江蘇省昆山市張浦鎮(zhèn)周巷小學(xué) 左武萍

古詩詞的內(nèi)容包羅萬象，其語言風(fēng)格各有不同，解讀古詩詞的抓手也比較多樣。但需要引起重視的是，以往教學(xué)中容易忽略或簡化理解的“景語”是非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！熬罢Z文化”的研究，是研讀古詩的重要內(nèi)容和途徑。

一、何謂“景語文化”

景語，即寫景之語，其在古詩創(chuàng)作中有著極為重要的作用。詩人往往通過對景物的選擇、提煉、描繪、刻畫營造出極美的意境，表達(dá)出自己的情感、思想，“景語”在詩詞中大量呈現(xiàn)，表現(xiàn)出不等同于本意而指向詩詞情意內(nèi)涵的文化建構(gòu)的群語態(tài)勢，這便是“景語文化”的由來。故而在教學(xué)中，我們應(yīng)將“景語”視作“景語文化”，借助對“景語文化”的學(xué)習(xí)和研究，得以進(jìn)入詩詞教學(xué)的深處。因此，抓住了詩中的寫景之語，也就抓住了進(jìn)入古詩意境的一個把手，找到了一條進(jìn)入作者情感世界的通途，這對學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，品味其中的詩情畫意是極有好處的，對學(xué)生語文世界的構(gòu)建、人文心理的啟迪也是極有益處的。當(dāng)下，我們可以將“景語文化”的研究作為突破口，引領(lǐng)學(xué)生更美地感受、更深地感悟古詩詞語言，讓古詩詞教學(xué)更有情趣。

二、基于“景語文化”的詩詞教學(xué)課堂實踐例談

新課標(biāo)規(guī)定的小學(xué)生必背古詩詞中，很多都含有寫景的詞句，這些詞句構(gòu)成了我們研究的內(nèi)容。讀背這些古詩詞，找出詩詞中的景語并進(jìn)行分析，感受作者的匠心獨運，進(jìn)而更好地把握詩詞的內(nèi)涵和意境，感受這精練的文字背后所蘊(yùn)藏的情感和用意，是我們的研究工作和教學(xué)工作。在分析研究中學(xué)習(xí)作者的選景、煉景、用景之法，區(qū)分出不同類型的景語。掌握方法，練筆創(chuàng)作，在實踐中更好地掌握“景語文化”，走進(jìn)古詩的深層內(nèi)涵。

景語文化的解讀可從以下幾方面進(jìn)行：

1.體會景語的妙用——與情交融

課堂的落腳：體悟景語背后的情感。

課例：

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

（唐） 李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

惟見長江天際流。

師：這滾滾流動的僅僅是長江水嗎？你從這流向天際的江水中讀出了什么？

生：李白對孟浩然依依惜別的情感。

生：江水奔流不停，李白對友人的情感也不斷絕。

師：李白雖然寫的是景，但從詩句中我們卻讀出了濃濃的情。還有哪些詩句讓你有同感？

生：孤帆的“孤”可以看出因分別而讓人產(chǎn)生的孤獨之感，“遠(yuǎn)影”可見李白久久地佇立于江邊，“碧空盡”可以看出詩人內(nèi)心的不舍與傷感。

師：前面詩人為何又要用“煙花三月”來寫景？

生：此刻景物的美好與下文分別的場景形成對照。

生：在這樣美好的情景中，分別的傷感更加觸動人的內(nèi)心。

……

景語最直接的作用便是表情達(dá)意，這些景語的運用都與詩人表達(dá)的情意有關(guān)，或悲或涼，或慷或慨，抒發(fā)的情懷決定了景語的內(nèi)容和運用方式。

2.完成景語的提煉——代表與典型性

課堂的落腳：用想象填補(bǔ)空白。

課例：

《楓橋夜泊》

（唐）張繼

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

師：落榜而回的張繼，泊船楓橋，夜宿江邊。此刻他所見到的景是否只是詩中所提到的“月、烏、霜、楓、漁火、寺、船”？

生：江邊應(yīng)該還有綠樹、野草、人家……

生：江面上還會有晚風(fēng)吹拂，涌起的浪花。

師：那作者為何只選擇了詩中這些景物呢？

生：他不可能將所有的景物寫入詩中。

生：他是圍繞“愁”來選擇景物的，他所選擇的景物都是能反映出詩人那種寂寞與憂愁之感的。

……

“小橋”“流水”“人家”這三個看似無關(guān)的詞語排列在一起，卻馬上將江南美景鋪展于眼前，這是因為這三者是江南景觀中極常見、極具代表性的。而用上“黃河、白云、孤城、山、羌笛”，便能完美地再現(xiàn)邊塞生活的苦與寒。詩人在選用景語時，往往字斟句酌地苦吟，直至所繪之景成為全畫面的濃縮。我們在古詩詞教學(xué)中要有逆向意識，能根據(jù)詩中景物展開想象，直到全景豐滿再現(xiàn)為止。這樣既能感受到畫面的整體美，又能感受作者寫詩的簡潔、選景的高妙。

3.嘗試景語之運用——借景抒情，寫法實踐

課堂的落腳：在改寫中實現(xiàn)古今文字的融合。

課例：

《曉出凈慈寺送林子方》

畢竟西湖六月中，

風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

師：詩中的景自然也是分別時刻的景，這景是怎樣的？這景外的分別之情又是怎樣的？請用自己的話改寫這首詩。

生：西湖里的荷花，有的只是張開了一兩片花瓣，像一位害羞的少女，手提著紅布，遮住了半張臉，不想讓人看到她的模樣。有的明明昨夜還是一個花苞，可能它覺得自己受了冷遇，一夜之間便完全綻開，釋放出淡淡的清香。

生：西湖還是那樣，該綠的綠，該紅的紅，該飛的飛，該停的停。可最該留在這兒陪我看風(fēng)景的人卻要走了！子方，你走了，這最美的西湖景對我而言還有什么意義呢？

生：我目送他漸行漸遠(yuǎn)……只有荷花像一位不諳世事的小姑娘，天真地笑著，笑著，笑得我淚流滿面……

以上這些實踐層面的策略看似熟悉，但因為有了“景語文化”的指向，學(xué)生在研讀、表達(dá)中有了自己的判斷和規(guī)劃，甚至產(chǎn)生了許多可貴的獨創(chuàng)性語言。在實踐中，我感受到學(xué)生創(chuàng)作的情趣是高漲的，但對于景語文化的理解可能還有一定的局限性，選取具有代表性的景物并借景抒情這個要求還是具有可行性的。劉熙載曾說：山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。讓學(xué)生依據(jù)季節(jié)的特征，抓住具有代表性的景物來仿寫，或在某一具體情境中，圍繞景物仔細(xì)觀察，抓住特征進(jìn)行描寫，表達(dá)情懷也是可以的。