鄭娜

摘要：《論語》中孔子是一個(gè)以身作則、勤奮好學(xué)、不恥下問、誨人不倦的老師。《論語》中孔子對(duì)他的學(xué)生的影響，除了言傳，更多的、更為深刻的是身教。他的勤奮好學(xué)，他的溫和、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國家和人民的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。孔子愛教育、愛學(xué)生，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，循循善誘，因材施教，誨人不倦。

關(guān)鍵詞：孔子;以身作則;敏而好學(xué);啟發(fā)引導(dǎo)

一、能夠以身作則，敏而好學(xué)的好教師

作為一名傳道授業(yè)解惑的教師，孔子是一個(gè)真正做到用自己的行為來感染教育學(xué)生的人。對(duì)學(xué)生的教育，孔子在致力言傳的同時(shí)，更加重視身教?？鬃訃?yán)于律己，以身作則，成為學(xué)生效仿學(xué)習(xí)的榜樣。

（一）嚴(yán)以責(zé)己，以身作則

1.孔子對(duì)國家、人民的關(guān)心深深地感染著他的學(xué)生。“為政要勤政、愛民，取信于民。”孔子提出為政以德，以禮治國。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！笨鬃犹岢觯胍卫砗靡粋€(gè)規(guī)模龐大的國家，首先態(tài)度上要嚴(yán)肅和審慎，為國家的行政鞠躬盡瘁，同時(shí)還要樹立誠信行政的形象;其次要節(jié)省財(cái)政支出，同時(shí)兼顧對(duì)部下和人民的照顧;按照農(nóng)閑農(nóng)忙的時(shí)節(jié)合理地使用民力。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！庇玫赖陆袒瘉碇卫韲遥拖癖睒O星一樣，處于一定的方位上不動(dòng)，而群星都環(huán)繞在它的周圍?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@些都體現(xiàn)了孔子對(duì)國家治理、人民教育的思考和關(guān)心。他倡導(dǎo)用禮來約束人民，用道德教化來治理國家。他這一思想也影響了他的學(xué)生。有子日：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！笨梢娍鬃拥膽n國憂民的思想也深深地感染著他的學(xué)生。

2.孔子在言、行上的嚴(yán)格要求感染著他的學(xué)生。他提出在言行上要避免四中過失，“毋意、毋必、毋固、毋我”，其意為不無端揣測，不固執(zhí)己見，不食古不化，不剛愎自用。篇中子曰：“巧言令色，鮮矣仁”，即是說花言巧語，神情討好的人，往往是缺乏仁德之心的。

孔子還認(rèn)為，言行不符的人，肯定不是一個(gè)有道德的人。對(duì)于君子的一般要求，應(yīng)該是“言必信，行必果”。對(duì)于“言過其行”的人，孔子認(rèn)為是可恥的。為了防止言出無行，孔子提出了“慎言”的處世哲學(xué)。提倡說話之前慎重思考，保證說了之后能做到。更進(jìn)一步則可以“先行其言而后從之”，先切實(shí)地把事情做好，之后再講出來，正所謂“君子欲訥于言而敏于行”。

總的來說，孔子本身就是儒家思想的代表，他有高度的原則性，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處重視對(duì)學(xué)生的教育。他的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他傳授知識(shí)的效果。所以，學(xué)生們能夠真正理解他的思想，發(fā)自內(nèi)心地崇拜他的道德和學(xué)問，追隨他并傳承他的思想。

（二）勤于學(xué)習(xí)，不恥下問

除了勤于學(xué)習(xí)，孔子還能做到謙虛自省，不恥下問。子曰：“三人行，必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f即使只有三個(gè)人在，其中也一定存在能夠教會(huì)我東西的人，看到他身上好的地方，就要跟從學(xué)習(xí)，看到有什么不好的地方，就反省自己并加以改正。此外諸如“夫子至于是邦也必聞其政”“子入太廟，每事問”等，都充分說明孔子是一個(gè)勤奮好學(xué)，不恥下問的人。同時(shí)這也是他“學(xué)習(xí)靠多聞多見，才能去蕪存菁、去偽存真”的教育主張的體現(xiàn)。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔”，意思是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于不確定的事情要有保留地吸收學(xué)習(xí)，不盲目相信，只說必然的道理，只做沒有過失的事情?？鬃右苍鵀榍蟮弥R(shí)與農(nóng)民探討。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃诱f：“我有知識(shí)嗎？沒有知識(shí)。有位鄉(xiāng)下人問我一些問題，我腦子里是空空的，可是我從那些問題的正反兩方面去探求，就有了答案。”孔子是一個(gè)知識(shí)淵博的人，但是遇到不懂的知識(shí)，就會(huì)非常謙虛地向人家請(qǐng)教。即使是當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人眼里最沒有文化的農(nóng)民，他也會(huì)認(rèn)真地向人家詢問。孔子這種不恥下問的求學(xué)精神是我們這些新時(shí)代教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

二、能夠啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，因材施教的好老師

（一）啟發(fā)引導(dǎo)，循循善誘

學(xué)習(xí)需要有科學(xué)的思維方式，孔子率先提出和應(yīng)用了培養(yǎng)發(fā)散思維的教育方法。在對(duì)學(xué)生的教育過程中，孔子積極引導(dǎo)學(xué)生從不同維度、不同層次思考，爭取做到舉一反三。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际侵挥挟?dāng)學(xué)生思考了但沒明白的時(shí)候，才能去開導(dǎo)他;只有當(dāng)他確實(shí)有所收獲但卻難以準(zhǔn)確理解時(shí)，才能去啟發(fā)他;告訴他一個(gè)道理，他如果不能推知另外的類似的三個(gè)道理，就不要反復(fù)教他這個(gè)道理了。“啟發(fā)”和“舉一反三”都是從此而來。這即是說，只有學(xué)生積極地思考卻沒有想通的時(shí)候才給予啟發(fā);只有學(xué)生的思考略有所得但還不能闡明的時(shí)候才給予開導(dǎo)?？鬃由朴谶\(yùn)用問答法，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考。如仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”通過問答啟發(fā)可仲弓對(duì)“簡”的深度思考，足以看出孔子對(duì)學(xué)生們的啟發(fā)式教育取得了良好的教育效果。

（二）因材施教，誨人不倦

孔子在漫長的教育生涯總結(jié)出了因材施教的教學(xué)理念，他把因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)結(jié)合起來，即從學(xué)生個(gè)人情況出發(fā)，用啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以期更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。

孔子在日常的授業(yè)中，十分注意了解學(xué)生的情緒和狀態(tài)。如孔子對(duì)自己最喜愛的弟子顏回的一段評(píng)價(jià)中說道：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”這段評(píng)價(jià)充分說明孔子不僅在講學(xué)的過程中注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)，課后還考查學(xué)生私下里的言行，經(jīng)過全面了解后才做出評(píng)價(jià)。他能準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

在孔子因材施教的事例中，最著名的當(dāng)屬孔子與子路和冉求的問答。子路問孔子：“聽到一個(gè)道理就馬上去實(shí)行嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能夠聽到了就去實(shí)行呢？”當(dāng)問冉求同樣的問題時(shí)，孔子卻說：“對(duì)，馬上去實(shí)行?！睂?duì)此孔子解釋說：“冉求行事一向瞻前顧后，因此我勸他遇事果斷;子路行事一向魯莽，所以我要他請(qǐng)示父兄，不要急躁”?？鬃泳褪侨绱艘虿氖┙痰?，對(duì)同一問題酌情根據(jù)不同情況給出合適的答案。這些都體現(xiàn)了孔子從實(shí)際出發(fā)的因材施教教育方法。

孔子是一位當(dāng)之無愧的不朽的教育者。他靠他的學(xué)問、智慧和人格力量，感染著他的學(xué)生們，感染著人民。孟子稱孔子為“圣之時(shí)者也”，是與時(shí)代同行的圣人。“圣人，人倫之至也”，“圣人與我同類者也”，孔子也是凡人，只是做人做得好，可以成為社會(huì)的榜樣，平凡中透露著偉大。他是通情達(dá)理、有血有肉的人，既憂國憂民，又對(duì)學(xué)生諄諄教誨。他比一般人看得遠(yuǎn)，想得深，讓人不得不佩服，所謂“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之”。時(shí)至今日，孔子仍然被后世尊為“至圣先師”“廳世師表”，這是對(duì)他將一生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，掀開了中國教育史的宏偉篇章，并為后來者探索總結(jié)出了許多教育經(jīng)驗(yàn)的最好褒獎(jiǎng)。