古麗扎爾·哈力克

摘要：改革開放以后，我國民族音樂對外交流日益頻繁，隨著我國民族音樂的發(fā)展，各民族樂器也在不斷地發(fā)展和改善。但是，我們要清晰地認(rèn)識，無論哪個(gè)民族或地區(qū)的樂器，它絕不是某一個(gè)個(gè)體或某一個(gè)時(shí)代獨(dú)創(chuàng)的，而是在千百年以來的歷史進(jìn)程中靈活接受來自于不同方向、不同民族、不同地區(qū)文化的影響下逐漸演變而形成的。民族樂器的發(fā)展讓我國民族音樂文化更加燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞：艾捷克的改良 ?特征 ?發(fā)展

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）19-0019-03

維吾爾民眾將其民間所流傳的樂器統(tǒng)稱為“薩孜”。在維吾爾族居住的南部新疆、東部新疆及北部新疆的伊犁等地流傳著眾多的傳統(tǒng)民族樂器，這是長期的歷史積淀所賦予的。相關(guān)研究表明，鼎盛于我國漢唐時(shí)期的“西域樂舞”就沿用著撥弦樂器琵琶（包括五弦琵琶和曲頸琵琶）、箜篌等，吹管類樂器橫笛、豎笛、巴拉滿、蘇乃依等，打擊類樂器羯鼓、腰鼓、大鼓、手鼓、拍板、鈴鐺、鐵環(huán)、碰鈴等多種樂器。在公元9世紀(jì)維吾爾族祖先——回鶻西遷后，“回鶻——西域”新型文化的形成過程中，有的樂器逐漸被摒棄，有的被繼續(xù)保留，而有的在不同文化的碰撞交融中無論在形制還是名稱上都發(fā)生了一些變化，同時(shí)又引進(jìn)或產(chǎn)生了一些新的樂器。維吾爾族民間樂器可以分為氣鳴樂器、弦鳴樂器、膜鳴樂器和體鳴樂器等四大分類，其中弦鳴樂器還可分為弓弦樂器和彈撥樂器、膜鳴樂器可分為手擊樂器和槌擊樂器。近現(xiàn)代維吾爾族民間流傳的樂器有：弦鳴類弓弦樂器：薩它爾、艾捷克、胡西它爾;弦鳴類撥弦樂器：彈布爾、都它爾、熱瓦甫（含喀什熱瓦甫、伊犁熱瓦甫、低音熱瓦甫）、卡龍;弦鳴類擊弦樂器：鏘（揚(yáng)琴）;氣鳴類吹管樂器：乃依、巴拉滿、蘇乃依;膜鳴類打擊樂器：達(dá)普、納格拉;體鳴類打擊樂器：薩帕依、它石、庫修克等等。

一、艾捷克簡述

艾捷克最早起源于伊朗。公元14世紀(jì)前后傳入中亞，流傳在撒馬爾罕、布哈拉等地。以后傳入喀什一帶，增加了一些共鳴弦，形成了有主奏弦和共鳴弦的原先艾捷克。艾捷克又名“哈爾扎克”，清代《律呂正義后編》將它列入“回部樂”。[1]近代以后，艾捷克又逐步進(jìn)行了改良，摒棄了共鳴弦，主奏弦由一根增加到四根，但刀郎艾捷克，基本保持了清代的形制。

當(dāng)代維吾爾艾捷克包括民間艾捷克可分為刀郎艾捷克、哈密艾捷克、塔吉克艾捷克與改良艾捷克（也成為新型艾捷克）等四種。

刀郎艾捷克主要流行于新疆喀什地區(qū)的麥蓋提縣、莎車縣、巴楚縣、阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣等所謂的刀郎地區(qū)，為《刀郎木卡姆》和當(dāng)?shù)氐钠渌栉璋樽唷Ｍw長1100毫米左右。多以紅柳、胡楊木挖成半球或扁球狀共鳴箱，上蒙驢皮、馬皮或羊皮。用杏木或核桃木旋成琴頭和琴桿插入箱內(nèi)，琴頭兩側(cè)置一或兩個(gè)琴軫，張一或兩根馬尾琴弦，琴桿上部內(nèi)側(cè)另置6到10個(gè)琴軫以張鋼絲共鳴弦。

共鳴弦：有g(shù) c1 d1 e1 g1 a1 b1 d2或c d e g a c1 d1 e1 g1 a1兩種。

主奏弦：有c1或d1兩種。

主奏弦音域可達(dá)c1—g2或d1—a2。演奏時(shí)，置鐵柱于左腿上或兩腿之間，右手持木桿馬尾擦弦發(fā)聲，左手在直板上按弦拉奏。除空弦及左手按弦所發(fā)出的自然音高外，右手左手配合還能發(fā)出各個(gè)音位上的五度、八度泛音，以便與自然音相結(jié)合奏出旋律。音色柔和，音量偏弱。

哈密艾捷克——亦稱胡胡子或哈密胡琴，弦鳴類弓弦樂器。流行于東部新疆的哈密市、伊吾縣等地，主要適用于具有鮮明地域特征的哈密木卡姆、民間歌曲、曲藝、民間器樂曲等的表演，但總體而言作為伴奏樂器用得多，器樂合奏或獨(dú)奏形式的表演相對較少。通體長1000毫米，圓柱形琴筒以銅、鐵等金屬或硬木制成。正面蒙山羊皮或驢皮，琴桿木制，上方置琴軫兩根，另在琴桿側(cè)面置4-8個(gè)小琴軫，張4-8根鋼絲共鳴弦。定弦法因地、因人、因曲不同，有：

共鳴弦：d1 d1 c1 c1 a a g g g1 d1 c1 g。

主奏弦：d g和g d1兩種調(diào)弦法。

主奏弦音域八至十度，演奏時(shí)右手執(zhí)弓擦弦發(fā)聲，左手按弦改變音高，技巧與艾捷克相近，發(fā)音優(yōu)美、渾厚。

塔吉克艾捷克——是塔吉克族唯一的一種民間弓弦樂器，主要以塔吉克民間歌舞伴奏的形式為演奏，塔吉克艾捷克是我國帕米爾高原的屬于塔吉克族碩格南部落的樂器，在大同公社地區(qū)流行。[2]

改良艾捷克——弦鳴類弓弦樂器，由刀郎艾捷克改良而來。廣泛流行于新疆各地維吾爾族群眾中。主要適用于維吾爾《古典十二木卡姆》和吐魯番木卡姆的表演、民間歌曲、民間歌舞、曲藝、民族器樂、民族管弦樂曲以及各種風(fēng)格的改編曲、創(chuàng)作曲的表演。除了伴奏外，還有獨(dú)奏、重奏、協(xié)奏、合奏等表演形式，維吾爾族弓弦類樂器中用的最廣泛的樂器。共鳴箱背以薄木條粘就，球形，上蒙木制面板，面板上開有U形音孔，共鳴箱后壁也開有圓形音孔若干，共鳴箱中部張皮質(zhì)共鳴膜，膜面有音柱與面相接，琴桿上沒有指板，琴頭左右各置琴軫兩個(gè)，張金屬弦4根，定弦有g(shù) d1 a1 e2和g d1 g1 c2兩種調(diào)弦法，音域可達(dá)g—b3或g—e4。演奏時(shí)將底部可轉(zhuǎn)動支架置于左腿之上，右手執(zhí)馬尾弓擦弦發(fā)聲，左手按弦改變音高，右手的弓法與薩塔爾相近，而左手的技法與小提琴相近。

二、艾捷克的改良背景

眾所周知，維吾爾族傳統(tǒng)樂器以其獨(dú)具特色的樣式、優(yōu)美的音質(zhì)、更以其豐富而別具特色的表現(xiàn)力，深受廣大維吾爾族群眾的喜愛，它不僅是維吾爾族群眾的文化財(cái)富，更是中華民族文化藝術(shù)瑰寶里的珍品。中華人民共和國成立后時(shí)代的發(fā)展邁出了新的發(fā)展時(shí)期，在新時(shí)代新思想的影響下，人民的欣賞水平及要求也逐漸發(fā)生變化，日益增多的對外交流中，各民族藝術(shù)家、音樂工作者得到了重新認(rèn)識維吾爾族樂器的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)個(gè)別維吾爾族樂器音律不一致、音量小、音域狹窄或個(gè)性太強(qiáng)而難以合作等一系列問題。就這樣，對于維吾爾民間樂器的改制改良工作從此就開始了。

20世紀(jì)50年代，在我國與前蘇聯(lián)演出訪問團(tuán)的交流中，時(shí)任南疆黨委宣傳部文藝科科長的麥苗發(fā)現(xiàn)，該國樂隊(duì)里就有很多高、中、低音的民族樂器，而且在他看來編配效果超乎他的意料。他還了解到這些樂器不少是經(jīng)過改制的。當(dāng)時(shí)麥苗所主管的樂隊(duì)里幾乎所有都是高音樂器，無論演奏何種器樂曲或聲樂伴奏效果不能令人滿意，在他看來表演效果總是輕飄飄、浮在空中，缺少渾厚飽滿的感覺。后來麥苗開始著手維吾爾民間樂器的改制工作，想方設(shè)法打聽這方面的相關(guān)專家。不久，經(jīng)過時(shí)任南疆黨委書記王恩茂同志的批準(zhǔn)，段薔、張峰兩位專家來到了喀什并與麥苗、當(dāng)?shù)刂葑嗉屹愘I提·阿不都拉在一起開始了具有歷史意義的維吾爾民間樂器的改制、改良工作。經(jīng)過初步商討后這幾位專家進(jìn)行了大致的分工。地方文藝工作經(jīng)驗(yàn)豐富的麥苗同志負(fù)責(zé)提供基本思路，專業(yè)業(yè)務(wù)能力尤其對各種樂器構(gòu)造設(shè)計(jì)具有較高水平的段薔同志負(fù)責(zé)具體改制方案，當(dāng)時(shí)喀什地區(qū)第一位掌握演奏小提琴的賽買提·阿不都拉同志負(fù)責(zé)具體制作。具有歷史意義的維吾爾民間樂器改良工作就這樣開始了。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的樂隊(duì)中彈撥樂器多、具有潤滑音樂作用的拉弦樂器少的情況，經(jīng)過反復(fù)討論他們決定首先改制民間艾捷克。接下來的首要問題就是怎么改？如何改？如何保留維吾爾民間艾捷克——刀郎艾捷克自身擁有的音色優(yōu)美、原始風(fēng)味的情況下把它改革成功呢？如何才能達(dá)到改制后的艾捷克擁有音域?qū)拸V、音量不弱小呢？段薔先生眼前放著一把小提琴、一把刀郎艾捷克深思了好久。經(jīng)過幾天幾夜的反復(fù)比較、認(rèn)真琢磨，最終，在段薔先生的腦海里形成了初步的改制方案。首先把艾捷克以前用的馬尾弦換成鋼絲弦，還有就是艾捷克外表面的蒙皮放置在了內(nèi)部，內(nèi)蒙皮和上面的面板中間配置一個(gè)音柱，而面板上還設(shè)立了個(gè)舌形音窗，艾捷克琴頭還開了若干音孔。他的原則其一要保留艾捷克的原型，其二采納西洋樂器小提琴的原理擴(kuò)大音域、增強(qiáng)音量，其三保留艾捷克的原始風(fēng)味。

三、改良艾捷克的特征

20世紀(jì)50年代的改良之后，還有很多維吾爾族音樂家對改良艾捷克又做了進(jìn)一步的改進(jìn)和完善。已故著名音樂家、音樂教育家、作曲家西爾艾里·阿西木、著名艾捷克演奏家阿不都拉·阿木提、研究員木合買提·阿西木等人在段薔等人所做工作基礎(chǔ)之上又做了進(jìn)一步改進(jìn)和完善。他們所做出的努力使艾捷克最大限度地保留了傳統(tǒng)艾捷克原有的音色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展了其音域，改變了傳統(tǒng)艾捷克聲音較小的致命缺點(diǎn)，音量比過去增大了兩三倍左右，過去相對暗淡的音響效果變得格外響亮。艾捷克改良不久，各族音樂家又做了比較大膽創(chuàng)新，對艾捷克的制作材料和制作方法都進(jìn)行了改革，制造出了高音艾捷克、中音艾捷克和低音艾捷克、倍低音艾捷克，以此推動了維吾爾傳統(tǒng)音樂的進(jìn)一步發(fā)展。艾捷克經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善在樂器形制、演奏技法、演奏形式、實(shí)際應(yīng)用等方面都有所提升與改進(jìn)，這些可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.艾捷克的音量增強(qiáng)了，并且每一種艾捷克很大程度上保留了傳統(tǒng)艾捷克所擁有的古老的音色;

2.艾捷克的音域擴(kuò)大了。原有一個(gè)八度的音域擴(kuò)展到了三個(gè)半至四個(gè)八度;

3.艾捷克的調(diào)音根據(jù)科學(xué)定音法，改換為五度調(diào)音法;

4.無論左手還是右手擁有了解決各種技術(shù)問題的可能;

5.艾捷克的左手技法成功結(jié)合了艾捷克傳統(tǒng)的技法和小提琴、二胡等中外弓弦樂器技法，由此而來，具備了處理高難度作品的技術(shù)可能。[3]

6.演奏形式原先的伴奏為主的單一演奏形式發(fā)展為獨(dú)奏、合奏、齊奏、重奏等各種演奏形式。

四、艾捷克的發(fā)展前景分析

艾捷克是維吾爾族具有悠久歷史的樂器之一。在千百年的維吾爾文化尤其在傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展中扮演過重要角色。從最早的一根馬尾弦的艾捷克到現(xiàn)在鋼絲弦的改良艾捷克，經(jīng)歷了無數(shù)的改革和改變，不斷完善和發(fā)展。艾捷克的改良并其種類的增多，很大程度上拓展了艾捷克的實(shí)際應(yīng)用范圍。相對而言，傳統(tǒng)艾捷克的實(shí)際應(yīng)用相對單一，即主要以歌曲伴奏、刀郎木卡姆伴奏，很少有獨(dú)奏表演，更談不上重奏表演或類似于西方管弦樂隊(duì)的合奏表演。而改良之后，其實(shí)際應(yīng)用得到了相當(dāng)?shù)耐卣?。出現(xiàn)了獨(dú)奏表演形式、協(xié)奏表演形式、重奏表演形式以及類似于西方管弦樂隊(duì)的合奏表演形式。

20世紀(jì)80年代末90年代初，改良艾捷克正式納入了新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)類院校、師范類院校、各地區(qū)藝術(shù)學(xué)校的專業(yè)行列。推動了此樂器專業(yè)化發(fā)展。在學(xué)校專業(yè)教育的推動下，改良艾捷克無論在演奏技法、創(chuàng)作作品以及藝術(shù)表現(xiàn)方面得到了進(jìn)一步提升。演奏技法上不斷接受了小提琴、二胡等弓弦類樂器的表演特點(diǎn);創(chuàng)作方面，隨著不斷接受國內(nèi)外音樂理論、創(chuàng)作技法，也出現(xiàn)了不少結(jié)構(gòu)和織體上類似于二段式、三段式、復(fù)三部曲式、變奏曲式、回旋曲式的作品;表演形式上，出現(xiàn)了艾捷克二重奏、三重奏的表演形式。

隨著改良艾捷克在近現(xiàn)代以來在形制、功能、選用材料、制作技術(shù)方面的不斷完善，它在維吾爾族傳統(tǒng)音樂、新疆各民族民間音樂、當(dāng)代創(chuàng)作音樂以及流行音樂等多種音樂中的獨(dú)特表現(xiàn)不斷得到公認(rèn)，變?yōu)閰^(qū)內(nèi)外甚至國內(nèi)外“熱門樂器”。

改良艾捷克的不斷普及，造就了一批批優(yōu)秀的艾捷克演奏家，從而推動了向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。它已經(jīng)變?yōu)樾陆骷壐黝愇乃噲F(tuán)體的重要領(lǐng)域。區(qū)內(nèi)外相關(guān)院校的藝術(shù)專業(yè)也把改良艾捷克作為重要專業(yè)方向開始招收學(xué)生，推動了從單一民族民間樂器之角色逐漸變?yōu)樾陆踔寥珖髅褡骞餐矏鄣木哂幸欢ㄓ绊懥Φ乃囆g(shù)載體。

艾捷克自從最初的改良至隨后的不斷改進(jìn)并開始，再從20世紀(jì)80年代前后的普及高峰到新世紀(jì)以來的較高水平的發(fā)展，經(jīng)歷了60、70年的發(fā)展歷程，造就了很多表演藝術(shù)家、教育家的同時(shí)，還促進(jìn)了該領(lǐng)域各種風(fēng)格、各種體裁題材之作品的出現(xiàn)。這些無論從形式還是內(nèi)容上豐富了艾捷克的表現(xiàn)力，作品的多樣性一方面滿足了欣賞者的不同需求，另一方擁有了不少新的技法。

艾捷克在維吾爾民間音樂發(fā)展的不同時(shí)期總是發(fā)揮著決定性的作用。無論民間麥希熱甫表演或是在民間木卡姆的表演中它的作用是獨(dú)一無二的。而經(jīng)過改良后的艾捷克在形制、功能、選用材料、制作技術(shù)方面都進(jìn)一步完善，在維吾爾族傳統(tǒng)音樂、新疆各民族民間音樂、當(dāng)代創(chuàng)作音樂以及流行音樂等多種音樂中的獨(dú)特表現(xiàn)不斷得到公認(rèn)。除此之外，艾捷克在發(fā)展過程中，通過交流、交融和改進(jìn)，能夠充分感受到，除了自己本身的特點(diǎn)之外，創(chuàng)造性、時(shí)代性，包容性協(xié)同發(fā)展的特點(diǎn)。可以說艾捷克的發(fā)展不僅促使當(dāng)?shù)孛耖g器樂和民間音樂的發(fā)展，也增進(jìn)我國傳統(tǒng)音樂文化得到創(chuàng)新和發(fā)展，在近現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展中體現(xiàn)著重要的價(jià)值和作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]周吉刀郎木卡姆的生態(tài)與形態(tài)研究[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004.

[2]周宗漢.塔吉克族樂器[J].樂器科技，1979（03）.

[3]阿不都克力木·吾斯曼.艾捷克教材[M].烏魯木齊：新疆教育出版社，2008.