袁 晴 劉傳勤

牡丹江師范學院體育科學學院，黑龍江 牡丹江 157011

傳統(tǒng)武術是最具有民族特色的中國傳統(tǒng)文化的一種形式，在國際上，中國功夫已經成為一種象征性的文化，其價值不容小覷。由于國家經濟的發(fā)展，國際地位的不斷提升，中國化的思想越來越受到年輕人的追捧，越來越多的年輕人喜愛國風、追逐國風，熱衷于民族傳統(tǒng)文化，正因如此，中國傳統(tǒng)武術在不斷發(fā)展與前行中, 積累了民族魂魄沉淀而成, 是我國重要的民間傳統(tǒng)文化, 也是最具代表性的文化符號。今天,中國傳統(tǒng)文化得以全球性的發(fā)展,中華傳統(tǒng)文化的回歸已經成為現(xiàn)在社會的熱門話題,在體育屆、文化界、藝術界、演藝圈等都形成了一股傳統(tǒng)文化回歸的熱潮。傳統(tǒng)武術源于民間，早期的武術活動就是起始社會中人們身體活動的練習方法，由此，傳統(tǒng)武術在5000年農耕文明的影響下，逐漸具備了傳統(tǒng)文化色彩,旨在對傳統(tǒng)武術文化的傳承及影響對鄉(xiāng)村文明振興的發(fā)展做出詳細闡述。

1 傳統(tǒng)武術概念

傳統(tǒng)武術是指在農耕文明的歷史時空背景下形成發(fā)展的至今仍在傳播的以套路、功法練習和實用技擊為主要內容并體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化主體精神的身體活動方式, 是建立在民族文化底蘊中并不斷積累起來的具有文化“珍品”的民族文化精髓，中華民族是一個具有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的民族，中華武術是優(yōu)秀歷史文化的一種是民族精神的象征；是中華傳統(tǒng)文化的重要組成內容，作為一種傳統(tǒng)的文化項目武術是需要傳承與發(fā)展的，武術運動具有健身、防身、修身養(yǎng)性的功能，是聚集了我國古代哲學、兵法、美學等優(yōu)良的思想知識。中國武術以其獨特的表達形式在世界文化體系中體現(xiàn)著“中國特色” 。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”20 個字總要求是相互聯(lián)系的有機整體。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是一個長期而漫長的過程，不只是經濟的建設，更是文化的傳承，文明的進步。習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興, 文化強民族強。沒有高度的文化自信, 沒有文化的繁榮興盛, 就沒有中華民族偉大復興。”民族偉大復興的力量源于文化自信。文化復興是中華民族繁榮昌盛的動力支撐，文化的復興就是要讓中華民族上下五千年的歷史文化延續(xù)下來，傳承千年的中華文明繼續(xù)引領世界。中華傳統(tǒng)文化是中華民族蓬勃發(fā)展的不竭動力，只有文化文明的進步才是從根本上的發(fā)展，才能夠帶領鄉(xiāng)村富強和精神的滿足。因此，要真正做到鄉(xiāng)村的振興要求向全世界展示一個具有中國民族特色的鄉(xiāng)村新形象。

3 傳統(tǒng)武術在鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 武術之鄉(xiāng)的發(fā)展

所謂武術之鄉(xiāng)“是指具有濃厚的武術氛圍和廣泛的群眾基礎的縣市或地區(qū)，是發(fā)展武術產業(yè)的主體”全國分批評選，被稱為武術之鄉(xiāng)的有山東菏澤、河南登封、河北滄州等地。

河南省作為“全國武術之鄉(xiāng)”之一有利的弘揚了中華民族的尚武精神，促進了武術的整體發(fā)展。河南省登封和溫縣是中原武術文化的先進代表，其中登封的少林拳在全國范圍內皆知，溫縣的陳氏太極拳第12代傳人陳沛山先生成立了國際陳氏太極拳聯(lián)盟，為武術項目的推廣做出來大量的貢獻。溫縣地區(qū)的鄉(xiāng)村教育中，陳氏太極拳已經成為必修課程，并且開設有武術理論知識的學習。研究顯示，陳家溝地區(qū)的武術學校教育、家庭武館的發(fā)展都較其他地區(qū)領先。

山西太谷縣在1996年獲得了“全國武術之鄉(xiāng)”的稱號，太谷縣是“形意之鄉(xiāng)”，是目前為止發(fā)展形意拳群眾基礎最好的地區(qū)之一，形意拳歷經二百多年的發(fā)展，在太谷縣將近有近萬人學練形意拳。形意拳源于鄉(xiāng)村，發(fā)展于民間，致使形意拳發(fā)展較好的地區(qū)主要是集中在鄉(xiāng)村地區(qū)。太谷縣形意拳的學校教育也相當重視，已經成為中小學課間操體育運動的重要形式，在注重武術技能學習的同時更多的是傳授習武理念，將現(xiàn)代思想教育與武德理念相結合，培養(yǎng)學生傳統(tǒng)武術精神。

根據(jù)綜上的調查結果顯示，傳統(tǒng)武術正在快速的發(fā)展，有效的促進了鄉(xiāng)村的文化建設，最大限度的惠及到廣大村民，為社會主義新農村建設和良好武術文化的傳播提供了機會。但傳統(tǒng)武術在鄉(xiāng)村的發(fā)展還存在著許多問題需要改進，特別需要社會各界人士的支持與幫助，尤其是專業(yè)武術學者。

3.2 傳統(tǒng)武術文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的困境

鄉(xiāng)村師資力量不足，缺少專業(yè)的武術指導，活動內容形式單一。有些比賽活動缺乏專業(yè)的管理，活動開展質量并不高。缺少硬件配套設施,在硬件器材方面,未能及時更新維護,宣傳推廣方式略顯固化。偏遠的鄉(xiāng)村地區(qū)由于媒體宣傳不到位，很多傳統(tǒng)的武術形式不能被外界所知曉，大眾領悟不到傳統(tǒng)武術的真正價值和文化內涵。

西方體育理念與體育武術標準化的限制。奧林匹克運動的快速發(fā)展,民族傳統(tǒng)武術與奧林匹克運動的強勢地位相較則逐漸成為不引人注目的配角。多年來中國武術受歐美風的影響，中國武術做出來一系列的改變與創(chuàng)新，武術的體育價值和功能不斷被強化、細化，武術具有的傳統(tǒng)文化價值逐漸被弱化，以至于人們談起武術就只會知道武俠電影、武打片、太極拳等這些概念性的表面內容。武術向體育項目方向的變異有利也有弊，武術作為體育項目能夠帶動學校武術與社會武術的發(fā)展，但武術的傳統(tǒng)文化價值是體育功能無法實現(xiàn)，正是如此，傳統(tǒng)武術文化的發(fā)展有了局限性。

現(xiàn)代武俠影視作品夸大玄幻, 武術文化內涵存在誤讀。在當前的影視作品中驚險刺激的場景以及能夠飛檐走壁的輕功給觀眾帶來了視覺的沖擊，但是過多的電腦后期特效，使得武術脫離了現(xiàn)實生活，使觀眾對武術本身的文化內涵產生了扭曲，武俠影視劇一般都會用夸張的手法來表現(xiàn)主人公出神入化的武功，從而讓觀眾忽略了傳統(tǒng)武術本身獨特的文化內涵。

4 鄉(xiāng)村開展傳統(tǒng)武術運動對鄉(xiāng)村振興的作用

4.1 傳統(tǒng)武術推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展

中華傳統(tǒng)武術文化的發(fā)展要堅定文化自信，要有民族文化使命感，新時代賦予中華傳統(tǒng)武術文化新的歷史使命與責任擔當，即促進文化自信。傳承武術文化的內涵是推動文化自信的基礎性工作，武術傳統(tǒng)文化內涵在社會主義新時代也需要注入的理念。

在文化強國戰(zhàn)略的影響下，我國逐漸推崇武術道德精神，鼓勵要發(fā)展品德高尚的美麗新農村。在中華傳統(tǒng)文化形成過程中“中華武德”文化最具有特色，是武術文化內涵之一，武德的形成融合了儒、道家的思想及陰陽五行學說，吸收借鑒了中國傳統(tǒng)哲學、美學、兵法學、宗教等優(yōu)秀的文化內涵，形成了具有獨特價值的文化形態(tài)。中華人民具有頑強的民族精神才會成為生活的強者，中華民族才會有更強的社會凝聚力。由此可以看出習武可以促進全民精神層面境界的提高，有利于增強人民愛國精神，推進鄉(xiāng)村文明的建設。武德文化精神的傳承有助于文化自信的建立，有助于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

武術文化中以“仁、義、禮、智、信”這些特征作為基礎。強調重義輕利的心態(tài)?！拔丛曃湎刃薜?，未曾學藝先學禮”；中華傳統(tǒng)武術文化的思想核心在于“禮”，是武術文化內涵之一。中國是世界公認的禮儀志邦，擁有雄厚的道德基礎。中華武術的“禮”是在修行的過程中形成的，通過對武術套路招式體悟和長期的磨煉，消磨人的爭強好勝之心，培養(yǎng)忍耐之心和高尚的品格，從而形成謙和有禮、誠實有信的品德，養(yǎng)成和諧發(fā)展的理念，有助于社會主義和諧社會的發(fā)展。

4.2 傳統(tǒng)武術推動人民身體素質發(fā)展

武術的健身功能，推動著人民身體素質的發(fā)展，如太極拳、太極劍等已經成為人民群眾中普遍的健身方式，在許多社區(qū)深受老年人的喜愛，已經發(fā)展為老年人最為重要的健身方式之一?！皟汕Ф嗄陙?中醫(yī)與武術在一個自成體系的文化區(qū)域內發(fā)展著。宏大、縝密的中醫(yī)學理論不可避免地對武術理論產生了巨大的影響”。隨著經濟水平不不斷提升人類的發(fā)展更加倡導和追求健康文明的生活方式，中國傳統(tǒng)武術不單具有一般體育的身體運動特點，還與中醫(yī)養(yǎng)生之道有著密切的練習。

傳統(tǒng)武術進入校園，有助于青少年的身體發(fā)展，現(xiàn)在許多小學，初中都有開設武術課程，主要的目的是增強學生身體素質，加強體質鍛煉；促進傳統(tǒng)武術的傳承，在武術套路的學習過程中習得武術文化；培養(yǎng)學生愛國精神，弘揚祖國傳統(tǒng)文化，提高民族凝聚力。四為非物質文化遺產的傳承和發(fā)展提供空間。

傳統(tǒng)武術進入鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)能夠帶動越來越多的群眾參與武術項目的學習，根據(jù)當?shù)厝罕姷膶嶋H情況可分別開展太極拳、少林拳、健身功法、八極拳等滿足練習著的需求，形成良好的積極地習武氛圍，促進居民的身體素質，更有利于保護傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術。

4.3 傳統(tǒng)武術推動經濟的發(fā)展

近來，文化對經濟的發(fā)展作出了卓越的貢獻，國家也相應的頒發(fā)了文化相關產業(yè)振興計劃，大力推動文化產業(yè)的發(fā)展。武術作為中華民族具有悠久歷史傳統(tǒng)文化，能夠帶動一系列相關產業(yè)的發(fā)展，在經濟建設上面為鄉(xiāng)村的振興作出了的貢獻。

傳統(tǒng)武術門派有助于推動旅游事業(yè)的發(fā)展，隨著傳統(tǒng)武術的盛傳，武術學校、武術協(xié)會和民間團體都集中向游客展示了傳統(tǒng)武術表演，傳統(tǒng)武術面向大眾群眾，使人民群眾大飽眼福。武術旅游可稱作：“體驗國學旅游”，是具有豐富文化內涵的活動。在旅游途中體會博大精深的民族傳統(tǒng)文化，體會傳統(tǒng)武術文化的重要內容，同時感受民族歷史文化、自然景觀。旅游產業(yè)的興起能夠推動文化效益、經濟效益的發(fā)展，為構建和諧社會奉獻力量。

5 結論與建議

5.1 結論

武術文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成內容，武術文化的盛行有利于推動鄉(xiāng)村的文化自信，其中武德文化和禮教文化的傳承有利的推動了社會主義文明社會的建設，武術文化能夠培養(yǎng)人民的愛國主義精神和民族凝聚力，使人們在自覺、自律的、誠實守信的環(huán)境下形成和諧文明發(fā)展的觀念，建設社會主義文明新農村，文明建設為鄉(xiāng)村振興奠定了文化基礎。武術的健身功能為人民提高身體健康提供了更科學合理的活動方式，幫助青少年身體和心理全面發(fā)展。武術的相關產業(yè)的發(fā)展帶動了鄉(xiāng)村經濟建設，為人民提高生活質量提供了經濟基礎。產業(yè)的發(fā)展在促進了武術的傳播，使武術融入到人民的日常生活。

5.2 建議

選擇合適的傳播媒介，網絡傳播、報紙、雜志、專題講座都是很好的傳播平臺，信息時代的到來為武術文化的傳播提供了廣大的空間，網絡傳播是最廣泛便捷的傳播形式，但在網絡傳播的過程中需要注意正確的文化傳遞，避免垃圾網站的出現(xiàn)，避免優(yōu)秀的武術傳統(tǒng)文化在傳承過程中出現(xiàn)失誤。傳統(tǒng)武術文化在繼承和發(fā)展的同時不斷吸取新時代優(yōu)秀的文化內容，使年輕人更容易接受并更好的傳承，更加符合人民群眾的需求，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術文化，摒棄不滿足時代要求的落后思想，要以發(fā)展傳承傳統(tǒng)文化為宗旨的進行與新時代文化的融合。武術標準化、武術段位、武術產業(yè)化一定程度上為武術的發(fā)展指明了方向，體育產業(yè)化的提高也為武術的發(fā)展帶來了機會，在武術產業(yè)化的同時要注意武術文化的傳承和發(fā)展。校園武術是武術傳承的主要陣地，俗話說“少年強則國強”，據(jù)此青少年群體是未來發(fā)展的關鍵。校園武術不止局限在武術套路的學習，更多的是要學習武術的傳統(tǒng)文化，了解中國武術的發(fā)展歷史和蘊含其中博大精深的內涵。