錢狄青

（浙江理工大學(xué)，浙江 杭州 310000）

由于我國經(jīng)濟快速發(fā)展，對世界的影響力越來越大，我國的傳統(tǒng)文化也對外國產(chǎn)生了越來越大的影響。漢服文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的重要影響，是它對于我國的快速發(fā)展烙下的更深的時代烙印，是我國影響力逐漸提高的標(biāo)記?！耙粠б宦贰弊鳛槲覈c外界國家文化輸出的重要途徑，對我國傳統(tǒng)文化的輸出有著重要影響。漢服文化作為我國的傳統(tǒng)文化，它的傳播與影響也離不開“一帶一路”的影響?，F(xiàn)代漢服文化的傳播與發(fā)展主要依托于我國對外進行的人文交流以及文化產(chǎn)業(yè)的融合。

1 漢服文化的簡要分析

1.1 漢服的由來

縱觀我國數(shù)千年的服飾歷程，受不同朝代統(tǒng)治的影響，每個朝代的服飾在一定程度上都會產(chǎn)生變化。例如，元朝因為受到游牧民族風(fēng)俗的影響，袍服居多。雖然在不同的朝代會產(chǎn)生一定的服飾變化，但是縱觀我國數(shù)千年的服飾歷程，會發(fā)現(xiàn)許多重要服飾的結(jié)構(gòu)以及特征都會被保留，一代一代地傳承下去，形成有別于其他服飾的鮮明特點[1]。

1.2 漢服的特點

就我國目前已形成的漢服來講，它的主要特點為交領(lǐng)、右衽、束腰等，在剪裁的方式上一般采用平面剪裁，主要的形制是上衣下裳，也就是說對衣服進行分開裁剪。漢服一般分為深衣制以及襦裙制。漢服在制作的過程中，謹遵我國傳統(tǒng)儒學(xué)文化長幼尊卑上下級別的順序來進行縫制，對于天人合一、經(jīng)世濟民等理念在服飾上的體現(xiàn)也從未改變。由此可以看出，我國漢服文化不僅是單一的服飾文化，還有中華傳統(tǒng)精神、文明禮儀制度滲入其中，造就了我國漢服文化的鮮明特點[2-4]。

2 對漢服文化傳播的現(xiàn)狀分析

2.1 漢服文化的復(fù)興

對于漢服文化在全國范圍內(nèi)引起的廣泛關(guān)注，要追溯到2002年年初，網(wǎng)上爆紅的一篇名為《失落的文明—漢民族服飾》的文章，這篇報道一經(jīng)發(fā)布就迅速引起了廣泛的關(guān)注。2002年7月，受該篇文章的啟示，有部分網(wǎng)友在網(wǎng)上創(chuàng)建了論壇。受該論壇的影響，越來越多關(guān)注漢民族服飾以及漢文化的網(wǎng)站成立。許多的中國有志青年對于大漢民族的文化發(fā)表了諸多看法，對漢服也發(fā)表了一些研究較深的文章。由此，我國逐漸開始了漢民族文化、漢服文化的“復(fù)興之路”。這些網(wǎng)站的成立也對后來我國漢民族文化以及漢服文化在全國范圍內(nèi)引起關(guān)注產(chǎn)生了重要影響，并且在很長一段時間內(nèi)影響了漢服的整體運動方向。

2.2 世界范圍內(nèi)對漢服的關(guān)注

隨著漢服文化在中國的影響越來越大，越來越多的青年在日常生活中或者是網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注漢服文化。2003年11月，鄧州市民王樂天在新加坡《聯(lián)合早報》上報，原因是身著漢服上街，這也使得漢服文化在世界范圍內(nèi)開始產(chǎn)生影響。受網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的影響，在網(wǎng)絡(luò)上傳播的速度也由星星之火發(fā)展成燎原之勢。這也使得全世界人民更加關(guān)注漢服文化以及漢文化，越來越多的人開始關(guān)注漢服的制作和漢服的工藝文化，促使?jié)h服更加快速地融入現(xiàn)代文明中。

2.3 漢服文化的受眾分析

漢服文化傳播，主要因社會階層的不同而不同，漢服開始興起的時候，在社會上流階層以及普通民眾之間也得到了更加廣闊的傳播。這也能看出，團體傳播對于漢服文化的傳播起到了關(guān)鍵性的作用，漢服作為一個凝聚團體的紐帶，起到了維護群體結(jié)構(gòu)的作用。目前，我國的漢服團體主要包括高校社團和民間集會類。一些地方政府對漢服的傳播也產(chǎn)生了較高的興趣，積極主動舉辦漢服文化傳播交流會。隨著越來越多的人進入漢服傳承活動中，漢服文化的群體越來越廣泛，這也使得漢服文化在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

3 對漢服文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑分析

3.1 “一帶一路”與漢服文化傳播交流融合的途徑分析

“一帶一路”對于漢服文化傳播交流的初步探索，可以從漢服文化傳播和“一帶一路”的大背景兩個方面分析。首先對于漢服文化來說，它是中華傳統(tǒng)的一個時代積累。它是我國傳統(tǒng)文化的一個部分，與我國的傳統(tǒng)儒學(xué)教育對于我國傳統(tǒng)文化的作用是一樣的。因此，對漢服文化進行世界范圍內(nèi)的傳播與儒學(xué)文化相同，都是使得我國傳統(tǒng)文化走向世界的重要步驟。漢服文化具有民族性、文化性及藝術(shù)性。對于它的發(fā)展，借鑒儒學(xué)文化的發(fā)展以及線下越來越流行的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是其重要的方向。網(wǎng)絡(luò)作為交流溝通的重要途徑，可以為漢服的發(fā)展和復(fù)興起到溝通交流的作用，對于整個漢服文化的擴張起到了促進作用。

另一方面，“一帶一路”是我國與世界其他國家進行文化交流溝通的重要渠道，在這個背景下，漢服文化民族性以及文藝性就決定了通過“一帶一路”進行漢服文化擴展是正確的方向。在對外界進行文化溝通交流的時候進行漢服文化的發(fā)展是時代的選擇，是必然的發(fā)展趨勢。將漢服文化傳播融入“一帶一路”，主要可以分為3部分：融入、帶動、合作。首先，要將“一帶一路”與漢服文化的傳播交流進行融合，只有這樣才能夠使得漢服文化在進行文化輸出時更加切合我國的時代發(fā)展。對于重點帶動來說，我國傳統(tǒng)的“一帶一路”的重點是以杭州的絲綢傳播，在進行傳播過程中，將絲綢與漢服的差異進行更加明確的分析，才能帶來更好的傳播效果。對于合作來說，品牌戰(zhàn)略主要是考驗交流合作的戰(zhàn)略。在漢服文化傳播過程中，可以與絲綢戰(zhàn)略合作，進行聯(lián)合輸出。

3.2 “一帶一路”背景下漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢分析

對于漢服產(chǎn)業(yè)與“一帶一路”進行融合的發(fā)展來說，進行漢服的產(chǎn)品品牌設(shè)計是推動整體合作的重要手段。這樣也可以塑造更加強大的漢服文化以及中國漢文化的形象。目前，我國的漢服文化受眾主要仍然為女性，滿足人們對于漢服女裝的需求，進行側(cè)重點比較明確的產(chǎn)業(yè)結(jié)合。當(dāng)然，男性的漢服市場仍然是存在需求的，因此在創(chuàng)建女性消費市場的過程中，也要對男性的市場進行需求分析，創(chuàng)建更高層次的品牌文化圈?？v觀全球的消費市場可知，許多品牌的認知度超過了漢服文化圈的認知度，精致是其認知度更高的重要指標(biāo)。因此在進行漢服文化與“一帶一路”背景結(jié)合時，可以將漢服服飾生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行調(diào)整，在形制、面料等方面提高標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展分析

雖然將漢服產(chǎn)業(yè)與“一帶一路”計劃結(jié)合發(fā)展，是提高漢服世界文化影響的重要手段。但是，漢服的發(fā)展也要適應(yīng)時代的發(fā)展趨勢。對于當(dāng)今世界文化發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)平臺的應(yīng)用是必不可少的，它不僅可以豐富文化傳播的途徑，還可以加快信息傳播交流的速度。

4 結(jié)語

漢服文化在我國已引起了廣泛關(guān)注，使得“一帶一路”倡議與漢服文化融合，對于提高漢服文化的世界影響力有著實際意義。它不僅有益于民族文化的傳承，還可以促進我國與周邊國家的文化交流與傳播。漢服文化融入“一帶一路”倡議，對于絲綢漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有著重要意義。