內(nèi)容摘要：民族與文學(xué)的關(guān)系歷來(lái)已經(jīng)有很多的闡釋?zhuān)疚囊陨驈奈牡淖髌窞槔齺?lái)具體闡釋少數(shù)民族與文學(xué)的具體關(guān)聯(lián)。本文主要從民族部分分析沈從文苗漢混血的血統(tǒng)和湘西特殊的民風(fēng)民俗賦予他區(qū)別與其他中原作家特殊的氣質(zhì)，少數(shù)民族的身份帶給他在創(chuàng)作中更大更多的空間和創(chuàng)作內(nèi)容，湘西的地方風(fēng)情和人民極具個(gè)性的性格使他在創(chuàng)作中具有更多的題材。

關(guān)鍵詞：民族 文學(xué) 沈從文 湘西

中國(guó)文學(xué)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詞匯，是中國(guó)歷朝歷代民族國(guó)家文學(xué)的一個(gè)總和也是一個(gè)復(fù)雜而又深厚的存在。中華民族的文學(xué)是以漢民族為主干部分的各民族文學(xué)的共同體，有著數(shù)千年悠久的歷史、特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格，形成了自己的特色和思想文化內(nèi)容體系。沈從文原名沈岳煥，出生于山水秀麗而民風(fēng)彪悍的湘西鳳凰縣，身上流淌著苗、漢、土家各族的血液，這種多民族融合的身份給他個(gè)人和他的作品帶來(lái)了一種特殊的氣質(zhì)。而湘西那片神奇而又野蠻的土地，那里人民鮮明的生活方式以及吊腳樓里蘊(yùn)藏的鄉(xiāng)俗民風(fēng)讓他形成對(duì)民世俗具有獨(dú)特美感的審美情趣。少數(shù)民族的特質(zhì)賦予了他文字上的靈動(dòng)和獨(dú)特，也給整個(gè)文學(xué)世界帶來(lái)了一抹亮色。

沈從文對(duì)于文學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于他用散文和小說(shuō)建造起了他特異的“湘西世界”，而“湘西世界”這一文學(xué)世界是用他“湘西人”這個(gè)主體來(lái)敘述和關(guān)照的①。沈從文無(wú)異于湘西世界忠實(shí)的描繪者和湘西情緒的表達(dá)者。而他對(duì)于“湘西世界”的構(gòu)筑主要來(lái)源于他血液里就包含的苗漢混血的血統(tǒng)以及他生于斯長(zhǎng)于斯深受湘西多民族文化浸淫和影響的獨(dú)特經(jīng)歷了，在他的作品里描繪的種種人物都是這種多民族文化的外顯。

一.苗漢混血的血統(tǒng)的影響

從他寫(xiě)的自傳和研究他生平的種種著作可以得知，沈從文的親祖母是土生土長(zhǎng)的苗族人，而他母親又是土家族人，父親是漢族人。他身上混雜著漢族、土家族、苗族的血統(tǒng)?？此砟甑恼掌?，沈從文先生儼然一位慈祥的苗族老人。

關(guān)于他血統(tǒng)的問(wèn)題，沈從文的很多朋友是有著直接的觀察的，施蟄存就曾提到過(guò)說(shuō)他“苗漢混血青年的某種潛在意識(shí)的偶然奔放”，認(rèn)為他“天分極高”②。而沈從文的老友朱光潛則說(shuō)“他的性格中見(jiàn)出不少的少數(shù)民族優(yōu)點(diǎn)。刻苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，便是其中之一”。從文在自傳中談到父親和親祖母時(shí)說(shuō)：“祖父本無(wú)子息，祖母為住鄉(xiāng)下的叔祖父沈洪芳娶了個(gè)苗族姑娘，生了兩個(gè)兒子，把老二過(guò)房作兒子”。這個(gè)老二就是他的父親，苗族婦女受到民族歧視：“照當(dāng)?shù)亓?xí)慣，和苗族女人所生兒女無(wú)社會(huì)地位，不能參加文物科舉。因此這個(gè)苗族女人被遠(yuǎn)遠(yuǎn)嫁去。鄉(xiāng)下雖埋了墳，卻是假的……我四五歲時(shí)，還曾到到黃羅寨鄉(xiāng)下那個(gè)墳前磕過(guò)頭”③。段家族歷史是令人心酸的，他后來(lái)談到苗民問(wèn)題，曾經(jīng)追溯過(guò)苗族的苦難歷史，這種民族骨子里所賦予的痛苦和心酸家世一直深深根植于他內(nèi)心，成為以后無(wú)數(shù)作品飽含淡淡憂(yōu)傷的一種主基調(diào)，他自己所親歷的苗族歷史和湘西落后的民族文化漸漸構(gòu)成他作品中最富于感情的敘述。屈辱的苗族身份以及祖輩的悲慘遭遇，所有這些凝聚到一起造成了沈從文獨(dú)特的民族體驗(yàn)，對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。他以土生土長(zhǎng)苗族人的身份對(duì)自己民族歷史文化進(jìn)行深刻的反思，將由來(lái)已久的偏見(jiàn)和誤解一一進(jìn)行細(xì)致的反駁，去除外人對(duì)于苗族人的偏見(jiàn)和歧視，恢復(fù)其本來(lái)面貌。

而作為土家族的母親，沈從文曾提到“我等兄弟姊妹的初步教育，便全是這個(gè)瘦小、機(jī)警，富于膽氣與常識(shí)的母親擔(dān)負(fù)的。我的氣度得于父親的影響小，得于媽媽的似較多”。我們除此以外很少看到沈從文再談母親，不過(guò)兒子似母，我們從沈從文的種種經(jīng)歷和晚年相貌大概可以推想出他土家族的母親是一個(gè)慈祥而又堅(jiān)忍不拔的女性形象，這種特質(zhì)賦予沈從文如水般柔弱卻又如水般堅(jiān)韌的性格，也使得他的文字擁有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在《燭虛·長(zhǎng)庚》里，他曾提到“我正感覺(jué)楚人血液給我一種命定的悲劇性”。他談到自己創(chuàng)作，就涉及這些方面“我實(shí)在是個(gè)鄉(xiāng)下人。說(shuō)鄉(xiāng)下人我毫無(wú)驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛(ài)憎和哀樂(lè)自由它獨(dú)特的式樣，與城中人截然不同！他保守、頑固、愛(ài)土地、也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐”。從中可以看出他對(duì)于故土的熱愛(ài)、對(duì)于生活的堅(jiān)忍不拔以及對(duì)于藝術(shù)的愛(ài)皆來(lái)自于他的家鄉(xiāng)和他多民族融合的出身。

二.湘西世界的表達(dá)者

魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》里談到“五四”以來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)，曾舉出“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”。他列舉這些作家的一些特點(diǎn)說(shuō)蹇先艾的《水葬》展示了“老遠(yuǎn)的貴州的鄉(xiāng)間習(xí)俗的冷酷，和出于這冷酷中的母性之愛(ài)的偉大”;說(shuō)王魯彥作品的題材和筆致也是鄉(xiāng)土作家，“他所煩冤的都是離開(kāi)了天上的自由的樂(lè)土”，因?yàn)樘潇o，往往化成冷話(huà)，失掉了人間的詼諧，但仍然“閃露著地上的憤懣”。魯迅把他們稱(chēng)為“僑寓文學(xué)的作者”，這些作家大多表現(xiàn)一個(gè)進(jìn)城的知識(shí)者在感受新文化的影響以后對(duì)家鄉(xiāng)的追慕、認(rèn)識(shí)、批判。而家鄉(xiāng)的人事和風(fēng)俗如何在筆下形成特定的藝術(shù)形態(tài)，則顯得十分薄弱。魯迅在同一篇文章中說(shuō)他們“只見(jiàn)隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來(lái)開(kāi)拓讀者的心胸，或者炫耀他的世界”，也從其他的角度證實(shí)這些僑寓作家的不足。

沈從文在主體的意識(shí)和藝術(shù)世界的建造方面都存在著對(duì)于某些作家不同程度的超越。他不僅混雜著少數(shù)民族的血統(tǒng)，和那些作家早早告別家鄉(xiāng)來(lái)到城鎮(zhèn)不同他在湘西一直生活到二十歲左右，在家鄉(xiāng)擁有較多的生活經(jīng)歷和豐富的閱歷，形成了不同于其他中原文化影響的作家的思想感情，浸潤(rùn)了深厚的湘西文化的影響。從他自傳里可得知，他在離開(kāi)家鄉(xiāng)之前有近乎六年的軍隊(duì)生活，在湖南、四川、貴州一帶活動(dòng)，接觸到土匪、鴉片走私販、水手、妓女、士兵、巫醫(yī)等各式各樣的人，學(xué)會(huì)了他們的語(yǔ)言。有了這樣的生活經(jīng)歷，他的作品里就星羅棋布遍布屬于湘西的片段。他借助《丈夫》、《三三》、《蕭蕭》、《貴生》、《丈夫》等短篇小說(shuō)，《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等散文，《邊城》、《長(zhǎng)河》等長(zhǎng)篇小說(shuō)以及《龍朱》、《神巫之愛(ài)》、《月下小景》等民間傳說(shuō)共同構(gòu)筑了一個(gè)牢不可破的湘西世界。湘西日常生活中能夠出沒(méi)的人物，三教九流都在他的筆下活了起來(lái)。例如他在1928年發(fā)表的小說(shuō)《柏子》里，他描繪了一個(gè)終年在辰河上賣(mài)力的水手柏子，和同樣漂泊寄食的妓女一起在吊腳樓里的夜生活?！栋刈印氛故玖四贻p人噴薄欲出的情欲，真誠(chéng)而又單薄的承諾，以及一切都?xì)w于平靜之后的清涼和悲苦。漂泊無(wú)依的水手和同樣身不由己不知未來(lái)在哪里的妓女，同是天涯淪落人讓他們惺惺相惜無(wú)可把握的未知命運(yùn)又讓他們不得不繼續(xù)艱辛的生活。最初船只靠岸，船上歌聲響起，吊腳樓里的女人打開(kāi)后窗，一盞小紅燈籠在梔子上掛起，一會(huì)兒，唱歌人躍上吊腳樓，來(lái)到了婦人身邊?！伴T(mén)開(kāi)了，一只泥腿在門(mén)里，一只泥腿在門(mén)外，身子便為兩條臂纏緊了，在那新刮過(guò)的日炎雨淋粗糙的臉上，就貼緊了一個(gè)寬寬的溫暖的臉子”。還有作品寫(xiě)的人物的村野的語(yǔ)言。女人說(shuō)：“背時(shí)的！我以為到常德被婊子尿沖你到洞庭湖底了！”水手說(shuō)：“老子把你舌子咬斷！”“婊子”“老子”都是底層人物所經(jīng)常說(shuō)的語(yǔ)言，正是因?yàn)樯驈奈脑缒暝诩亦l(xiāng)生活的經(jīng)歷所以才得以呈現(xiàn)，這和那些早年擁有留學(xué)海外經(jīng)歷的學(xué)者型作家完全不同。沈從文的取材和語(yǔ)言都是真正脫胎于民間，脫胎于湘西這片生他養(yǎng)他的土地，而這些故事里的人物都是無(wú)限的接近他所接觸的鄰里鄉(xiāng)親，他所觀察過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)的那些最普通的湘西人民。

三.民族與文學(xué)的辯證關(guān)系

通過(guò)我們?cè)谏衔膶?duì)于沈從文本身和他的作品的分析，我們可以進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到民族與文學(xué)的關(guān)聯(lián)之處。首先，民族為文學(xué)提供內(nèi)容和題材。正如朱光潛曾在談到少數(shù)民族與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)指出：“少數(shù)民族是民間文藝的搖籃，對(duì)文藝有特別廣泛而尖銳的敏感”④。正是因?yàn)樯驈奈拿鐫h混血的出身賦予了他文章獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和美感，與眾多的中原漢族作家明顯的區(qū)別開(kāi)來(lái)，建構(gòu)出獨(dú)特的文學(xué)世界。也正是因?yàn)樗谙嫖鏖L(zhǎng)于湘西，從小到大所親歷的都是湘西的民風(fēng)民俗和風(fēng)土文化，以及生活中接觸的都是極具個(gè)性的湘西人民也為他日后的作品帶來(lái)了大量可借鑒可模仿寫(xiě)作的人物形象。

同時(shí)在另一種層面，文學(xué)可以進(jìn)一步的促進(jìn)民族進(jìn)步，拯救民族推動(dòng)國(guó)民性格發(fā)展。中國(guó)文學(xué)從一開(kāi)始就被賦予了莫大的社會(huì)公用，孔子的“興觀群怨”論、司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”論，韓愈的“不平則鳴”論皆是出自于為政治發(fā)言拯救蒼生的目的，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”已經(jīng)成為后世士大夫的宣言詞。而沈從文繼承了五四以來(lái)以魯迅為代表的前輩的用文字拯救國(guó)民性的傳統(tǒng)，握緊手里的筆想用一種更為溫和的方式來(lái)對(duì)讀者人生觀價(jià)值觀進(jìn)行重塑進(jìn)而達(dá)到改造民族國(guó)家的目的。例如他在他的代表作《邊城》里描繪出的那種近乎世外桃源般的美好，對(duì)于小說(shuō)中主人公翠翠的描述體現(xiàn)了他想要用現(xiàn)實(shí)的丑陋與文中出現(xiàn)的純美進(jìn)行對(duì)比，以啟示讀者向著更美好更真實(shí)的境界發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]沈從文.《沈從文文集》，廣州：花城出版社，1984年版.

[2]賀興安.《沈從文評(píng)論——楚天鳳凰不死鳥(niǎo)》，成都：成都出版社，1992年版.

[3]錢(qián)理群.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版.

[4]沈從文.《湘行散記》，太原：北岳文藝出版社，2003年版.

[5]沈從文.《從文自傳》，北京：北京十月文藝出版社，2008年版.

注 釋

①錢(qián)理群.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京，北京大學(xué)出版社，1998年版，第212頁(yè).

②施蟄存.《滇云浦雨話(huà)從文》，載《新文學(xué)史料》，1988年第4期.

③沈從文.《沈從文文集》，花城出版社，1984年版，第104頁(yè).

④朱光潛.《從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格》，《花城》，1980年第5期.

（作者介紹：周潔，四川傳媒學(xué)院戲劇演藝學(xué)院助教，研究方向：中國(guó)文化與文論）