王永喬

（甘肅省民勤縣第六中學(xué)，甘肅民勤 733399）

引 言

語文作為人文學(xué)科本身就肩負(fù)著繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的任務(wù)。戲曲藝術(shù)是我國經(jīng)過歷朝歷代風(fēng)雨洗禮的藝術(shù)形式，理應(yīng)在語文教學(xué)中得到體現(xiàn)。目前，初中語文閱讀教學(xué)涉及領(lǐng)域較廣、價值觀不一，但對于戲曲藝術(shù)這一重要的中華瑰寶重視程度明顯不足。本文基于戲曲藝術(shù)在教學(xué)中體現(xiàn)淺薄的現(xiàn)狀，出于對戲曲藝術(shù)博大精深的內(nèi)涵的傳承和弘揚，對其在初中語文閱讀教學(xué)中的滲透做出以下探討。

一、為什么要在語文閱讀教學(xué)中滲透戲曲藝術(shù)

戲曲藝術(shù)在我國歷代都得到了完善、創(chuàng)新和發(fā)展，是我國文學(xué)藝術(shù)的一項重要內(nèi)容。戲曲藝術(shù)中的情節(jié)、文辭等均可作為閱讀文本，具有極高的文學(xué)藝術(shù)價值。戲曲藝術(shù)通過將生活中典型的人物內(nèi)涵凝練為具有代表性的人物形象，讓人們在戲曲中“一葉知秋”。這正切合了戲曲藝術(shù)“虛實結(jié)合”的寫意風(fēng)格。戲曲藝術(shù)之美無處不在，如《竇娥冤》中的悲慘情節(jié)、《西廂記·長亭送別》中的凄美愛情故事、《趙氏孤兒》中的忠勇事跡等，都對學(xué)生的價值觀形成具有重要作用。在初中語文閱讀訓(xùn)練中滲透戲曲藝術(shù)，能豐富學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)形式，培養(yǎng)學(xué)生弘揚傳統(tǒng)文化的文化自覺及熱愛祖國文化的文化自信，對學(xué)生音樂素養(yǎng)和審美情趣的提高也具有重要意義[1]。

二、如何在語文閱讀教學(xué)中滲透戲曲藝術(shù)

戲曲藝術(shù)作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要新鮮血液傳承和弘揚。在我國青少年教育中適當(dāng)融入戲曲藝術(shù)內(nèi)容，可增加學(xué)生對我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的了解。下面，筆者將對如何在初中語文閱讀教學(xué)中滲透戲曲藝術(shù)提出三點策略。

（一）戲曲藝術(shù)理論教學(xué)

在戲曲藝術(shù)的閱讀教學(xué)中，教師要對戲曲藝術(shù)常識進(jìn)行概括性整合，如中國戲曲藝術(shù)的歷史發(fā)展、各地區(qū)民間劇種的特色、戲曲的程式體系等，以增加學(xué)生的相關(guān)知識儲備。除此之外，教師要尤其注重戲曲文本中對人性和社會的深入思考，理解文本中的感情剖析，感受戲曲文化中蘊含的中國特色，激發(fā)學(xué)生潛在的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀戲曲藝術(shù)。

戲曲文化從其體裁上看，唐詩、宋詞、元曲、戲劇等都屬于戲曲文化的范疇。因此，戲曲文化集中華文化之大成，對于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高具有重要作用。例如，在進(jìn)行《竇娥冤》的閱讀訓(xùn)練時，教師需要對《竇娥冤》相關(guān)的常識進(jìn)行講授，如該文本屬于元雜劇、關(guān)漢卿戲曲藝術(shù)的語言特色等。首先，在學(xué)生通讀全文并對文本的大致內(nèi)容有基本了解后，教師可以對文本中體現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)特色進(jìn)行賞析?！陡]娥冤》中最明顯的特點就是運用了浪漫主義藝術(shù)特色，渲染了一樁凄慘悲痛的冤案。其次，在對文本結(jié)構(gòu)的講授中，教師要對元雜劇“一本四折”的形式進(jìn)行講解，讓學(xué)生對楔子、套數(shù)、角色、宮調(diào)等有所了解。在戲曲藝術(shù)中理論教學(xué)尤為重要，這是學(xué)生深入學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)。因此，在語文閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)只注重知識的講授，還要注意文化對學(xué)生的教育感化作用及對學(xué)生價值觀形成的影響。

（二）戲曲藝術(shù)體驗式教學(xué)

為了更加生動地讓學(xué)生在閱讀中感受戲曲藝術(shù)，教師可以采用體驗式教學(xué)方式來開展戲曲藝術(shù)閱讀教學(xué)。這種教學(xué)方式注重學(xué)生的親身體驗和感受。第一，教師可以采用戲曲內(nèi)容的情境教學(xué)方式，通過多媒體技術(shù)播放戲曲視頻，在有條件的情況下可以帶領(lǐng)學(xué)生親身觀看戲曲表演；第二，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行戲曲角色體驗，讓學(xué)生分角色朗讀文本或排演戲曲，使學(xué)生深入感受戲曲中人物的心理變化和深刻內(nèi)涵。體驗式教學(xué)方式對于學(xué)生閱讀鑒賞能力和感知理解能力的提升都具有重要意義。

在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，教師可以選取《西廂記·長亭送別》作為閱讀素材。該篇尤其以“美”著稱，全篇唱詞婉轉(zhuǎn)清麗、繞梁詩韻，不僅在于辭藻之美，還在于敘述的浪漫愛情故事之美。該篇文本閱讀難度不大，學(xué)生在閱讀通篇后可以基本掌握其內(nèi)容，但更重要的是需要學(xué)生感受其中的“美”，以實現(xiàn)學(xué)生對“美”的體驗。在閱讀教學(xué)中，教師可以采用分角色朗讀的方式，將崔鶯鶯、張生等人的語言分配到個人，讓學(xué)生熟悉自己所朗讀的內(nèi)容，并對其深刻內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，讓角色朗讀更貼合戲曲人物的形象，以達(dá)到教學(xué)目的。以崔鶯鶯為例，在角色朗讀中，教師讓學(xué)生對文本中崔鶯鶯產(chǎn)生離愁別恨的原因進(jìn)行深刻解讀，讓學(xué)生感受崔鶯鶯對自由追求愛情的向往，以及落后的封建社會對其思想的毀滅性打擊等，使學(xué)生用心感受崔鶯鶯強(qiáng)烈的內(nèi)心愿望及對愛情不同形式的執(zhí)著，讓學(xué)生對戲曲產(chǎn)生更加直觀的理解，從而更好地展現(xiàn)出體驗式教學(xué)的優(yōu)勢。

（三）戲曲藝術(shù)探究式教學(xué)

為了更好地在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究能力，教師可以采用探究式教學(xué)的方式進(jìn)行戲曲藝術(shù)的閱讀教學(xué)。在這種教學(xué)方式中，教師要注重對學(xué)生理解能力、賞析能力的培養(yǎng)，與學(xué)生共同探討對戲曲文本中戲曲人物形象、語言形式、主題思想等方面的理解，讓閱讀與戲曲緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在探究中豐富戲曲常識，培養(yǎng)學(xué)生對戲曲藝術(shù)的興趣，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

例如，在教學(xué)《趙氏孤兒》時，由于該篇文言知識較多，理解難度較大，教師可開展探究式教學(xué)。首先，教師要對文本中的通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等文言知識進(jìn)行講解和知識遷移，以方便學(xué)生對文本內(nèi)容及內(nèi)涵的了解。比如，“至于成公，世有立功”中的“至于”一詞，今義為另提一事，而古義為“到了……”的意思；“趙將世益衰”中的“益”為“更加”的意思；“居無何，而朔婦免身”中的“居”為“不久”的意思。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對文本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。在課堂的探討和探究中，有的學(xué)生可能根據(jù)事件的起因、過程、結(jié)果將文本劃分為三個部分；也有的學(xué)生可能根據(jù)內(nèi)容將文本劃分為五個部分，分別為托夢昭示厄運，滅趙九族，公孫獻(xiàn)身、程嬰救孤，占卜謀立趙孤，趙孤成人、程嬰成仁五部分，這種劃分方法因其詳細(xì)更為可取。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本的中心思想、人物形象等進(jìn)行探究和賞析。比如，教師在與學(xué)生探討《趙氏孤兒》中公孫、程嬰的人物形象時，可引導(dǎo)學(xué)生通過對文本內(nèi)容的舉例來說明該形象的特征，充分鍛煉學(xué)生的思維能力，使學(xué)生通過思維的方式將戲曲內(nèi)容與語文知識結(jié)合起來，從而概括出公孫、程嬰“忍辱負(fù)重、忠勇仁義”的人物形象。

結(jié) 語

綜上所述，戲曲藝術(shù)需要被關(guān)注，教師在語文閱讀教學(xué)中滲透戲曲藝術(shù)，能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生對戲曲的熱情，使學(xué)生真切地感受到戲曲的魅力、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和樹立學(xué)生正確的審美價值觀。