章光偉 沈鈺

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》指出：“進一步精選學(xué)科內(nèi)容，以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進學(xué)科核心素養(yǎng)的落實?！盵1]隨著新課改的不斷深入，培育核心素養(yǎng)的重要性不斷凸顯，如何基于“教學(xué)立意”重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，立足史料構(gòu)建歷史解釋，將歷史素養(yǎng)滲透給學(xué)生更是教學(xué)重心所在。本文試圖以“三重門下的思索”為教學(xué)主線，對《孫中山與三民主義》一課進行教學(xué)探索。

一、凝練教學(xué)立意、彰顯時代價值

教學(xué)立意，是教師在借鑒史學(xué)成果、深入把握相關(guān)史實的縱橫、前后聯(lián)系基礎(chǔ)上，結(jié)合課程目標所確立的本節(jié)課的中心或靈魂，是學(xué)生通過本節(jié)課學(xué)習(xí)所獲得的核心內(nèi)容。[2]對歷史教學(xué)而言，教師在教學(xué)設(shè)計過程中把握歷史教學(xué)的價值取向，以教學(xué)立意統(tǒng)攝教學(xué)，讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)與價值引領(lǐng)緊密相連，這正體現(xiàn)歷史教學(xué)育人的價值使命。

針對《孫中山與三民主義》一課，筆者在教學(xué)中以“三重門下的思索”為教學(xué)主線，從“宮門破碎——紫禁城的黃昏”、“國門重樹——現(xiàn)代中國的展開”，“家門豐足——裕民齊民與新民”來梳理孫中山三民主義思想的邏輯演變，提升思維理性與教學(xué)格局。每扇門都有它的象征意義，通過“宮門”“國門”“家門”的層層追問引發(fā)學(xué)生對門背后隱含寓意的深層思考?！叭厣较碌乃妓鳌闭鹾蠈O中山畢生所追求的“三民主義”價值理想?！皩m門破碎”蘊含著孫中山的政治革命追求：通過暴力革命的方式推翻滿清政府的封建君主專制?！皣T重樹”正是三民主義的價值核心，建立現(xiàn)代的民主共和國。“家門豐足”體現(xiàn)以孫中山為代表的仁人志士追求民生富足、安居樂業(yè)的美好愿望。

任何一種理論，它都需要與時俱進;任何一種理論，它的整體性在于它的發(fā)展性。正如學(xué)者唐德剛先生所言“孫文之幸運和偉大之處，便是他居然能兩度掌握時代主題，從而領(lǐng)導(dǎo)了中國近代化運動中兩個極重要的階段——面向歐美的“辛亥革命”和面向蘇聯(lián)的“聯(lián)俄聯(lián)共”。正因為孫中山堅持民主共和的理想和務(wù)實策略，才會選擇聯(lián)俄聯(lián)共的方針，使其策略與中國社會變化發(fā)展的規(guī)律相一致，得到與時俱進的贊譽。[3]孫中山的“三民主義”思想指導(dǎo)辛亥革命，推翻了中國二千多年的封建專制制度;從揖美追歐、舊邦新造到聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工，為實現(xiàn)民主共和與強國富民正是孫中山先生一生的執(zhí)著追求。孫中山先生，是中國民主革命的先行者，以身體力行踐行中國人深厚的家國情懷和強烈的使命責(zé)任感。

三民主義是一種救國主義主張，也是一種愛國主義思想。三民主義的目的是要促進中國之國際地位、政治地位、經(jīng)濟地位的平等，使中國永久適存于世界。在民族苦難的時刻，孫中山帶領(lǐng)中華同胞前赴后繼奮勇戰(zhàn)斗。當下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時代對民族主義新的內(nèi)涵和追求。在追夢的過程中，在民族獨立與自強的今天，關(guān)心民生，讓百姓生活富足;關(guān)注民權(quán)，讓民主政治走進民眾。只有實現(xiàn)民族的獨立與強大，民生的安穩(wěn)與和諧，才能真正讓中華民族屹立在世界民族之巔。

二、實施精準教學(xué)、促進深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。[4]依據(jù)課標，本課的學(xué)習(xí)重點在于讓學(xué)生掌握三民主義基本內(nèi)容和資產(chǎn)階級民主革命重大事件及其關(guān)聯(lián)，認識三民主義對民主革命的指導(dǎo)作用。課堂教學(xué)中“教”的有效性只取決于“學(xué)”的有效性，教師需要關(guān)照學(xué)生學(xué)情，實施因?qū)W設(shè)教，順應(yīng)“深度學(xué)習(xí)”。[5]

（一）創(chuàng)設(shè)歷史情境、活躍課堂氛圍

歷史情境的創(chuàng)設(shè)可以引導(dǎo)學(xué)生“回到歷史現(xiàn)場”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我們通過“門”這一形象化的素材作為導(dǎo)入的線索，符合學(xué)生的認識水平和現(xiàn)實生活經(jīng)驗，貼近學(xué)生心理的“最近發(fā)展區(qū)”，尋找到教材解讀的突破口。從“門”的興趣點切入，課堂氣氛得以活化，瞬間拉近教師和學(xué)生之間的距離感，為開展課堂教學(xué)營造一種良好、民主的教學(xué)氛圍。

（二） 設(shè)置問題鏈條、提升教學(xué)深度

基于學(xué)生的興趣點追問，進行有效的價值引領(lǐng)，可以幫助學(xué)生逐漸深入對歷史的認知，感悟歷史的啟示。在“宮門夢碎——紫禁城的黃昏”這一內(nèi)容講解中，我們設(shè)置了3個有梯度的思考題： “宮門”的背后象征著什么？“宮門”所處的時代潮流是什么？“民族革命”的對象是什么？有何局限性？通過三個循序漸進的問題有序展開教學(xué)，促進學(xué)生深度思考，內(nèi)化歷史知識，提升情感體驗。通過問題鏈的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生對“民族主義”的內(nèi)涵進行深入考察，讓學(xué)生客觀評價孫中山“民族主義”主張的思想價值與歷史局限性，提升學(xué)生的歷史評價能力。

（三） 建構(gòu)知識邏輯、培育思維能力

深度教學(xué)的根本目的在于促進學(xué)生思維水平的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生深入知識的背后，獲取知識背后豐富的思維價值，從而實現(xiàn)知識和思維的同步發(fā)展。[6]歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在新情境下構(gòu)建新舊知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系，運用已學(xué)知識分析、解決問題，這是進一步加深理解學(xué)科知識內(nèi)在邏輯的過程，也是掌握學(xué)科學(xué)習(xí)方法的過程。邏輯思維是運用分析、綜合、比較、概括、歸納、演繹等方法來揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的一種思維形式。[7]邏輯思維的發(fā)展，離不開原有的知識、技能和方法，讓學(xué)生掌握具體史事上的思維操作程序，做到知識的內(nèi)化和思想方法的內(nèi)化。在分析“平均地權(quán)”思想來源時，通過整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建歷史概念的知識邏輯，引導(dǎo)學(xué)生分析孫中山平均地權(quán)思想的特點，即中西結(jié)合、注重公平、關(guān)注民生。孫中山花費大量的精力研究古今中外的土地政策，是為了要在中國實現(xiàn)社會公平。[8]

材料：孫中山對日本記者說：我輩之三民主義首淵源于孟子 ……孟子實為我等民主主義之鼻祖 ，民權(quán)思想作為孫中山的政治思想的基礎(chǔ)，這種來源于湯武革命“應(yīng)乎天，順乎人”，繼承“民貴君輕”，“國以民為本”，兼收了墨子的“兼愛”、孔子的“仁”，因襲儒學(xué)的“天下為公”的大同思想……

——《儒學(xué)信徒孫中山：我的思想繼承自孔子》

通過探究“三民主義”與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維，實現(xiàn)知識的遷移運用。孫中山的“三民主義”思想從中國傳統(tǒng)文化中汲取許多文明成果，繼承“民本”主張，因襲“天下為公”的大同思想，體現(xiàn)出思想的傳承發(fā)展。此外，通過解讀“三民主義”思想的內(nèi)在邏輯性：推翻滿清封建政府是政治前提，建立資產(chǎn)階級共和國是核心內(nèi)容，平均地權(quán)、改善民生是補充完善，幫助學(xué)生明晰“民族革命”、“政治革命”、“社會革命”之間的邏輯關(guān)系，加深對“三民主義”的概念理解。

三、建構(gòu)大歷史觀、浸潤歷史素養(yǎng)

高中歷史課程目的是要培養(yǎng)與提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格和價值觀念?！按髿v史觀”側(cè)重于歷史的動態(tài)觀察和縱向研究，把歷史放在一個總體坐標上進行長時段、遠距離、寬視界的研究。[9]運用“大歷史觀”建構(gòu)知識體系，有助于學(xué)生穿越時空，在歷史與現(xiàn)實中聯(lián)想與對比，感知歷史的發(fā)展變化，感悟歷史價值。

（一）唯物史觀引領(lǐng)、培養(yǎng)時空觀念

在分析三民主義思想產(chǎn)生的背景時，通過梳理時間軸，幫助學(xué)生感知“時代與思想”之間的關(guān)系?！叭裰髁x”思想的形成正是近代社會轉(zhuǎn)型大時代背景下的產(chǎn)物。近代以來伴隨著西方列強入侵，民族危機不斷加深，清政府的腐朽統(tǒng)治阻礙民族前行;隨著民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大;西方近代民主思想、近代科技的傳入，激發(fā)國人對民主政治、民生富足的價值追求。十月革命、五四運動、中共成立及探索，孫中山的思想在多重因素影響下發(fā)生轉(zhuǎn)變?！靶氯裰髁x”獲得與時俱進新發(fā)展，學(xué)生在唯物史觀的引領(lǐng)下形成對“三民主義”的發(fā)展變遷的完整認識。

（二）挖掘史料內(nèi)涵、強化歷史解釋

所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對歷史的解釋，引導(dǎo)學(xué)生通過對史料的解讀辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，揭示歷史背后的深層因果關(guān)系。通過對史料的解讀、理解、感悟、敘述中得素養(yǎng)，得精神，得“人”的力量，得到現(xiàn)在與過去對話的意義。

材料：余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實有其精義，足以濟歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法;更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾。

——摘自孫中山《中國革命史》

通過挖掘史料內(nèi)涵，開闊學(xué)生的視野，從更宏觀的角度認識三民主義。孫中山認為應(yīng)當將行政管理權(quán)力寓于五種職能機構(gòu)之中——立法、司法、行政、考試、監(jiān)察。[10]孫中山的民權(quán)主義因襲了中國古代考試、監(jiān)察二權(quán)，汲取西方三權(quán)分立的思想原則，主張五權(quán)憲法，采取直接民權(quán)制度。

（三）增進歷史認同，涵養(yǎng)家國情懷

歷史學(xué)習(xí)最本質(zhì)特征在于引導(dǎo)學(xué)生體驗民族的歷史、養(yǎng)成熱愛民族、熱愛祖國的情感與道德。[11]通過創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的主體意識;讓教材內(nèi)容深入學(xué)生心靈，從教學(xué)資源中挖掘中華民族的優(yōu)秀文化基因，以增強族群認同和文化認同，培養(yǎng)學(xué)生的家國認同素養(yǎng)。[12]在時空延展下思考“三民主義”思想的深遠影響，立足于人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以激發(fā)學(xué)生服務(wù)于國家強盛、民族自強和社會進步的使命，涵養(yǎng)家國情懷。

“大門見證并表達了一段歷史的終結(jié)，和一個新時代的開始”。守望歷史的大門，我們又該何處何從？通過課后的開放性問題，進行歷史的叩問，構(gòu)筑起歷史與現(xiàn)實的情感聯(lián)系。紫禁城的宮門倒下了，成立了故宮博物院;解放戰(zhàn)爭推翻南京總統(tǒng)府（國民政府的統(tǒng)治），建立人民當家作主的新中國;新中國70年的偉大建設(shè)，實現(xiàn)人民生活從溫飽、小康向富裕的飛躍發(fā)展。通過“歷史的叩問”，去激勵、去喚醒學(xué)生，讓學(xué)生體悟中國近代歷史發(fā)展的坎坷歷程，銘記一代代仁人志士為實現(xiàn)民族獨立、國家富強、民生豐足的不懈努力，進一步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當和價值情懷。

【注釋】

[1] 教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4頁。

[2] 王德民、趙玉潔：《說課的凝練與升華——從“說教材”到“說教學(xué)立意”》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2013年第2期，第36頁。

[3] 桑兵：《孫中山的活動與思想》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2015年，第257頁。

[4] 劉月霞、郭華：《深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)》，北京：教育科學(xué)出版社，2018年，第32頁。

[5] 虞文琳：《基于學(xué)情研判，推進“深度學(xué)習(xí)”——以人民版必修三<三民主義>一課為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2018年第8期，第17頁.

[6] 余文森：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，上海：上海教育出版社，2017年，第210頁。

[7] 趙恒烈：《歷史思維能力研究》，北京：人民教育出版社，1998年，第86頁。

[8] 鄭漢杰、余逸：《深挖歷史概念、培育家國情懷——以“平均地權(quán)”為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2019年第3期，第28頁。

[9] 孔陳萍、卞張芳：《例談“大歷史觀”視角下學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2017年第2期，第43頁。

[10]（美）韋慕庭：《孫中山：壯志未酬的愛國者》，北京：新星出版社，2006年，第258頁。

[11] 齊健、趙亞夫：《歷史教育價值論》，北京：高等教育出版社，2003年，第116頁。

[12] 周靖、羅明：《核心素養(yǎng)：中學(xué)歷史學(xué)科育人機制研究》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2019年，第253頁。