【摘 要】中華文化經(jīng)典中蘊(yùn)含豐富而優(yōu)秀的思想文化，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格具有重要的價(jià)值。文章整理了三類可在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中使用的文化經(jīng)典，提出采用多種育人路徑將文化經(jīng)典融入道德教育：一是挖掘詩(shī)文典故，理解道德內(nèi)涵;二是演繹歷史故事，培養(yǎng)道德情感;三是體驗(yàn)童謠活動(dòng)，浸潤(rùn)道德生活。

【關(guān)鍵詞】文化經(jīng)典;道德與法治;育人路徑

【作者簡(jiǎn)介】孫琴芬，高級(jí)教師，無(wú)錫市前洲中心小學(xué)校長(zhǎng)、書(shū)記，無(wú)錫市學(xué)科帶頭人，主要研究方向?yàn)榈赖屡c法治。

中華文化經(jīng)典是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中流傳下來(lái)的思想、理念的載體，蘊(yùn)含豐富的思想底蘊(yùn)，是民族的靈魂和社會(huì)的精神給養(yǎng)。學(xué)習(xí)和傳承文化經(jīng)典能有效塑造學(xué)生的德行、規(guī)范學(xué)生的言行、指引學(xué)生的人生旅程，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格具有重要的意義和價(jià)值，是一條值得研究和開(kāi)發(fā)的德育路徑。深入挖掘文化經(jīng)典內(nèi)容，巧妙運(yùn)用教學(xué)途徑引導(dǎo)學(xué)生感悟文化經(jīng)典中的道德內(nèi)涵，培養(yǎng)和傳承文化經(jīng)典中的道德素養(yǎng)，是各學(xué)科實(shí)現(xiàn)“以文化德，以典育人”德育目標(biāo)的共同追求。

一、教材中的文化經(jīng)典

小學(xué)道德與法治教材中的文化經(jīng)典主要包含道德文化、法治文化、家教文化、民俗文化等，其中道德文化所占比重最多。

道德文化主要指中華民族幾千年來(lái)積淀的有關(guān)“仁、義、禮、智、信”的道德思想，是在老子、孔子、孟子等先賢的道德思想教育觀影響下形成的禮儀文化、社交文化、修身養(yǎng)德、勵(lì)志文化、愛(ài)國(guó)文化等。法治文化主要指文化經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)與“法”“禮”相關(guān)的文化形態(tài)和社會(huì)生活方式，其核心是貫穿中華幾千年的法治思想。家教文化主要指儒學(xué)中“義、禮、信、和、敬”滲透于家庭教育中而形成的家教家風(fēng)。民俗文化主要指不同地域、不同民族在飲食起居、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕畜牧、婚喪嫁娶、民間藝術(shù)等方面形成的獨(dú)特文化。教師可從以下路徑將文化經(jīng)典融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

二、文化經(jīng)典融入道德教育的路徑

統(tǒng)編教材道德與法治中的文化經(jīng)典主要以詩(shī)文典故、歷史故事、童謠三大類別呈現(xiàn)，它們之間不是獨(dú)立的，而是相互交融，并與語(yǔ)文、美術(shù)、科學(xué)等學(xué)科有大量的資源重合或滲透。因此，深入挖掘經(jīng)典資源，進(jìn)行學(xué)科溝通整合、資源開(kāi)發(fā)，可以豐富學(xué)生的道德認(rèn)知，更好地提高道德教育的實(shí)效。

1挖掘詩(shī)文典故，理解道德內(nèi)涵

教師可在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用詩(shī)文典故，深挖其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和民族精神，加深學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的感悟。

（1）解讀詩(shī)文時(shí)代背景。深挖詩(shī)文背景有助于學(xué)生感悟詩(shī)文背后的人文意蘊(yùn)，整合語(yǔ)文學(xué)科中的經(jīng)典資源，讓學(xué)生在道德與法治課中對(duì)詩(shī)文經(jīng)典的感悟變得立體化、縱向化。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級(jí)上冊(cè)“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”，在談到中秋節(jié)習(xí)俗之一——賞月時(shí)，為幫助學(xué)生理解“賞月”的寓意，教師可多引入與月亮有關(guān)的詩(shī)文，如《古朗月行》《靜夜思》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。引導(dǎo)學(xué)生誦讀后，教師補(bǔ)充詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)代背景，幫助學(xué)生深入感悟中秋“團(tuán)圓”的節(jié)日寓意。以詩(shī)為媒，深入點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)中秋傳統(tǒng)佳節(jié)寓意的感悟，也發(fā)揚(yáng)和傳承了民俗文化。

（2）挖掘典故寓意。人文典故意韻深遠(yuǎn)，教師要注重資源的開(kāi)發(fā)，盡可能地挖掘典故的深層寓意，讓道德教育發(fā)揮最大效能。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級(jí)上冊(cè)傳統(tǒng)節(jié)日“重陽(yáng)節(jié)”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生課前搜集關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的歷史故事和傳說(shuō)，在課堂上深入討論，充分挖掘重陽(yáng)節(jié)節(jié)日文化的核心意蘊(yùn)——孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，遵循孝道是華夏兒女的責(zé)任和義務(wù)。在此基礎(chǔ)上，補(bǔ)充講述“黃香溫席”的“孝親”典故，將孝道這一傳統(tǒng)美德植入學(xué)生的心田，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)踐行孝道，將中華流傳千年的家教文化自然地延續(xù)下去。

（3）聯(lián)系當(dāng)代熱點(diǎn)話題。經(jīng)典的魅力足以貫通古今，教師在利用經(jīng)典時(shí)應(yīng)將其與當(dāng)代生活相聯(lián)系，讓文化經(jīng)典煥發(fā)勃勃生機(jī)。如教學(xué)重陽(yáng)節(jié)“避災(zāi)”之說(shuō)時(shí)，可以聯(lián)系新冠肺炎疫情中日本捐助防疫物資時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)句“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等加以深化，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)含義，明白抗擊疫情是全世界人民共同面對(duì)的大事，在災(zāi)難面前，我們要團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗。通過(guò)與當(dāng)代熱點(diǎn)話題相結(jié)合，深入剖析文化經(jīng)典，凸顯中國(guó)道德文化的淵源，挖掘人文經(jīng)典中的傳統(tǒng)美德，學(xué)生就能在潛移默化中得到熏陶，實(shí)現(xiàn)中華文化經(jīng)典的古今傳承，使道德教育深入又高效。

2演繹歷史故事，培養(yǎng)道德情感

由于年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的局限，小學(xué)生的道德認(rèn)知和感悟偏向感性，相對(duì)淺顯。因此，學(xué)生在感悟歷史故事中的道德含義時(shí)，非常考驗(yàn)教師運(yùn)用教學(xué)方法的藝術(shù)性和有效性。教師若能在準(zhǔn)確把控教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用適合學(xué)生年齡特點(diǎn)、符合生活實(shí)際、激發(fā)學(xué)生情感的教學(xué)方式加以演繹，則能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史故事中道德含義的理解，培養(yǎng)其積極向上的道德情感。

（1）創(chuàng)編再現(xiàn)故事情境。故事是有情節(jié)和畫(huà)面的，抓住這一關(guān)鍵，教師可引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編、再現(xiàn)故事情境，讓學(xué)生模擬表演、生動(dòng)演繹，在行動(dòng)中自然感悟，在情境中情感共鳴。如教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治二年級(jí)上冊(cè)“家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我”時(shí)，教材講述了一則馬頭琴的傳說(shuō)，編者的設(shè)計(jì)意圖是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找、收集有關(guān)自己家鄉(xiāng)的信息，尤其是自行發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)物、鄉(xiāng)俗背后的文化信息或動(dòng)人故事，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的道德情感。不止于此，教材提供的這一傳說(shuō)還包含蒙古族獨(dú)有的生活情趣，人與動(dòng)物之間的互助互愛(ài)，對(duì)英雄人物、美好事物的贊美，以及對(duì)丑惡勢(shì)力的批判等豐富又深刻的民族文化和精神意蘊(yùn)。教師引導(dǎo)學(xué)生深入研究、形象感悟，能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史故事道德含義的理解，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德品質(zhì)。因此，在教學(xué)中，教師可借助多媒體技術(shù)再現(xiàn)故事情境，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編故事情境，在故事情境中邊演邊說(shuō)，感悟蒙古族人民積極向上、互助互愛(ài)的民族精神。通過(guò)以景激情，以行促知，在對(duì)典故的生動(dòng)演繹中，學(xué)生深化了理解，對(duì)少數(shù)民族民俗文化有了更多體悟，學(xué)生的道德認(rèn)知和感悟得到進(jìn)一步的提升。

（2）辨析拓展故事情境。發(fā)展學(xué)生的道德思辨能力也是道德成長(zhǎng)的體現(xiàn)。有些故事情境可創(chuàng)設(shè)“辯論賽”激發(fā)學(xué)生的思辨力，在情境拓展中提高道德判斷力。如在教學(xué)統(tǒng)編教材道德與法治五年級(jí)上冊(cè)“古代科技 耀我中華”中“萬(wàn)戶飛天”的故事時(shí)，就可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生扮演“萬(wàn)戶”與“仆人”，圍繞“該不該嘗試飛天”展開(kāi)辯論，從而深刻感悟萬(wàn)戶雖已功成名就，但明知有生命危險(xiǎn)仍愿為科學(xué)獻(xiàn)身的偉大精神。同時(shí)，緊密聯(lián)系當(dāng)前新冠肺炎疫情，感悟鐘南山、李蘭娟及千千萬(wàn)萬(wàn)醫(yī)療工作者的奉獻(xiàn)精神，讓勇敢拼搏、不畏犧牲的民族精神深植于學(xué)生的心靈。這樣的情境辨析與拓展，深入彰顯道德文化中的“愛(ài)國(guó)”精神，使道德教育真正深入人心。

3體驗(yàn)童謠活動(dòng)，浸潤(rùn)道德生活

童謠通俗易懂，充滿童趣童真，是啟迪童心、開(kāi)發(fā)童智、引領(lǐng)兒童健康發(fā)展的寶貴資源，也是道德教育中值得充分挖掘育人效能的重要素材。童謠根據(jù)內(nèi)容可以分為情境類童謠、問(wèn)答類童謠、游戲類童謠，教師可以按類別開(kāi)展童謠體驗(yàn)活動(dòng)，浸潤(rùn)學(xué)生的道德生活。

（1）情境再現(xiàn)學(xué)會(huì)共情。創(chuàng)設(shè)童謠情境，能更好地激發(fā)學(xué)生的道德情感。如統(tǒng)編教材道德與法治一年級(jí)上冊(cè)“拉拉手，交朋友”中有一首童謠——“好朋友”：“如果你開(kāi)心，請(qǐng)你告訴我，我們一起拍拍手。如果你傷心，也請(qǐng)告訴我，我來(lái)為你唱支歌……”教師圍繞這一童謠，以“認(rèn)識(shí)你真好”再現(xiàn)交友情境，讓學(xué)生與朋友排排坐、聊聊天，并跟隨童謠用“拍手”“唱歌”的方式分享朋友間的快樂(lè)與悲傷，初步感悟擁有朋友的美好。在此基礎(chǔ)上，深入交流朋友間的其他生活情感，共同續(xù)編童謠。如：“如果你成功，請(qǐng)你告訴我，我們一起齊鼓掌”“如果你困難，請(qǐng)你告訴我，我們一起想辦法”“如果你好奇，請(qǐng)你告訴我，我們一起去探索”……童謠源自生活，能反映兒童真實(shí)的交友情況，創(chuàng)設(shè)、再現(xiàn)童謠的生活交往情境，能讓學(xué)生自然感悟“學(xué)會(huì)分享與共情”這一交友核心，讓童謠中的道德情感潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

（2）游戲體驗(yàn)塑造規(guī)則。游戲創(chuàng)編童謠，能有效塑造學(xué)生的道德品質(zhì)。低年級(jí)學(xué)生常玩的“老鷹捉小雞”游戲就有以此創(chuàng)編的童謠：“鷹來(lái)了，鷹來(lái)了，雞娃娃，快過(guò)來(lái)，快點(diǎn)躲，快點(diǎn)藏……”在游戲童謠唱玩過(guò)程中，學(xué)生對(duì)游戲角色與分工、游戲規(guī)則等有直接感悟，玩樂(lè)中自然培養(yǎng)了學(xué)生的集體合作精神。學(xué)生在扮演的過(guò)程中會(huì)根據(jù)角色的行為來(lái)調(diào)整自己的行為，并且其行為表現(xiàn)要好于他們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨楸憩F(xiàn)，這有利于他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成遵守規(guī)則的習(xí)慣，形成良好的行為品質(zhì)。

（3）思辨問(wèn)答發(fā)展理性。思辨拓展童謠，能深入發(fā)展學(xué)生的道德理性。如統(tǒng)編教材道德與法治一年級(jí)下冊(cè)“請(qǐng)幫我一下吧”中有一首童謠：“有個(gè)小咕嚕，總是求幫助。衣服丟了不會(huì)找，跳繩不會(huì)急著哭，走著走著迷了路，打得毽球上了樹(shù)，看到屋子起濃煙，聽(tīng)到巨響在近處……是不是都要求幫助？”童謠最后的提問(wèn)就是一道思辨問(wèn)答題，教師可據(jù)此充分挖掘一年級(jí)學(xué)生的思辨力，引導(dǎo)學(xué)生討論“什么時(shí)候需要尋求幫助”，辨析后學(xué)生得出答案“遇到問(wèn)題自己先想辦法解決，解決不了再求助他人”。在此基礎(chǔ)上，教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考“他人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該怎樣做”，讓學(xué)生的思辨方向從自助拓展到他助，使思維的深度與廣度得到有效提升。一系列層層推進(jìn)的思辨問(wèn)答啟發(fā)了學(xué)生的理性思維能力，使學(xué)生的道德認(rèn)知和情感更完備。

總而言之，融通道德與法治中的文化經(jīng)典，挖掘育人路徑，能有效幫助學(xué)生理解、感悟和傳承中華傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生的美德善行在文化經(jīng)典的浸潤(rùn)中得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“以文化德”。

（責(zé)任編輯：馬龍珠）