楊毅鴻

碑志文源于先秦時代，是一種實用性很強的文體，其實際功用大致是記功、記事和記墓主，一般來說以事實為依據(jù)，以真實為追求，具有記錄歷史的作用，也是后人研究歷史時常用的重要材料。學(xué)界關(guān)于碑志文的研究整體上呈現(xiàn)兩個側(cè)重，一個是側(cè)重于研究碑志文的史學(xué)價值，另一個是側(cè)重于研究唐前碑志文。徐海容著的《唐代碑志文研究》則專門以唐代的碑志文作家作品為研究對象，補充了學(xué)界的空白。該著作于2018年由中華書局付梓刊行，在拓展深化碑志文研究方面邁出了可喜的一步，是該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一部重大研究成果。這部專著有幾個突出的特點。

首先是結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，資料翔實。該著作共有9章，其結(jié)構(gòu)可以分成四大部分。第一部分包括第一章與第二章，這兩章主要論述從秦漢到唐的碑志文發(fā)展流變，通過辨析文體觀念、闡述文體淵源、分析功能嬗變，界定了碑志文的文體功用和文體特征，從整體上概述了唐代碑志文的演進流程與體例因革，并指出唐代文人創(chuàng)作碑志文始終有著強烈的價值取向和濃厚的生命意識，體現(xiàn)出明顯的思辨精神。在這一部分中，作者不僅從史學(xué)角度介紹了唐代的碑刻制度，厘清唐代碑志文作家的身份變遷，而且更關(guān)注碑志文作者的文化心理，以及碑志文的主題思想，這可見作者的思維始終緊扣文學(xué)研究，這部分也是全書的立論根基。第二部分包括第三到六章，其論述建立在第一部分的立論基礎(chǔ)之上。在這個部分，作者以時間為脈絡(luò)，按照時代先后順序，依循初唐、盛唐、中唐、晚唐的常規(guī)分段方式，分別對每個時代以先總后分的結(jié)構(gòu)，對每個時代的碑志文特征以及具有代表性的作家作品進行整體上的分析。同時，作者精心設(shè)計了幾條論述線索，第一條是碑志文作品藝術(shù)風(fēng)格與時代特征的關(guān)系，第二條是碑志文作家審美追求與思想情志的演變，第三條是碑志文創(chuàng)作中的儒學(xué)興衰與政治環(huán)境變化的演進。三條線索涵蓋了文學(xué)創(chuàng)作中作者、作品、創(chuàng)作過程三個要素，既在每一章在共時性角度橫向分析這三個要素之間的關(guān)系，又以各章串聯(lián)起每個要素清晰的流變歷程，把共時的研究拓展為歷時的研究。

第三部分包括第七、八章，如果說第二部分是“面”的研究，那么第三部分則是“點”的研究，對盛唐的張說與中唐的韓愈兩位碑志文大家作了個案分析，重點仍然是上述三條線索，分析國家社會的政治大環(huán)境與儒學(xué)的治世理念對他們碑志文創(chuàng)作的影響，特別是韓愈作為儒學(xué)復(fù)興的領(lǐng)袖人物，又是“唐宋八大家”之一，儒學(xué)與文學(xué)的契合也體現(xiàn)在他的碑志文創(chuàng)作中。此外，作者對韓愈“諛墓”的問題也獨立一節(jié)按時間順序作了辨析，使其研究顯得完備周密。第四部分是第九章，論述唐代碑志文的文體嬗變，并對唐代碑志文的一些相關(guān)問題進行了深入討論。一部學(xué)術(shù)著作如同一棟建筑物，唯有結(jié)構(gòu)穩(wěn)固方能論證穩(wěn)妥，而《唐代碑志文研究》全書篇幅厚重，結(jié)構(gòu)合理，體系嚴(yán)謹(jǐn)，既有總分的思路，又有時間線索，安排合理，顯得布局周密，自成體系。

整體來看，《唐代碑志文研究》一書文獻完備，內(nèi)容豐富。該著作的研究對象和涉及的資料十分豐富，唐代碑志文的作家作品數(shù)量眾多，作者自言據(jù)清人董浩編《全唐文》統(tǒng)計，共收錄碑志文1573篇，今人吳鋼《全唐文補遺》（共九輯）根據(jù)出土資料另收入唐碑志文8000多篇，陳尚君《全唐文補編》收入碑志文674篇，存世全唐碑志文超過1萬篇，數(shù)量遠超過唐前，可謂規(guī)模宏大。該著作對如此眾多的碑志文的分類，參照了清人姚鼐《古文辭類纂》，把碑志文體分成“ 碑、碑記、神道碑、碑陽、墓志銘、墓志、墓表、靈表、刻文、碣、銘、雜銘、雜志、墓版文、題名”十五個類別的標(biāo)準(zhǔn)，其研究涵蓋各類碑志文。

其次，《唐代碑志文研究》始終從文學(xué)角度研究應(yīng)用文體。碑志文研究一直是學(xué)界研究熱點，近年來有不少學(xué)術(shù)成果問世，如黃樓《碑志與唐代政治史論稿》（科學(xué)出版社2017年版）從史學(xué)的角度對碑志文進行研究；魏宏利《北朝碑志文研究》（中國社會科學(xué)出版社2016年版）重點研究北朝碑志文的家族、忠孝、事功和生死等思想觀念以及碑志文的文體、語體特征等等。而《唐代碑志文研究》專門從文學(xué)研究的角度觀照研究對象。碑志文本是應(yīng)用文，其首要功能是記功、記事和記人的現(xiàn)實應(yīng)用，文學(xué)性本來只是碑志文的附屬性質(zhì)，是文人參與創(chuàng)作之后出現(xiàn)的。實際上，東漢到魏晉南北朝正是文學(xué)從經(jīng)學(xué)中分離出來，逐漸成為一門獨立的文化門類的時代，碑志文的文學(xué)化傾向一旦出現(xiàn)，就不可遏止地發(fā)展，特別在兩晉南朝時，由于文人問題意識覺醒，文人創(chuàng)作普遍追求辭采華美、音律協(xié)和，文學(xué)的獨立地位越趨突出，不少文人把碑志文視為文學(xué)樣式來創(chuàng)作，從此碑志文走上了藝術(shù)化的道路，具有了審美性質(zhì)。而進入唐代以后，唐代文人繼承六朝傳統(tǒng)，“唐興，文士半為陳隋之遺彥，沿徐庾之舊體。……鳳池專出納之司，翰苑掌文章之柄，率以華縟典贍為高” 。他們沿襲六朝人把碑志文作為文學(xué)樣式來創(chuàng)作的方式，把唐代特有的文學(xué)風(fēng)尚和審美追求融入其中，形成了唐代碑志文獨特的藝術(shù)風(fēng)格，也進一步提高了碑志文的審美功能。

作者之所以把研究范圍、限定在唐代，是因為唐代是中國古代散文發(fā)展史上的重要階段，文化昌明，文人創(chuàng)作繁盛，成就突出。他認(rèn)為，碑志文這種單純的應(yīng)用文體在文人參與撰寫之后，文學(xué)色彩被大大增強，特別是唐代的碑志文，因為多展現(xiàn)作文者自身的心性和情感，成為集應(yīng)用性、文學(xué)性于一身的文體。因此作者采用文體學(xué)和文學(xué)的研究方法，在堅持文體自身相對獨立性的基礎(chǔ)上，研究唐代碑志文的文體特征和文學(xué)性。他在著作中對碑志文作出了功能和特征的界定，碑志文在唐前是興起、發(fā)展的階段，而到了唐代進入成熟階段。而唐代文學(xué)空前繁榮，詩歌、散文、駢文、傳奇等各種文體均獲得極大發(fā)展，社會文風(fēng)極盛。文人參與到碑志文這種應(yīng)用文體的創(chuàng)作中，而使其文學(xué)性大為提高。唐代碑志文的文學(xué)風(fēng)格也和唐代文學(xué)的詩風(fēng)文風(fēng)一樣，在初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段都有其各自的典型風(fēng)貌。作者抓住這一文學(xué)特征，對唐代不同階段的碑志文進行藝術(shù)和審美上的分析，并著重分析碑志文創(chuàng)作的起因，把碑志文創(chuàng)作的主觀動因歸于作者的文學(xué)文化觀念、心路變化歷程等因素，認(rèn)為作者是以碑志文來議論抒情，表達個人的思想情志，這樣碑志文體的功能就和詩歌“詩言志”“詩緣情”幾乎等同了。

再次，《唐代碑志文研究》始終把碑志文與唐代各個階段的社會儒學(xué)思潮與風(fēng)尚的盛衰緊密聯(lián)系。初唐儒學(xué)精神興起，國家特別推崇孔孟儒學(xué)，統(tǒng)治者修孔廟，又包攬前朝鴻儒，借以振興儒學(xué)，推動了儒學(xué)發(fā)展，因此初唐時一批著名碑志文作品如虞世南《孔子廟堂碑》、崔行功《贈太師魯國孔宣公碑》、王勃《益州夫子廟碑》、楊炯《遂州長江縣先圣孔子廟堂碑》《大唐益州大都督府新都縣學(xué)先圣廟堂碑文并序》等都受到儒學(xué)發(fā)展的影響，抒寫唐王朝恢弘儒學(xué)、倡揚孔孟之道的禮樂之政，歌頌其文治教化政策。而盛唐國力強大，強烈的國家自豪感、民族自信心成為社會的主流價值觀，盛世之下儒家政教功能再次突顯，這一時期的碑志作家，往往集文儒與政治家于一身，倡揚儒家文學(xué)政教功能說，以碑志文發(fā)揮儒學(xué)政治教化的功效。中唐重建“安史之亂”之后的殘破河山，出現(xiàn)中興局面，生產(chǎn)力得到恢復(fù)，社會比較穩(wěn)定，唐人對國家社會既抱有希望與振奮，又在盛唐精神余緒之下更為關(guān)注現(xiàn)實民生，尤其士大夫階層普遍具有更強的責(zé)任感和使命感。同時儒學(xué)復(fù)興，以韓愈為首的一批作家弘揚儒學(xué)經(jīng)義，因此這時期的碑志文作品帶有強烈的經(jīng)世致用的思路，體現(xiàn)出強烈的事功傾向以及作家們渴望積極入世的人生態(tài)度和政治理想。晚唐政治改革失敗，國力衰弱，王朝傾頹已是無力挽回，社會普遍對朝政失去信心，形成對國事持悲觀態(tài)度的集體心理，在這種情況下創(chuàng)作的碑志文作品，缺乏盛唐的昂揚朝氣與中唐的中興勇氣，充滿對生命的感懷和對末世的詠嘆，整體上顯得氣格卑弱，成為一代王朝的挽歌。研究盛唐、中唐碑志文時，作者又用盛唐的張說和中唐的韓愈來作了兩章個案研究，這兩章把作家放在具體的歷史背景下進行探析，把歷史事實、政治運動、文化思潮以及當(dāng)時社會的主流價值取向?qū)ψ骷易髌返挠绊懛治龅帽薇偃肜?，這兩章是整體里有個體，全面中見重點，加強了該著作的系統(tǒng)性和邏輯性。

綜上而論，該著作按照時間先后順序，對唐代碑志文的發(fā)展歷程作出了深度剖析，從文體的傳承、演進入手，從歷史與文學(xué)的大視野著眼，綜合論述了唐代碑志文發(fā)展史。全書點面結(jié)合，脈絡(luò)清晰，從文學(xué)研究的角度，綜合運用多種研究方法，如使用文獻分析法，針對具體作品文本作微觀詳盡的多層面分析；又使用比較研究法，把碑志文作品放在同時代文學(xué)與文學(xué)歷史演變中來考察，使其研究具有共時性與歷時性。并且，文學(xué)研究歸根到底是人的研究，作者對唐代碑志文的研究重點落在碑志文作品與作家創(chuàng)作心理、情志思想、審美觀念等的關(guān)系上，也反映出作者在文學(xué)研究中的人文關(guān)懷。

（作者系暨南大學(xué)古代文學(xué)博士，于吉林大學(xué)珠海學(xué)院文化理論研究所任專職研究員，主要研究方向為中國古典詩學(xué)、中國古典戲曲、嶺南地域文化等。）