韓秋月 Han Qiuyue

安徽工程大學(xué) 安徽 蕪湖 241000

古代中國的造園思想，從計成的《園治》中就可以看出，著重強調(diào)色彩、形態(tài)、意境在環(huán)境中的構(gòu)成，如“納千頃之汪洋，收四時之爛漫。梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋之聳翠”的“景園”理想之境，其設(shè)計的精髓就在于能夠依照原材料的樣子，形體適度，大小得宜。在如今的大環(huán)境下，體驗感受是全方位的，在繼承傳統(tǒng)的造園思想的同時，著重色彩的表達(dá)設(shè)計以及人文情感之間的交流感受。

一、主題色彩的表現(xiàn)

色彩是一種符號，是設(shè)計作品的一件亮麗的外套，能夠讓其更加立體和具有自己的特色，是景觀美學(xué)里非常重要的一個組成部分。在日益加劇的生態(tài)環(huán)境中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施變得迫在眉睫，景觀色彩規(guī)劃設(shè)計對生態(tài)的影響，也逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。如今城市特色的逐漸消失多方面體現(xiàn)在色彩表達(dá)上，主要是由于城市建筑和景觀硬景中，黑白灰等中性色彩的大面積使用，以及軟景中以選擇四季常青的植被為主。第一次看會讓人們覺得干凈整潔，但如果建筑以及四季都是這種顏色，長期生活在這些城市中的人會擁有比較壓抑的情緒。環(huán)境色彩是具有文化、情感、審美的表達(dá)內(nèi)容，城市環(huán)境的色彩問題，深刻的影響著地域人群的社會發(fā)展意識和生態(tài)環(huán)保理念。

色彩，是人在視覺上最直觀的感受。燕尾洲公園從當(dāng)?shù)孛袼住鞍宓数垺敝蝎@得設(shè)計靈感，抓住色彩符號，用具有民俗特征和喜慶熾烈的紅黃交替，同時使用技術(shù)手段，結(jié)合晚間燈光和照明功能，紅與黃的自然過渡，流暢絢麗、便捷輕盈，彩色的板凳橋，更像是一座舞動的龍，橫跨在婺江之上，將江南和江北連接了起來。同時紅、黃色彩也運用在園區(qū)的休憩空間上，將擁有大面積水杉和竹從的生態(tài)滲水區(qū)與鮮明的座椅相結(jié)合，給原本靜謐、低調(diào)的空間帶來親切而又活力的視覺體驗。同時，在梯級生態(tài)護(hù)坡上，摒棄原有灰色水泥筑墻的形式，利用由高到低的梯級層次空間，選擇有不同色彩表達(dá)的適應(yīng)性植被進(jìn)行種植，四季的色彩交替，為游客提供極富動感的體驗空間。

二、擁抱自然的理念

人對自然環(huán)境的直接接觸對于情感的表達(dá)至關(guān)重要。自然，不能被替代經(jīng)驗。納班和圣安托萬也警告說，"書籍的二維世界和視頻的音頻世界去取代多感官的戶外體驗，會削弱兒童的環(huán)境感知力。"從進(jìn)化論的角度來看，人類對自然尤其是對生態(tài)群落有著親密的情感依戀，這種依戀深深植根于我們的生活中。

早期的人與水的關(guān)系是敬水怕水，而現(xiàn)在需要開始重新審視于彼此之間的關(guān)系。人與水共生的環(huán)境中，不該出現(xiàn)這種相對等的關(guān)系，而是設(shè)計一個平臺，讓觀者走入水的世界。敬水的同時愛水，洪水不是敵人，只是以另外一種形式向我們表達(dá)情感。金華地處中國東部亞熱帶地區(qū)，受季風(fēng)性氣候的影響，再加上過去城市建設(shè)爭取土地資源，導(dǎo)致江面縮窄，使洪水的破壞力更加強大。政府為此建造防洪堤與城市隔開，給市民非常不好的體驗感受。環(huán)境與人如何正確的和諧相處，是一門與自然互惠關(guān)系的學(xué)問，其重點在于人類如何合理地利用自然資源，如何尊重和維護(hù)環(huán)境現(xiàn)在的和將來的最大利益價值。

面對這些遺留問題，燕尾洲將河岸改造為多級可淹沒的梯田種植帶，不僅增加了河道的行洪斷面，減緩了水流的速度，緩解了對岸城市一側(cè)的防洪壓力，堤岸的設(shè)計結(jié)合濱水平臺，使市民可以擁有不同的親水體驗，豐富了防洪堤的景觀效果。

這種觸發(fā)式情感主要是特定的設(shè)計形式來展示，通過對五感的刺激，從而觸動其感覺、知覺，引起受眾心中的思索、共鳴等各種心理活動。雨水較少時，體驗者可以去水邊玩耍，觀看游魚與跳蛙；雨水較多時，可以在高處俯視白鷺與水草。設(shè)計者所考慮的，不僅在功能上的發(fā)揮，還要考慮應(yīng)對不同情況隨之而來的景觀變化，通過觸發(fā)式情感體驗，與觀者引起強烈共鳴。

三、回歸田園的初衷

中國近代曾有過缺少文化自信的時期，因受列強侵略的影響，西方文化強制輸入，曾認(rèn)為土里生長的就是落后、低檔的，人工、高檔的景觀風(fēng)格在城市中此起彼伏。作為一個典型的農(nóng)業(yè)國家，這種“小農(nóng)意識”表現(xiàn)在各個方面。城市景觀中本土的生態(tài)植被故意遺忘，不節(jié)制地引進(jìn)國外優(yōu)良品種進(jìn)行人工栽培，建造高樓大廈和水泥鋪地，這種冰冷、水土不服的體驗感隨處可見。

現(xiàn)如今，文化強國作為中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的重要組成部分，景觀設(shè)計應(yīng)以國人的思維，回歸優(yōu)良傳統(tǒng)審美方式，因地制宜，這是提升人們對自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展信心的重要一環(huán)。而城市景觀中要想表達(dá)這種愿望還是要回歸人景交互過程中，通過故事性互動體驗，深入發(fā)掘觀者內(nèi)心的情感化表達(dá)，它是一種真正意義上的人景交互過程。

在此種形式中，燕尾洲設(shè)計理念牢牢把握住人們的思想命脈，將場地原有的硬質(zhì)駁岸改造成了具有不同安全級別可淹沒的防汛堤岸，徹底改變了與水隔絕的局面。護(hù)坡以南方傳統(tǒng)梯田形式，普遍種植適應(yīng)于季節(jié)性洪澇的鄉(xiāng)土植被，主動參與了人，梯田擋墻做成可步入的通道，使濱江水岸成為兼具休憩和防洪功能的生態(tài)田園景觀。與站在城市高層俯看高樓林立,好似迷途于叢林中的卑怯和壓抑感相比,它所給人的則是一種在大自然面前不卑不亢的精神,是一種親切和宜人的享受。唯一改變的是原始功能性,由生產(chǎn)功能,轉(zhuǎn)換為非生產(chǎn)勞作的休閑體驗場所，用來喚回人們內(nèi)心的田園初衷。

四、人文情懷的延續(xù)

我國的彈性景觀主要偏向其功能性，大多數(shù)缺乏情感式交互體驗。但作為一個歷史悠久的國家,城市記憶對城市文化傳承非常重要。在當(dāng)今物質(zhì)泛濫的時代，彈性景觀也需要找出地方文化屬性，體驗過程中與參與者產(chǎn)生情感互通，達(dá)到全方位情感式體驗的目的：為了與體驗者產(chǎn)生強烈共鳴。

燕尾洲步行橋設(shè)計出可以適應(yīng)洪水的豎向高差，還以當(dāng)?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)“板凳龍”作為靈感來源，步行橋命名為八詠橋,以紀(jì)念歷史上詠嘆金華四周景觀的八首詩歌。這座長橋不僅表現(xiàn)了環(huán)境適應(yīng)性，從人文情懷方向來說還時刻提醒體驗者勿忘寶貴的文化遺產(chǎn)。喚起記憶=文脈延續(xù)，步行橋飄忽燕尾洲頭的植被之上，當(dāng)人們觸摸真實自然，而腦海中對于城市的記憶在八詠橋上被喚醒時，產(chǎn)生當(dāng)下與曾經(jīng)重合的情感體驗，文化因此得以延續(xù)。

結(jié)語

如今，人們在日常生活中與自然直接接觸的可能性越來越小。而色彩作為景觀的主要構(gòu)成因素之一，它可以改善城市景觀環(huán)境和形象，它以不同的的方式存在于人們的眼前，在各種交叉融合的一種關(guān)系網(wǎng)中，他們之間互相襯托、互相聯(lián)系，依附著彼此。如果說這種色彩的對比、調(diào)和和重構(gòu)在景觀中的存在是一種輕層次情感表達(dá)，深層次的情感則是城市文化、歷史等共同反映出來的沖突和共存。彈性空間下的色彩情感設(shè)計表達(dá)所要面對的是人類同自然的一種關(guān)聯(lián)，它面對的不單只是人類對于自然的單邊思考，更為關(guān)鍵的是利用自然來進(jìn)一步增加和促使反方向傳遞的出現(xiàn)。隨著新技術(shù)、新材料的應(yīng)用，彈性景觀設(shè)計方向會不斷增加景觀的可讀性，貼近人們的情感表達(dá)，呈現(xiàn)出更多彩的一面。網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，使得人與人、人與物之間的距離和關(guān)系不斷發(fā)生變化，其應(yīng)用可以拉近人與周圍環(huán)境的距離，增加人與景的親密感，使人與周圍環(huán)境更好地交流與互動，重新找到歸屬感。

如今燕尾洲公園作為金華城市的一張?zhí)厥饷孕碌谋憩F(xiàn)方式呈現(xiàn)給大眾。因其活躍的色彩線條和極高的實用性能，它不僅在地域上將城市連為一體，還提供了市民的溝通交流場所。其豐富的設(shè)計語言，充分發(fā)揮了文化彈性功能，在提高精神凝聚力、堅定文化自信的道路上不斷邁進(jìn)。