金 黎

（江蘇省無錫市湖濱中學(xué)，江蘇無錫 214001）

引 言

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是“以人為本”，教育也是如此。教育實踐告訴我們，教育是一項需賦予情感的工作。作為教師，我們的工作對象是一群兼具復(fù)雜與變化的行為個體，即學(xué)生有血有肉，有思想，有個性，有感情。因此，當(dāng)面對教育中出現(xiàn)的情況與問題時，教師應(yīng)堅持“以人為本”。當(dāng)下教育直面的普遍問題是學(xué)習(xí)力問題，針對“如何提升學(xué)生的積極學(xué)習(xí)力”這一課題，筆者以班主任的身份，從學(xué)習(xí)力三要素之一的學(xué)習(xí)動力入手，探究激發(fā)學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動力的有效途徑。

一、為有源頭活水來——樹立“尊重”意識的意義

教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中把培養(yǎng)學(xué)生的情感和關(guān)懷學(xué)生的精神作為基礎(chǔ)教育課程改革的重要功能[1]。在這一背景下，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的成績，更要關(guān)懷學(xué)生的精神[2]。

泰戈爾曾說：“不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石如此光彩亮麗。[3]”面對學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)動機不明確、學(xué)習(xí)情感日趨淡漠、學(xué)習(xí)意志力較為薄弱等棘手問題，教師在對癥下藥的同時，還要尋本溯源。在令大眾焦慮的表象下我們不難發(fā)現(xiàn)，作為教育對象的學(xué)生主觀上是有學(xué)習(xí)意愿的，只是學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力存在于個體內(nèi)，需要教育者適時地進行激發(fā)。

從心理學(xué)角度來看，內(nèi)驅(qū)力和需要基本上是同義的。在教育教學(xué)過程中，有一類內(nèi)驅(qū)力是我們要重點關(guān)注的，即自我提高的內(nèi)驅(qū)力，它有別于需要有外部動機的附屬內(nèi)驅(qū)力，也有別于需要不斷激發(fā)和獲得成功的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，而是通過努力讓自身勝任一定的事務(wù)、獲取一定成就的一種需要和滿足。這表明，在激發(fā)學(xué)生的此類內(nèi)驅(qū)力時，教師應(yīng)站在精神關(guān)懷的角度，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生獲得尊重的內(nèi)心需求，可“引”可“導(dǎo)”，讓學(xué)生自主調(diào)節(jié)和改變，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

因此，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力應(yīng)從“尊重”開始，這是對學(xué)生精神需求的關(guān)懷，是對教育“以人為本”的踐行，是新時期教育改革的價值取向。

二、嫁與春風(fēng)不用媒——探尋“尊重”意識的實踐

（一）感同身受，尊重學(xué)生的人格

教師和學(xué)生，如果從“人”的角度衡量，實際上不存在地位高下的問題，學(xué)生和教師之間的地位應(yīng)是平等的。那么，在與學(xué)生進行人際交往、情感溝通時，教師耐心傾聽他們的想法，肯定并欣賞他們的能力，尊重他們應(yīng)有的感情與思想等，這些都說明了學(xué)生和教師在人格上是完全平等的。

而在面對存在缺點或錯誤的學(xué)生時，教師應(yīng)注意到，智慧的疏導(dǎo)與耐心的教育往往比尖銳的諷刺與嚴(yán)苛的批評更容易達(dá)到預(yù)期的教育效果，因為只有把教育建立在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生回響。

筆者曾經(jīng)接手了一個特殊的班集體，其特殊主要體現(xiàn)在人數(shù)和學(xué)習(xí)能力上。全班共18人，8名男生，10名女生，均存在不同程度的學(xué)習(xí)問題。學(xué)校這樣安排的初衷是想讓他們避免在原來的競爭環(huán)境中喪失學(xué)習(xí)的信心，同時也可以讓教師因材施教。然而，筆者作為新班主任迎接到的卻是一群垂頭喪氣、畏畏縮縮的“壁虎”。通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，他們背著書包走出原來的教室時，頭低得不能再低了，快速閃進新教室后，就呆呆地趴在課桌上，當(dāng)聽到走廊傳來好奇的打探聲時，幾乎都是瞬間扭頭?；乇?、自卑、退縮、否定自我……如何協(xié)助這18名學(xué)生推開壓在心頭的大石塊？面對這些學(xué)生無形中產(chǎn)生的低人一等的自我認(rèn)知，筆者明白，必須從學(xué)生自身著手，轉(zhuǎn)變他們的思想。對于周遭的環(huán)境，窮一人之力或許無法改變，但引導(dǎo)這些學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)識和自我肯定的積極情感，才是學(xué)習(xí)上真正的內(nèi)驅(qū)力。

在“低氣壓”下，筆者嘗試用“找閃光點”的教育方法來引導(dǎo)學(xué)生正面認(rèn)識自我、肯定自我。筆者深知，每名學(xué)生都是平等的，無論學(xué)習(xí)成績好與差，他們都有實現(xiàn)人生價值的權(quán)利。而作為教師，我們需要做的就是充分尊重他們的這一權(quán)利，不因他們是學(xué)困生就否定他們。

（二）以生為本，尊重學(xué)生的發(fā)展

“If you think you can,you can.”這是筆者激勵學(xué)生的常用語。學(xué)習(xí)，本就是一項不斷向前的行為。學(xué)習(xí)力的提升來源于學(xué)生主體發(fā)展的欲望，尊重學(xué)生自我發(fā)展的需要，實際上是通過精神關(guān)懷，使學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動性，滿足其實現(xiàn)自我價值的需求。

中學(xué)階段的教育不能止步于三年或是六年，全面發(fā)展和終身發(fā)展才是教育的目標(biāo)和要求。著眼于此，就意味著教師在探究如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力時，不可單一地以成績?yōu)槟繕?biāo)，而應(yīng)“風(fēng)物長宜放眼量”，以“尊重”的眼光看待學(xué)生除知識學(xué)習(xí)、生理發(fā)育外，在思想發(fā)展和社會能力等方面的發(fā)展。

作為班主任，筆者每次新接手一個班級時，都會仔細(xì)研究每名學(xué)生的“閃光點”，從初步認(rèn)知到逐漸發(fā)掘，這樣做既是為了了解學(xué)生，便于班級管理，又是為了把握每名學(xué)生的個體發(fā)展趨勢和特點，便于提供機會創(chuàng)設(shè)情境，促使其個體自我發(fā)展。比如，在接觸學(xué)生的過程中，教師可能會發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績平平，但因為具有良好的語言表達(dá)能力和人際溝通能力，十分樂于為班級管理出力。面對這樣的學(xué)生，班主任不妨揚長避短，培養(yǎng)其在管理方面的能力，使其將來步入社會有一技之長。

有些學(xué)生雖然不具備很好的天賦，教師除了要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展空間，還需適時地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身發(fā)展，幫助學(xué)生肯定自我，從而內(nèi)化為自我發(fā)展的需求。筆者在班級常規(guī)管理中有一項學(xué)生班委班務(wù)崗位設(shè)定，這項設(shè)定最初是由學(xué)生自己根據(jù)特長和喜好自主選擇崗位，之后再根據(jù)教師觀察和學(xué)生民主評議進行調(diào)整。學(xué)生在自己心儀的崗位上為班級服務(wù)，在受到肯定和尊重的同時，也形成了能力，挖掘了自我發(fā)展的空間，這也是激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的有效途徑。

（三）將心比心，尊重學(xué)生的自主

教育是終身性的，也是全體性的。全體性不等同于統(tǒng)一，而是讓每名學(xué)生接受一視同仁的施教態(tài)度。每名學(xué)生都是一個獨立的個體，呈現(xiàn)出來的特點各不相同。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中就包括人自主的、具有獨特性和富有個性的發(fā)展[4]。在心理學(xué)中，自主感是內(nèi)驅(qū)力的組成之一。尊重學(xué)生的個體自主，才能使其在內(nèi)驅(qū)力被激發(fā)時獲得自主感；尊重學(xué)生的個體自主，才能采取適用的教育策略激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力；尊重學(xué)生的個體自主，才能讓每名學(xué)生都能找到自我，引導(dǎo)學(xué)生肯定優(yōu)秀的自我，才能激發(fā)其“跳”到屬于自己的位置。

在面對面進行教育教學(xué)活動時，教師經(jīng)常會緊抓話語權(quán)，這一點在家庭教育中學(xué)生也會經(jīng)常遇到。值得強調(diào)的是，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個體自主，應(yīng)從學(xué)生的角度來體驗學(xué)生的個體心理。教育教學(xué)應(yīng)該是對話型的、探討型的，而非“一言堂”。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。美國緬因州國家訓(xùn)練實驗室研究的學(xué)習(xí)金字塔顯示，24 小時后的學(xué)習(xí)成效平均保持率最低的就是“l(fā)ecture”，這個名詞有兩種解釋，在教學(xué)上稱為講授，在教育上來理解是做冗長的訓(xùn)斥。從現(xiàn)行的教育教學(xué)過程來看，學(xué)生面對學(xué)習(xí)均存在自我思考意識，在學(xué)習(xí)實踐中，也會有自己的方式方法。那么，所謂尊重學(xué)生的自主，就是教師需要允許學(xué)生自我意識的存在，引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自我，提出具有一定思想性的觀點。在這一過程中，學(xué)生會逐漸形成責(zé)任承擔(dān)意識和自我效能感，學(xué)習(xí)主體意識和熱情也會逐漸高漲，從而使學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力得到激發(fā)。

當(dāng)然，人的自主感在兒童期已經(jīng)開始，第一個反抗期也在此時出現(xiàn)。因此，在尊重學(xué)生個體自主的過程中，教師也不能聽之任之，而需要把握適度原則。

三、向陽花木易為春——踐行“尊重”意識的思索

“學(xué)生不是盛知識的口袋，也不是盛美德的容器”，學(xué)生是一個完整的人。無論學(xué)校還是教師，在探討如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力時，都離不開探究學(xué)生作為人的需求。“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積”，說的就是這個道理。

“教育”二字，“教”與“育”并舉，無論是“教”還是“育”，都不是產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)。教育工作者的工作對象決定了工作的方式和工作的原則，這也同時意味著教育工作者需要謀定而后動，將理性思索與感性關(guān)懷融入實際工作中。

結(jié) 語

隨著“德育”的春風(fēng)吹過，越來越多的教育工作者意識到“生本”教育的重要性，而隨著時代的變革、社會的發(fā)展，我們面對的學(xué)生也會呈現(xiàn)出不斷變化的個體特點，所以真正踐行“尊重”意識，任重而道遠(yuǎn)，還需要我們不斷實踐與探索。但是，在“生本”教育越來越受重視的今天，我們相信教育中的諸多疑難終會在不斷實踐和探索中逐一被解決。