基層中推廣我們的傳統(tǒng)體育項目，讓普通民眾都參與到傳統(tǒng)體育活動中去，然后再從學(xué)校中進(jìn)行推廣，青年學(xué)生是體育運(yùn)動的主力軍，讓學(xué)生在進(jìn)行書本知識的同時參加到體育運(yùn)動中去，這樣既做到了全民健身，同時也宣傳和發(fā)展了我們赫哲族所特有的民族傳統(tǒng)體育文化。傳承和發(fā)展赫哲族的傳統(tǒng)體育文化，社區(qū)和學(xué)校多組織一些傳統(tǒng)體育活動的比賽，當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校以及社會中的一些組織機(jī)構(gòu)要通過媒體多進(jìn)行宣傳，像奧運(yùn)會一樣四年才舉辦一屆的烏日貢大會，是宣傳和展示赫哲族傳統(tǒng)體育文化最好的平臺，烏日貢大會的成功舉辦為赫哲族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?fàn)I造了一個良好的氛圍，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對烏日貢大會大力支持，從積極宣傳到經(jīng)濟(jì)方面的支持以及各種相關(guān)政策的扶持，這樣才能使烏日貢大會更好地發(fā)揮傳承與發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的功能。[9]我們還要加強(qiáng)對赫哲族年輕一代人傳統(tǒng)體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)，文化的傳承與發(fā)展離不開人，要想把赫哲族的傳統(tǒng)體育文化更好的傳承與發(fā)展下去就要不斷地培養(yǎng)專業(yè)人才。如今赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承人越來越少，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該對于傳承人加以重點(diǎn)關(guān)注，在老一輩傳承人老去的過程中不斷地培養(yǎng)年輕一代的傳承人，只有這樣我們的民族傳統(tǒng)體育文化才能一代又一代更好地傳承和發(fā)展下去。[10]赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卣暮暧^調(diào)控和社會各界組織的大力支持以及傳承人共同的努力與配合，當(dāng)?shù)卣诤照茏鍌鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展過程中占有主導(dǎo)地位，制定相關(guān)政策并加以經(jīng)濟(jì)方面的援助，并且要協(xié)調(diào)社會各界都參與到保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中來，還要予以傳承人在各方面的大力支持。

3 舉辦烏日貢大會的意義

3.1 是赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要載體

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，赫哲族已漁獵為主要經(jīng)濟(jì)來源的生活方式發(fā)生了改變，傳統(tǒng)體育文化的傳承方式也發(fā)生了改變。[11]烏日貢大會成為了赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展最重要的節(jié)日盛會，烏日貢大會中的傳統(tǒng)體育項目有一些已經(jīng)被列為黑龍江省傳統(tǒng)體育類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們還應(yīng)該繼續(xù)努力把烏日貢大會中的一些好的項目爭取都能申報成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣才有利于烏日貢大會更好的發(fā)展。在烏日貢大會這個平臺上，赫哲族民族傳統(tǒng)體育文化才能得以更好的展示和宣傳。[12]十九世紀(jì)西方體育文化大量傳入我國，中國傳統(tǒng)意義上的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展受到了影響，東西方體育文化存在著差異，西方的體育文化多以競爭對抗為主，東方的體育文化更注重團(tuán)隊的合作，而我國的體育文化大多都是以生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)，從生產(chǎn)生活的勞動中產(chǎn)生，特別是赫哲族的民族傳統(tǒng)體育文化都是與赫哲族人的生產(chǎn)生活方式宗教信仰以及軍事活動密切相關(guān)的。[13]這些傳統(tǒng)的體育項目借助烏日貢大會這一平臺又呈現(xiàn)在大眾的眼前，并且通過這樣一個重要的平臺更好的傳承與發(fā)展下去。在一屆又一屆烏日貢大會成功舉辦的前提下，赫哲族的民族傳統(tǒng)體育文化才能更好地傳承和發(fā)展。

3.2 對赫哲族的傳統(tǒng)體育文化具有保護(hù)作用

在現(xiàn)代社會文化的快速發(fā)展下，西方文化等外來文化越來越受到現(xiàn)代人的追捧，年輕人對手機(jī)電腦等電子產(chǎn)品越發(fā)的依賴，對體育活動的熱情和積極性大不如從前，這對我們國家的體育文化發(fā)展是非常不利的，特別是像我國特有的少數(shù)民族體育文化，赫哲族是我國人口最少的少數(shù)民族，赫哲族民族文化的傳承更容易出現(xiàn)一些問題。隨著國家對民族傳統(tǒng)文化越來越重視，赫哲族的一些傳統(tǒng)文化相繼被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)。像運(yùn)動員參加奧運(yùn)會一樣赫哲族人在參加烏日貢大會之前也會自己進(jìn)行一系列訓(xùn)練，為了能夠在烏日貢大會上表現(xiàn)優(yōu)異，這個過程其實(shí)就是對赫哲族的傳統(tǒng)體育文化最好的保護(hù)與傳承。

3.3 有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

赫哲族傳統(tǒng)體育文化是我們國家少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中非常具有特色而且也是特別重要的一部分，烏日貢大會的舉辦是弘揚(yáng)赫哲族民族傳統(tǒng)體育文化最好的方式，烏日貢大會的舉辦也加強(qiáng)了各民族之間的體育文化交流，有利于民族之間通過體育競技更好的交流和學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今全球化的發(fā)展越來越快，西方重視競技對抗的體育文化傳入我國后，對我國的體育文化產(chǎn)生了非常大的影響。[14]西方的體育文化似乎成為了當(dāng)代青年人特別是學(xué)生最認(rèn)可的體育文化，而我國的民族傳統(tǒng)體育文化相比之下越來越不受我們國家當(dāng)代青年人的喜愛。在這樣的大環(huán)境下赫哲族民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展更是處在一個非常艱難的瓶頸時期。赫哲族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式被現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式所替代，使赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承失去了載體，烏日貢大會給赫哲族人提供了一個盛大聚會，烏日貢大會記載著赫哲族人從原始社會到現(xiàn)代社會傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，烏日貢大會在一定程度上吸收了先進(jìn)的現(xiàn)代社會體育文化，隨著社會的快速進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展缺乏關(guān)注，烏日貢大會的舉辦在一定程度上吸引年輕人對傳統(tǒng)體育文化的注意力，借著這樣一個良好的氛圍對青年人進(jìn)行一些傳統(tǒng)體育文化的普及，這些赫哲族優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化借助這樣一個好的平臺也能更好地傳承和發(fā)展下去。