蔣衛(wèi)剛

摘 要：依托于數(shù)字技術(shù)手段，可實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的形態(tài)轉(zhuǎn)化，并將其作為生產(chǎn)資源，為社會提供更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品與服務(wù)。數(shù)字技術(shù)的高效應(yīng)用，可對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行永久保存與完整保護(hù)，并對其進(jìn)行再生、修復(fù)、利用等，最大化展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值、歷史價值。在此訴求下，相關(guān)人員需注重豐富非遺形態(tài)轉(zhuǎn)化方式、非遺保護(hù)手段，從而將數(shù)字技術(shù)更好運(yùn)用到非遺保護(hù)與傳承中。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù);非遺保護(hù);傳承;應(yīng)用

一、引言

新時代背景下，數(shù)字技術(shù)、圖形技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用，使得人們足不出戶就能欣賞到世界范圍內(nèi)的精品館藏，身臨其境般體驗(yàn)沉浸式博物館參觀，領(lǐng)略世界優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采?；诖耍覈鴳?yīng)充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢與作用，將其以創(chuàng)新手段融入非遺保護(hù)與傳承中。在具體開展非遺保護(hù)與傳承數(shù)字化管理工作過程中，需全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)涵，更具有側(cè)重點(diǎn)與方向性地分析與研究數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用方式。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是20世紀(jì)80年代第一次作為學(xué)術(shù)概念提出的。從地域文化角度分析，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念屬于舶來名詞。在我國文化發(fā)展與傳承工作當(dāng)中，專門針對非物質(zhì)文化概念進(jìn)行界定是在2001年后才向聯(lián)合國提出申報。在這之前，中國政府還專門組織研討活動，對申遺項(xiàng)目進(jìn)行了客觀化、專業(yè)化的分析與研究。具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指社會組織、個體間針對文化遺產(chǎn)構(gòu)成要素的各種社會實(shí)踐，主要指觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識、技能等相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝品和文化空間。它隨著時代發(fā)展而發(fā)生一定變化，受到社會環(huán)境、文化等諸多要素影響。部分非物質(zhì)文化可能會發(fā)生消弭現(xiàn)象，而部分非物質(zhì)文化倘若獲得有效保護(hù)與傳承，會通過新時代人的參與而有所創(chuàng)新。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化更強(qiáng)調(diào)利用信息手段對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、處理與保存。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳與傳播的過程中，可利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的轉(zhuǎn)換、二次加工、還原、共享等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是可再生的數(shù)字形態(tài)，是從新的視角對保護(hù)與傳承工作進(jìn)行解讀。特別是在信息化時代背景下，在眾多新媒體的推動與宣傳下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念被更多的人了解。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段將非物質(zhì)文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，可實(shí)現(xiàn)資源的創(chuàng)新生產(chǎn)與傳播，使其為社會文明發(fā)展提供新的思路與方向。在生產(chǎn)文化產(chǎn)品過程中，可充分將數(shù)字技術(shù)非物質(zhì)文化進(jìn)行結(jié)合，令其能永久保存，真正實(shí)現(xiàn)世代傳承與發(fā)展。

三、非遺傳保護(hù)與傳承數(shù)字化的必要性

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，對我國社會精神文明建設(shè)與文明延續(xù)具有十分重要的意義。無論是家庭關(guān)系的傳承方式還是以學(xué)堂形式非遺保護(hù)，在保護(hù)與傳承的理念與手段上都具有一定的優(yōu)勢與不足。即在對非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)的同時，需確保能將文化精神有效滲透到群眾中去。在將非遺與群眾進(jìn)行有效連接的整個過程中，本身就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與發(fā)展。但基于傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展模式，在覆蓋面拓展上會受到一定限制，還會導(dǎo)致優(yōu)秀的文化空間受到擠壓。尤其是針對所要保護(hù)的非物質(zhì)文化宣傳與管理不當(dāng)，很容易因搶救不及時而造成損壞現(xiàn)象。倘若部分地區(qū)具備極為豐富的非遺文化，會導(dǎo)致保護(hù)與傳承工作難度提升。單純依靠人力或是傳統(tǒng)工作形態(tài)，無法真正提升非遺保護(hù)與傳承效率。由此可見，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承中，將產(chǎn)生更高效、更快捷的宣傳渠道與傳承策略。利用數(shù)字技術(shù)可實(shí)現(xiàn)非遺文化數(shù)據(jù)化處理，大大提升工作質(zhì)量與工作效率，并在一定程度上降低非遺文化的損毀概率，將對非遺保護(hù)與傳承產(chǎn)生積極影響。因此，非遺保護(hù)與傳承數(shù)字化是十分必要的，需要相關(guān)人員不斷優(yōu)化與完善數(shù)字化管理模式，確保其能真正發(fā)揮優(yōu)勢與作用。

四、數(shù)字技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用有效策略

（一）注重豐富非遺形態(tài)轉(zhuǎn)化方式

將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承工作過程中，需能夠充分體現(xiàn)技術(shù)手段的優(yōu)勢與作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中眾多精良的工藝作品是其重要的展現(xiàn)形式，在對這些作品進(jìn)行保護(hù)的過程中，應(yīng)在生產(chǎn)、流通等方面進(jìn)行科學(xué)的資源轉(zhuǎn)化。應(yīng)將非遺科學(xué)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力或產(chǎn)品，使其能夠獲一定的經(jīng)濟(jì)效益，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供優(yōu)秀的前提條件。關(guān)于較為特殊的文化現(xiàn)象，應(yīng)引起社會大眾更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，確保其產(chǎn)生一定的連貫性、持續(xù)性。在對非遺進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承的過程中，需通過有力的宣傳，使普通大眾能夠?qū)ξ幕嘣?、非物質(zhì)文化傳承的重要性建立正確的認(rèn)知。即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。各地方應(yīng)通過民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技能競賽等活動，使當(dāng)下更多年輕人更加了解非物質(zhì)文化的形式，并通過器具、實(shí)物、手工制品等，使他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更直觀的認(rèn)識。在不斷尋求非遺保護(hù)與傳承創(chuàng)新方式的過程中，應(yīng)合理應(yīng)用數(shù)字技術(shù)。第一，注重豐富非遺形態(tài)轉(zhuǎn)化方式，確保優(yōu)秀的工藝作品能夠獲得永久的保存與完整的傳承。例如，在對非遺作品進(jìn)行展示與宣傳的過程當(dāng)中，充分利用三維技術(shù)、3D多邊形技術(shù)，有效改善傳統(tǒng)展示方式的弊端，避免作品的損壞與丟失。第二，充分利用數(shù)字技術(shù)極強(qiáng)的交互性與對光線與環(huán)境的自由控制能力，有效轉(zhuǎn)化作品的材質(zhì)信息。通過創(chuàng)建3D模型，大力提升工藝作品等轉(zhuǎn)化效率。第三，針對非遺作品的修復(fù)，可利用數(shù)字技術(shù)對圖像的基本屬性進(jìn)行修改?；蛉谌雸D形技術(shù)，修護(hù)非遺作品的局部，從而達(dá)到高效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

（二）積極豐富非遺保護(hù)手段

數(shù)字技術(shù)的融入，將使非遺文化保護(hù)與傳承展現(xiàn)形式、傳輸手段等都發(fā)生極大變化。在具體將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承工作的過程中，需借助信息技術(shù)手段科學(xué)改變文化的載體，并積極豐富非遺保護(hù)手段，使優(yōu)秀的工藝作品等真正得到有效的傳承、完整的保護(hù)。一方面，可利用掃描技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等對傳統(tǒng)非遺作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化。以數(shù)字的形式對其進(jìn)行保存與傳輸，更好存儲傳統(tǒng)載體。尤其在作品展示與宣傳的過程中，應(yīng)盡可能利用數(shù)字版本或信息化手段，避免傳統(tǒng)載體的損壞或丟失，從而達(dá)到高效保護(hù)的作用。另一方面，相關(guān)地區(qū)可積極創(chuàng)建數(shù)字化虛擬博物館，充分利用數(shù)字技術(shù)手段對經(jīng)典故事進(jìn)行編排與講述。充分發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力，編排數(shù)字化舞蹈或開發(fā)聲音驅(qū)動技術(shù)，確保非物質(zhì)文化與數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生創(chuàng)新知識點(diǎn)。無論是信息記錄、數(shù)字化處理還是建立虛擬遺產(chǎn)概念，都應(yīng)從非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承視角出發(fā)，設(shè)計(jì)非遺保護(hù)手段或措施。建立與完善非遺數(shù)字化服務(wù)體系，使其以不同的手段實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承。例如，各地區(qū)可積極結(jié)合自身非物質(zhì)文化特征、地域優(yōu)勢、文化背景等，建立非遺數(shù)字化信息管理平臺，構(gòu)建數(shù)字資源管理庫，建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化支撐體系等，形成全方位、多維度、多形式的非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承手段。同時，基于社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與科技的更新?lián)Q代，不斷引入高精度、高逼真的數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)。充分利用虛擬技術(shù)、人工智能技術(shù)等，不斷豐富非遺保護(hù)與傳承數(shù)字化手段。基于三維信息獲取、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式，確保非遺保護(hù)與傳承更緊密聯(lián)系當(dāng)下社會年輕人的實(shí)際，以技術(shù)手段強(qiáng)化年輕人對非遺的認(rèn)同感與喜愛度，從而確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到真正傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承過程當(dāng)中，既要利用數(shù)字技術(shù)強(qiáng)化非遺保護(hù)與傳承手段，又需利用現(xiàn)代信息技術(shù)拓展非物質(zhì)文化的傳播途徑與覆蓋面，使越來越多的民眾更加了解非物質(zhì)文化，促使他們積極參與文化的保護(hù)與傳承工作，借助數(shù)字技術(shù)，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得良好的保護(hù)與傳承。

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