□ 唐楷之

北碑書法承秦漢遺韻，啟隋唐新風。類別大體可分為碑碣、墓志銘、造像題記、摩崖刻石四種，其中墓志銘今所發(fā)現(xiàn)遺存數(shù)量豐富，形制多樣。早在唐宋時期，已出土少量碑志，早期金石家已開始搜集記載，見著于唐代歐陽修《集古錄》、北宋趙明誠《金石錄》等。延至清代，隨著考古發(fā)掘和考據(jù)學(xué)究勃興，碑版墓志出土日漸豐富，書家學(xué)者于古文字方面的關(guān)注逐漸增加。如包世臣推崇：“北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)。唐人書無定勢，而出之矜持，故形刻板?！卑弦痔瓢f，雖然偏頗，實反映了其時碑學(xué)風氣之盛。20世紀初，于右任作為墓志收藏與研究的先驅(qū)，畢生精研北碑、用力甚勤，尤為注重洛陽出土的碑版墓志，其間共收集到北朝和隋唐等時期墓志400余方，當中北魏時期占主要部分。這些碑版墓志的收集研究和創(chuàng)作借鑒對于右任的書風轉(zhuǎn)變有著重要意義，同時對推動近現(xiàn)代碑學(xué)發(fā)展具有深遠影響。

一、于右任書碑志概況

碑志是北魏（北碑）書法的重要組成部分，作為歷史文字記錄的一種載體，既使鐫刻內(nèi)容便于永久保存和傳拓流傳，又使得志文史故成為古代文獻最直接的佐證，亦為中國書法藝術(shù)風格的豐富多樣和個性演繹提供了巨大的參照系統(tǒng)和探索價值。

《文心雕龍·誄碑第十二》載：

碑者，埤也。上古帝皇，紀號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。周穆紀跡于弇山之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勛績。而庸器漸缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。自后漢以來，碑碣云起。①

碑志產(chǎn)生、發(fā)展至成熟、完善是一個漫長的歷史進程，迄后漢碑碣乃達到高峰。經(jīng)后世學(xué)者搜集考訂，碑碣具有顯著價值，墓志從規(guī)模和作用上亦是如此，這也是廣大書家學(xué)者所關(guān)注的根本原因。碑碣、墓志從歷史方面，可以還原補充歷史細節(jié)、相互證明、糾訛勘誤等；從碑志書法風格資源方面，給予好古習書者提供了新的門徑?！澳媳背怪究`相雜，書法面目煥然一新，爛漫多姿，層出不窮，最有可觀。隋墓志書法漸成楷則。墓志書體的更迭，是中國書法演變史的一個組成部分?！雹?/p>

于右任從碑刻墓志搜藏研究入手，不斷深入，更傾注大量臨習實踐，融碑法入行草，不主故常、恢宏大氣，為碑帖融合臻美時代高峰。唯此，不可小覷于右任書學(xué)高峰過渡時期的風格研究。這一時期，多有楷書墓志書作，別具出于世囿而特立獨行的品格和意趣。于書碑志數(shù)量眾多，內(nèi)容清晰而保存完好，為當下全面研究于右任書法藝術(shù)提供了寶貴的資料。

于右任書丹碑志近20方為楷書墓志，兼行草書墓志。其中楷書墓志集中在40歲至56歲所創(chuàng)作（見表1）。觀其所書碑志，反映了民國碑志承明清舊制面貌，并無巨大變化，然志文內(nèi)容因時所遷而有所改變。民國時期碑志書法，亦是在清代碑學(xué)思想下延續(xù)展開。兼政治家、社會活動家和書家于一身的于右任，傾力撰書碑志，使民國碑志書法呈現(xiàn)高貴多彩的一面，在碑志漸衰的時局中閃耀著振興的光輝。隨著不可阻擋的西方思潮涌入，古舊碑志逐漸被替以新式，于右任在傳統(tǒng)碑志形式泯滅之際，不遺余力、身體力行為碑志書法捍衛(wèi)了道體的不朽遺存。從這個意義上來說，不應(yīng)忌諱對碑志的研究,也具有尊重中華傳統(tǒng)文化淵源的價值。

二、于右任書志之碑學(xué)探源

于右任書學(xué)北碑固有其志向與愛好所尚，究其原因也離不開清代碑學(xué)興起對民國書風的影響背景。

1.清末民初書風

清乾隆年間，大興文字獄，眾多文人學(xué)者回避當世現(xiàn)實，開始轉(zhuǎn)向?qū)Ρ婀袍E的研究，金石考據(jù)學(xué)得到進一步發(fā)展。

《萇楚齋五筆》載：

當乾隆中葉，考據(jù)風行，鼓蕩海內(nèi)，幾欲擯絕宋賢，別樹漢學(xué)之幟。③

由此碑學(xué)開始崛起，為亟待改觀的書法氛圍，提供了新的源泉。其間，涌現(xiàn)出眾多尚碑書家，尊碑理論書籍的出現(xiàn)更起到了推波助瀾的作用，對近代書法變革產(chǎn)生了極其重要的影響。

阮元《南北書派論》：

古石刻紀帝王功德，或為卿史銘德位，以佐史學(xué)，是以古人書法未有不托金石以傳者。短箋長卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長；界格方嚴，法書深刻。則碑據(jù)其勝。④

表1 于右任楷書碑志簡表

隨著碑刻研究的不斷深入，加之學(xué)者代表專注倡導(dǎo)，揚碑抑帖，碑學(xué)風氣日盛。阮元在《北碑南帖論》中，同時區(qū)分了書寫材質(zhì)。以北碑為主的書作是以碑、石刻等為載體，而墨跡的書作，則以信箋、長卷為載體：

今《閣帖》如鍾、王、郗、謝諸書，皆帖也，非碑也。且以南朝教禁刻碑之事，是以碑碣絕少，唯帖是尚，字全變?yōu)檎嫘胁輹瑹o復(fù)隸古遺意。即以焦山《瘞鶴銘》與萊州鄭道昭《山門》字相較，體似相近，然妍態(tài)多而古法少矣。唐太宗幼習王帖，于碑版本非所長，是以御書《晉祠銘》(貞觀二十年，今在太原府)筆意縱橫自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一時，然所書《云麾》諸碑，雖字法半出北朝，而以行書書碑，終非古法。⑤

由是，“尊碑抑帖”“尊魏卑唐”的碑學(xué)觀逐漸增強。阮元認為魏晉南北朝時，真行草書與篆隸書相比，趨妍媚而乏古意，碑版篆隸書更具有古法。自唐太宗始，以行書入碑，用筆流暢自如，李邕書《云麾將軍碑》，亦盛名一時。于此阮元認為，這些行書雖刻在碑版之上，然較之篆籀古隸，徒然缺少古拙遲澀之美，亦非北朝字法，究竟古意無存。以行書入碑，不得古法，一定意義上并不屬于“碑”的范疇。

而后，康有為在阮元和包世臣的理論基礎(chǔ)上進一步提出“尊碑”說，將“碑學(xué)”推近十全十美的至尊高度。同時，他對碑學(xué)理論著作加強完善，遂成體系。從阮元《南北書派論》《北碑南帖論》，至包世臣《藝舟雙楫》，再到康有為《廣藝舟雙楫》，承前啟后，一步步為闡明碑學(xué)、弘揚北碑書風奠定了堅實而深遠的體系。

《藝舟雙楫·述書下》載：

兩晉真書碑版不傳于世，余以所見北魏、南梁之碑數(shù)十百種，悉心參悟而得大小兩九宮之法。上推之周、秦、漢、魏、兩晉篆分碑版存于世者，則莫不合于此。⑥

書法發(fā)展至晚清，突破了宋、元、明、清歷代以來對帖學(xué)的經(jīng)典地位與范域。習書者不囿于先秦文字、漢代隸書的研習，更開始關(guān)注魏晉南北朝時期的摩崖石刻、墓志、造像等粗獷雄渾、古樸野逸的書風，開始從“書卷氣”之外孜孜以求“金石氣”。

民國書法承接晚清，碑學(xué)特征顯著：

民國時期書法創(chuàng)作既繼承了清代碑學(xué)，又廓清思路，消除碑學(xué)、帖學(xué)對立的局面。既有寫甲骨文名家，也有寫帖的高手，更有碑帖兼寫或謀求碑帖交融的探索者。⑦

表2 于右任早期書《贈大將軍鄒容墓表》與北魏《元楨墓志》《張猛龍碑》單字比較示意

表3 于右任書《佩蘭女士墓志銘》與《張黑女墓志》單字比較示意

表4 于右任較后期書《吳昌碩墓志銘》《秋瑾墓志銘》與《爨寶子碑》《石門銘》單字對比

于右任書《劉仲貞墓志銘》（局部）

于右任書《贈大將軍鄒容墓表》（局部）

于右任書《張清和墓志銘》（局部）

這一時期雖社會動蕩，對于書法環(huán)境產(chǎn)生了一定影響，恰恰也因為思想的解放與西方外來思想的融合，書法藝術(shù)變得更加活躍，彰顯出民國書風特殊的研究價值。

2.于書碑志風格探微

于右任作為碑志收藏與研究的先驅(qū)，一生于北碑用力甚勤，尤為注意洛陽所出土的碑版墓志。其間共收集到北朝和隋唐等時期墓志400余方，其中以北魏時期為主。這些碑版墓志的收集與研究對他的書風轉(zhuǎn)變，乃至最終融碑法入行草書有著極其重要的意義。

通過與二碑例字比較（見表2），于書《贈大將軍鄒容墓表》筆畫多取逆勢斜進，其中“年”第二筆長橫起筆法與《元楨墓志》中“大”字橫畫起筆相似，如包世臣提出的“始艮終乾”筆法。點畫結(jié)構(gòu)多三角形，與《元楨墓志》中“流”字偏旁三點水比較，點畫形狀相致。于書此表行筆轉(zhuǎn)折處見棱角，捺角尖銳，峻峭挺拔，筆意流露大方，三者相較，用筆、結(jié)字、體勢都明顯相近于《元楨墓志》。

宋曹《書法約言》云：

非動不能取勢，非使轉(zhuǎn)不能取致。若果于險絕處復(fù)舊平正，雖平正亦能包險絕之趣，而勢與致兩得之矣。⑧

《贈大將軍鄒容墓表》結(jié)體寓險取斜勢，左低右高，險絕之中自然求得平正。內(nèi)緊外松，斜畫緊結(jié)，左右開張，略顯橫向體態(tài)。結(jié)體取勢屬于魏碑的整體性風貌，點畫用筆與碑志更為接近。字形內(nèi)部的空間處理暗合美學(xué)力的意趣，如與《張猛龍碑》“中”字內(nèi)部空間，均顯現(xiàn)左多右少、不言趣味的對比關(guān)系。在橫勢開張的長橫和撇捺中，明顯具有隸意，而長短筆畫的疏密連綴上又體現(xiàn)了早期楷書間架的智慧。

王澄在《于右任書法評傳》中對于右任何時轉(zhuǎn)習北碑法做了相應(yīng)的考證：

《劉仲貞墓志》書刻時間為一九一九年，是迄今可見到的于右任書寫最早的墓志銘。晉人意味最多，兼有虞世南、李北海筆意，也可看到趙孟頫態(tài)勢。一言以蔽之，乃二王一路正宗帖派，全然沒有北碑的影子。此前一年所書之《錄延長感事詩》軸，亦屬于帖派面目，而一九二一年便有純魏碑基調(diào)之書作送人了（贈召卿楷書四屏），以此可以推斷，于右任入手魏碑的時間應(yīng)為一九二〇年。⑨

《贈大將軍鄒容墓表》書于1924年，這時該墓志已有較成熟的北碑用筆與結(jié)字章法，這與王澄所考證的1920年于右任入手魏碑的時間較接近。目前，關(guān)于于右任取法臨習魏碑前學(xué)帖的臨作未見，僅從早期書跡中探尋碑帖消息，而其關(guān)注和臨習魏碑的時間或應(yīng)更早于1920年。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，于右任早在1918年（40歲），已開始學(xué)碑，可能包括秦漢碑碣在內(nèi)。陳墨石編《于右任年譜》記載1921年12月：“先生開始購置碑石墓志，一是為自己臨摹所用，二是為保護祖國文化遺產(chǎn)盡力?！敝?936年他將十幾年收購珍藏的384塊歷代石碑全部捐贈西安碑林，其中包括著名的左思《晉武帝詔書》和《鴛鴦七志》。

于右任《佩蘭女士墓志銘》書于1927年，亦屬較早期墓志作品。《佩蘭女士墓志銘》略參隸意，樸茂稚拙、舒雅自然。整體結(jié)字體勢與《張黑女墓志》相似，左低右高，重心偏左，右側(cè)舒展。對比兩志如“令”“天”二字，從體勢、收放均有難言之妙（見表3）。

《張黑女墓志》就是他臨習的第一本碑帖。在《于右任年表·光緒三十三年（1907年）丁未》條列：

辦報（《神州日報》）期間，專習北魏碑帖，尤以臨習何紹基藏《張黑女墓志》極神似。⑩

可以得知，早年時，于右任即開始臨習何紹基所藏《張黑女墓志》。眾所周知，何紹基得《張黑女墓志》愛不釋手，即有較多習書者效仿臨習?！稄埡谂怪尽穼τ谟胰螘撘颇挠绊懺诙嗄旰蟊赜兴宫F(xiàn)，非徒摹形似，點畫、體態(tài)、筆意不經(jīng)意間跌宕灑脫。

于右任后期書《吳昌碩墓志銘》（1927）、《秋瑾墓志銘》（1929）與東晉《爨寶子碑》、北魏《石門銘》單字相比，其中顯見二碑筆法端倪（見表4）?！妒T銘》點畫圓厚，顯篆籀之氣，而線形呈仰弧態(tài)勢?！鹅鄬氉颖穭t與之相反，點畫方峻，其線形呈下弧態(tài)勢。于書墓志較之二者，點畫圓厚，起筆處方圓兼?zhèn)?，凸顯《石門銘》之法脈。而線形雖與《石門銘》相近，大體呈上弧態(tài)勢，細觀收筆處，并非向下收筆，而是向上收筆（波磔），收筆處加以向上挑翹動作，似隸書雁尾，又似行草出鋒，空際映帶而勢猶未盡。更甚者，《秋瑾墓志銘》中“有”字，長橫藏鋒圓筆按起，收筆處上挑，幾為隸書“蠶頭雁尾”。這一時期所書墓志更像是隸楷糅合，欲臻《爨寶子碑》之法乎？

通過以上對比分析發(fā)現(xiàn)，于右任所書楷書碑志，早期博納六朝墓志風神，后期善法碑碣、摩崖，融會貫通，成就于書楷體古樸老辣、縱橫開闔、奇趣盎然的新氣象。于右任所書魏碑風格墓志作品，千載一日，風格流變貫穿始終，繼而融碑法入行草，與李瑞清、曾熙抖擻程式相比，振迅天真、高標超邁，刷新晚清以降民國碑派書法面目。

于右任書《茹君墓志》（局部）

于右任書《胡勵生墓志銘》（局部）

3.搜藏研究熔鑄書風

于右任嗜愛金石，先后傾資數(shù)十萬銀元收購精絕碑刻。除《鴛鴦七志齋》外，自周秦漢晉、六朝北魏、隋唐宋元，歷代盡備，明清記事碑文及民初碑志，亦不在少數(shù)。大量精美絕倫的碑刻收藏和研究，吸引同時期書家樂于交游，受其熏染，不僅熔鑄了于書獨樹一幟的風神，更形成了以于右任為中心的師徒和盟友圈，共同匯聚成于派書風傳承、傳播的力量。1967年，高二適為于右任所藏漢石經(jīng)拓片題跋：

漢石經(jīng)一方，八分以此為正宗，行筆婉媚，時露清剛之氣。聞原石為于某所藏弆，相與俱作逋逃藪矣。丁亥寒冬舒父題。

這些碑刻不單以收集為目的，更是為便于臨習研究與傳承中華文化。于右任尤傾力橅臨《龍門二十品》和《石門銘》，有“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕”的絕句。于右任評《廣武將軍碑復(fù)出歌》云：“碑版規(guī)模啟六朝，環(huán)宇聲價邁二爨。”他認為《廣武將軍碑》為“關(guān)中三絕碑”，其價值超過《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》?？涤袨樵u《廣武將軍碑》“古雅第一”、“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”，于右任直抒胸臆，不墨守康有為既定的神妙品說，反映其碑學(xué)觀出藍品質(zhì)。

收集研究碑刻使于右任書學(xué)不拘泥初始帖學(xué)的入手，逐漸拓展至弘法碑學(xué)的領(lǐng)域，所書楷書墓志可視作對北碑的汲綆與內(nèi)化。對北碑的傾愛大多訴諸臨碑詩作中，反映出于右任碑學(xué)思想與實踐歷程。古厚博大的筆調(diào)賦以神韻超邁的體勢，再融入行草書中，在民國乃至清代碑學(xué)興盛以來，于右任可謂成功突破碑學(xué)瓶頸與困惑的一代大家。

三、于右任書法的影響與意義

民國政治、思想、文化發(fā)生巨變，考古新發(fā)現(xiàn)對書法環(huán)境產(chǎn)生積極影響，以至形成多元的書法局面?！翱傆[民國后期的書法創(chuàng)作，當然仍存在單純尚碑或尚帖的書法取向；同時也有對新的書法發(fā)現(xiàn)（甲骨文、漢簡）簡單繼承的書法樣式；但其主流是融碑于帖、揮灑自如的新樣式。”在碑學(xué)主流中尤其以于右任、李瑞清、曾熙為代表。

1.恢宏豪氣與古拙遲澀

（1）李瑞清顫澀用筆

在李瑞清作品中，最明顯的特征即是筆畫夸張的顫澀抖動，而這種運筆首先與取法有關(guān)。其從弟李云麾云：“兄初學(xué)黃山谷，嗣遍究晉唐諸家，馳騁漢魏六朝?！崩钊鹎遄畛跣Х曼S庭堅，在山谷諸多行楷書作品中亦可見代表性的長畫抖動如“長年蕩槳，群丁拔棹”，然更屬于運筆自然的提按節(jié)律變化。

張丑評黃庭堅云：

（黃庭堅）真行二體，用筆過為頓挫，以取妍媚，蓋出皇象遺法。

張丑雖評黃庭堅真書與行書用筆過于頓挫，是一種弊病，而頓挫在流暢自如的運筆調(diào)控下，是有其獨特的個性語境和藝術(shù)法理。凡事過猶不及，刻意模仿不乏陋習，僵板程式化而無新意，入此門徑終難以脫略俗氣。李瑞清效仿山谷，將這種頓挫行跡刻意強化，當時確有較大的影響。后又學(xué)何紹基顫筆碑法，這是顫掣運筆的另一來源。

其次，李瑞清顫澀用筆與當時書法環(huán)境相關(guān)。其顫澀用筆在當時并非獨一家，大多學(xué)碑書家亦有此筆法。或許，這是當時以毛筆書寫碑刻的一種流行樣式，是“筆”與“刀”轉(zhuǎn)換的一種解法，如曾熙等。在與書法相生的篆刻藝術(shù)上，“西泠八家”之“切刀法”正是“二陳”達到了程式化的極致，也走向了尾聲。因此，李瑞清顫澀用筆主要由兩方面所影響，以顫抖模仿點畫蒼茫斑駁感，是一種較為簡單的用筆方法，粗淺表現(xiàn)碑刻“金石氣”，這種習氣有其衍生脈絡(luò)，也容易得到社會一定階層的響應(yīng)。

隨著大量碑版殘石的發(fā)掘出土，有同于原野摩崖碑碣類表面剝蝕模糊的，也有字口保存完好、清晰如新的。殘蝕嚴重則字跡與石花斑駁混沌，一些書家執(zhí)迷于此，以抱殘守缺作為技法支點。由此形成兩種觀點：一是按現(xiàn)存觀感而寫——風化剝蝕美，二是溯源維新——還原如初美。從理論上說，二者都有其歷史根源和視覺思維的價值和意義，從古到今都有大量書家不懈實踐?？v觀中國書法藝術(shù)史，不乏其時享有盛名者，究其不傳因由，蓋因襲保守陳式，不明創(chuàng)變通會情理，難登堂奧，距顛撲不破經(jīng)典遠甚，其門派亦漸衰落。

康有為《廣藝舟雙楫》載：

近世北碑盛行，帖學(xué)漸廢，草法則既滅絕，行書簡易，便于人事，未能遽廢。然見京朝名士以詩負盛名者，披其簡牘，與正書無異，不解使轉(zhuǎn)頓挫，令人可笑。豈天分有限，兼長難擅邪？抑何鈍拙乃爾！

于右任書《彭君墓志銘》（局部）

清末帖學(xué)漸廢，北碑盛行。當歷史演進至一百年后的今天，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在那個特殊時期，帖學(xué)在自然的演繹歷程中不可避免衰落命運和碑學(xué)應(yīng)世而興的機遇中，不啻為帖學(xué)的新發(fā)展提供了前所未有的可能性。然碑學(xué)繼清代以降民國的發(fā)展歷程不及帖學(xué)，表面的繁榮卻掩飾不了后期呈現(xiàn)出的輕薄、刻板弊病，尤其是在書法根本性的用筆上盲目積習“顫澀”，苛求古拙、離情悖理。

（2）于書碑學(xué)的影響

碑學(xué)勃興，使書家熱衷于追求蒼厚雄渾、遲澀古樸的意趣，因而一時形成顫澀風氣。這種“時風”的影響還是很大的，幾無能敵。其代表者必須具備三點優(yōu)勢：一是有較高的社會地位、政治身份和經(jīng)濟條件；二是有聲名遠播的文化影響力，確立書學(xué)主張，組織建構(gòu)，教學(xué)傳承，展覽出版蔚為規(guī)模；三是有顯著的時效價值或歷史性的藝術(shù)風格，為時人和后世所載錄。早在晚清民初，李瑞清先于于右任確立了碑學(xué)大家的歷史位置，成為統(tǒng)領(lǐng)天下“時風”的代表。正是在這樣的社會文化背景和書風籠罩之下，于右任力挽狂瀾、正本清源、顛覆蕩滌、重振碑學(xué)，真正成為近現(xiàn)代書法史上具有里程碑意義的一代大家。

由大觀小，于右任楷書墓志無論是修為還是作品本身都強烈地反映了“法古不泥”、崇尚自然的碑學(xué)思想?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：

北碑當魏世，隸、楷錯變，無體不有，綜其大致，體莊茂而宕以逸氣，力沉著而出于澀筆，要以茂密為宗，當漢末至此百年，今古相際，文質(zhì)斑斕。

于右任敏悟康南海書學(xué)，以自然書寫奪冠北碑茂密奇逸、文質(zhì)斑斕的靈魄?！秾懽指琛吩疲骸捌鸸P不停滯，落筆不做勢，純?nèi)巫匀弧！边@種“自然”書學(xué)觀淋漓盡致地反映在于右任的書作中，亦映射在日常反復(fù)臨書中。于右任天資聰慧、靈異精誠、博覽勤勉，善于汲取古人并“化古出新”。他推崇中國魏晉美學(xué)“法自然而為化”“外坦蕩而內(nèi)淳至”的理念，以爽快郁勃的筆法直抒胸臆，一任“我自然”，冀圖達到六朝真境。

于右任云：“標準”二字，當活看，活用，優(yōu)游變化，余地甚廣。臨寫之時，貴得其理，知其法，而不拘拘以形也。對于臨摹，他認為首應(yīng)知其“理”，而不束縛于形廓，最忌死筆。這與李瑞清一類書家，簡單從筆畫的抖動來表現(xiàn)北碑的蒼拙拉開了界域，跨越時空，開拓了近現(xiàn)代碑學(xué)光明正大的一條新路。

于右任書《耿端人少將紀念碑》（局部）

2.融碑入草的價值

明末清初的行草書是繼宋代之后，帖學(xué)出現(xiàn)的又一高峰。這一時期涌現(xiàn)出王鐸、徐渭、傅山等一批書家，與董其昌“嫻雅秀美”相對，代表了抒發(fā)性靈自由，“新理異態(tài)”、獨樹一幟的書風。而后，傳統(tǒng)帖學(xué)未能顯著發(fā)展，逐漸式微。阮元、康有為認為，《閣帖》屢經(jīng)翻刻，其古法早已失真失傳。眾多書者面對千篇一律失去本來面目的刻帖仍傾心臨習，導(dǎo)致書法風貌千人一面，弊病百出。清末民初，碑學(xué)勃興與帖學(xué)式微各自獨立并存，其間或有融合二者大膽實踐的書家，俱未能脫略藩籬。

于右任早期的碑體楷書已流露以碑法入行草書意，將北碑中的方勁樸拙融入到南帖的秀媚姿逸，形成痛快郁勃、古厚酣暢，既融碑入帖，又“非碑非帖”的獨有特質(zhì)。從其年譜信息判斷，1932年至1936年可以視作他書學(xué)發(fā)展的一個重要時段：一是成立標準草書社，完成《標準草書》; 二是所有碑藏悉數(shù)捐贈西安碑林。他提出“為過去草書作一總結(jié)賬”，傾力研究與推廣標準草書，力圖“廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功用，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚傳統(tǒng)之利器，豈非當今之急務(wù)歟?！彼M而在“經(jīng)世致用”的思想和社會民生的重任下提出“易識、易寫、準確、美觀”的時代標準，影響深遠。

于右任書《楊松軒先生墓表》（局部）

康有為《廣藝舟雙楫》載：

蓋方筆便于正書，圓筆便于做行草書，然此言大較。正書無圓筆。則無宕逸之致；行草無方筆，則無雄強之神，則又交相為用也。

將北碑方筆融入行草書中，頓挫生姿，方圓兼?zhèn)?，更顯雄強剛勁，行草書的用筆變化更為豐富，避免落入俗常窠臼和程式化的套路。

通觀于右任一生的書法藝術(shù)道路和大量的碑體楷書及草書作品，我們發(fā)現(xiàn)，他在溯源六朝、依據(jù)古制書碑和收集整理、總結(jié)歸納標準草書的同時，并不是受當時流行的“時風”弊病影響，而是特立獨行，磊落超邁于時代拘囿的藩籬。在草書隨機創(chuàng)作中尤其注重情理交匯，“融碑入草”靈活揮灑，又超越了自定的標準草書。繼明清草書高峰之后，于草有了新的拓展。于明銓在《于右任書法的意義》中說：“從傳統(tǒng)兩千年的草書圭臬中逃離出來，從有清以來碑帖藩籬對峙中實現(xiàn)了自然而然的融合與超越，從而打破了碑不能草的神話?！?/p>

于右任書《秋先烈紀念碑記》（局部）

綜上所述，于右任書楷書碑志和其碑學(xué)的形成發(fā)展有著深遠的歷史淵源和超越時代的影響力，他的書學(xué)思想融入了民族民生大義，鑄就書法藝術(shù)豐碑，光耀后世，對當下書法創(chuàng)新發(fā)展和碑學(xué)深入研究都具有很好的啟示價值。

注釋：

①[南朝]劉勰《文心雕龍》，誄碑第十二，中華書局，2012年，第133頁。

②王壯宏、馬成名《六朝墓志檢要》，上海書畫出版社，1985年，第2頁。

③劉聲木《萇楚齋隨筆敘筆三筆四筆五筆》，五筆，卷二，中華書局，1998年，第35頁。

④[清]阮元《南北書派論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012年，第629、635頁。

⑤[清]阮元《北碑南帖論》，《歷代書法論文選》，第636頁。

⑥[清]包世臣《藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，第648頁。

⑦孫洵《民國書法史》，江蘇教育出版社，1998年，第17頁。

⑧[清]宋曹《書法約言》，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1998年，第568頁。

⑨王澄《于右任書法評傳》，《中國書法全集·于右任卷》，榮寶齋出版社，1998年，第6頁。

⑩《于右任年表》，《中國書法全集·于右任卷》，第318頁。