（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 安徽 合肥 230009）

“四個(gè)意識(shí)”是指政治意識(shí)、核心意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)，從本質(zhì)上看就是要時(shí)刻以黨中央為中心，強(qiáng)調(diào)具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和方向。對(duì)大學(xué)生而言，在思政課上教育大學(xué)生形成“四個(gè)意識(shí)”具有重要作用，不僅能使大學(xué)生堅(jiān)定立場(chǎng)，還能提升新時(shí)代大學(xué)生對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的鑒別力和分辨力。

一、“四個(gè)意識(shí)”的哲學(xué)本質(zhì)

（一）堅(jiān)持馬克思主義政治觀

政治意識(shí)在“四個(gè)意識(shí)”中具有重要作用，是“四個(gè)意識(shí)”中的核心。政治意識(shí)強(qiáng)調(diào)要具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治信仰，在主觀思想上和客觀行為上與黨中央保持相同方向。馬克思主義政治觀是馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，在分析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和政治斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，探索人類社會(huì)政治現(xiàn)象的本質(zhì)，把握其發(fā)展規(guī)律而得出的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)一代代馬克思主義者的探索完善，不斷得到繼承與發(fā)展。[1]改革開(kāi)放幾十年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)堅(jiān)持和繼承了馬克思主義政治觀的相關(guān)內(nèi)容，特別是國(guó)家政權(quán)的合理運(yùn)用是中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視的問(wèn)題，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要保證權(quán)為民所用，不斷增強(qiáng)自身政治素養(yǎng)，才能真正做到為人民服務(wù)，改善人民生活質(zhì)量。政治意識(shí)的提出正是對(duì)馬克思主義政治觀的創(chuàng)新與延續(xù)，黨員干部要在實(shí)踐中充分體現(xiàn)自身的政治素養(yǎng)，發(fā)揮自身的先鋒模范作用。政治意識(shí)的提出不僅對(duì)黨員具有關(guān)鍵性，而且對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也同樣重要，可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀念，提高“免疫力”，抵御外來(lái)文化思潮，堅(jiān)定做社會(huì)主義接班人的信心，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而不斷奮斗。

（二）堅(jiān)持馬克思主義整體與部分的觀點(diǎn)

整體與部分的辯證關(guān)系強(qiáng)調(diào)整體決定部分，從整體上去認(rèn)識(shí)事物和把握事物，形成全局思維。大局意識(shí)則要求黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的過(guò)程中要把握好整體與部分的關(guān)系，不可只考慮整體的利益與效果，也不可只兼顧局部的利益。在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮大局意識(shí)的作用，更好地推動(dòng)全面深化改革以及全面建成小康社會(huì)。將大局意識(shí)無(wú)論是融入黨的工作之中還是傳授于在校大學(xué)生，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和當(dāng)代大學(xué)生而言都是正確的選擇。增強(qiáng)大局意識(shí)觀念，就是要把握好局部與全局、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，自覺(jué)從黨和國(guó)家從大局出發(fā)想問(wèn)題、辦事情、抓落實(shí)，堅(jiān)決貫徹黨中央的決策部署。無(wú)論對(duì)于國(guó)家的發(fā)展還是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，掌握大局意識(shí)，都具有重要的指向作用。在當(dāng)前國(guó)際背景復(fù)雜的情形下，我國(guó)的發(fā)展雖然有所成就，但是西方資本主義國(guó)家的抵制從未消停。面對(duì)這種情形，我黨的大局觀十分重要，只有在制定發(fā)展路線的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)到大局意識(shí)的作用，才會(huì)不斷促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。面對(duì)發(fā)展的壓力，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展模式，這些模式不僅為國(guó)內(nèi)外帶來(lái)了發(fā)展效益，更為我國(guó)營(yíng)造了一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的環(huán)境。我國(guó)從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，立足大局，統(tǒng)籌兼顧，為國(guó)內(nèi)發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

（三）堅(jiān)持馬克思主義重點(diǎn)論觀點(diǎn)

唯物辯證法中的重點(diǎn)論認(rèn)為在認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展過(guò)程中，要著重抓住主要矛盾，在認(rèn)識(shí)矛盾主體時(shí)，要把握矛盾的主要方面，不能不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”錯(cuò)誤。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位。在當(dāng)今中國(guó)，沒(méi)有大于中國(guó)共產(chǎn)黨的政治力量或其他什么力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治力量。[2]核心意識(shí)與看齊意識(shí)認(rèn)為無(wú)論是在思想上還是在政治上，都要認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)核心。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，始終服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，向黨的決策看齊，遵從黨中央的正確決定。無(wú)論是黨員還是新時(shí)代學(xué)生，在工作和學(xué)習(xí)中要牢記核心意識(shí)和看齊意識(shí)，始終把握重點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)，才能取得成績(jī)。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展總布局雖然是“五位一體”，但其中還是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，牽引起政治、文化、社會(huì)的發(fā)展。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)不斷全面深化改革，解放生產(chǎn)力，激發(fā)市場(chǎng)活力，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到大幅度的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了一系列偉大工程，如港珠澳大橋、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航、嫦娥四號(hào)登月、國(guó)產(chǎn)航母山東號(hào)的問(wèn)世等。這些偉大工程得益于黨中央以經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)的發(fā)展方式。青年大學(xué)生在校園期間，無(wú)論在學(xué)習(xí)上還是生活上，都要學(xué)會(huì)把握重點(diǎn)，利用重點(diǎn)，運(yùn)用重點(diǎn)，不斷提升自身能力與實(shí)力。

二、“四個(gè)意識(shí)”的邏輯意蘊(yùn)

（一）理論邏輯：在科學(xué)真理下揭示“四個(gè)意識(shí)”的思想基礎(chǔ)

馬克思主義是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具，具有巨大的真理威力和強(qiáng)大的生命力，指引著人們走向光明的未來(lái)。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響。[3]中國(guó)的發(fā)展和快速崛起離不開(kāi)馬克思主義思想指引，而“四個(gè)意識(shí)”又是馬克思主義中國(guó)化的具體表現(xiàn)。馬克思主義理論不同于其他思想，他在解釋世界的同時(shí)還推動(dòng)著世界改造。馬克思主義理論是“四個(gè)意識(shí)”提出的基本前提，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，“四個(gè)意識(shí)”則是針對(duì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題提出的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求全黨增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，與黨中央保持高度一致，不能脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，以更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為人民服務(wù)?！八膫€(gè)意識(shí)”的提出不是偶然，而是我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的需要，符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律?！八膫€(gè)意識(shí)”雖然注重的內(nèi)容不一樣，但是一個(gè)相互聯(lián)系的整體；發(fā)揮“四個(gè)意識(shí)”的整體功能，能夠不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”、克服“四種危險(xiǎn)”，這種內(nèi)在的關(guān)系成為四個(gè)意識(shí)形成的最根本的理論基礎(chǔ)。

（二）歷史邏輯：從時(shí)間發(fā)展維度深挖“四個(gè)意識(shí)”的底蘊(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，其目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，盡管過(guò)程曲折復(fù)雜，但前途一片光明。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的歷史過(guò)程，帶領(lǐng)中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變，是“四個(gè)意識(shí)”形成和提出的最有力的歷史依據(jù)。“四個(gè)意識(shí)”是具體的，而非抽象的，它的提出不僅是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，也是為未來(lái)發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要以“四個(gè)意識(shí)”為方向標(biāo)，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中要與黨中央同行，不能背道而馳。這是被歷史證明且唯一適合中國(guó)發(fā)展的模式。無(wú)論在新中國(guó)建立初期，還是在改革開(kāi)放的過(guò)程中，始終都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)發(fā)展，由黨中央統(tǒng)籌大局。在這種模式下，我國(guó)從落后國(guó)家躋身世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)行列，得到了飛躍性的發(fā)展，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，這些都得益于黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，也充分展示了“四個(gè)意識(shí)”提出的歷史淵源。強(qiáng)化大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”必須認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史，批判歷史虛無(wú)主義、社會(huì)主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”。防止對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的沖擊，以及對(duì)大學(xué)生精神世界的干擾。必須清楚認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性，時(shí)刻要以唯物史觀來(lái)看待歷史，正確認(rèn)識(shí)歷史，把握歷史之間的關(guān)系，才能真正認(rèn)識(shí)到“四個(gè)意識(shí)”在歷史發(fā)展中的正確性和合理性。

（三）實(shí)踐邏輯：在比較分析中認(rèn)識(shí)“四個(gè)意識(shí)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

“四個(gè)意識(shí)”屬于意識(shí)形態(tài)范疇，掌握“四個(gè)意識(shí)”能更好地認(rèn)識(shí)世界，提高大學(xué)生群體的認(rèn)識(shí)能力。唯物辯證法認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐反過(guò)來(lái)決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！八膫€(gè)意識(shí)”的提出是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，時(shí)刻以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，服從黨的決定，才會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族不斷強(qiáng)大?！八膫€(gè)意識(shí)”的提出正是基于黨的正確判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、科技方面都取得了歷史性的飛躍，“四個(gè)意識(shí)”提出的正確性和合理性離不開(kāi)這些現(xiàn)實(shí)的成就?！八膫€(gè)意識(shí)”是一種精神上的力量，這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力。正是因?yàn)椤八膫€(gè)意識(shí)”所產(chǎn)生的凝聚力，才使得我國(guó)在今年疫情防控中取得了重要成績(jī)，而相比于國(guó)外，疫情防控完全失控，在這種情況下國(guó)外政客不忘推卸責(zé)任，劍指中國(guó)。在這場(chǎng)疫情防控中，我國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，積極分享醫(yī)學(xué)成果，表現(xiàn)了大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，為抗疫做出了重要貢獻(xiàn)。此外，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展躋身世界前列，實(shí)現(xiàn)了許多偉大工程，同時(shí)提出“兩個(gè)一百年”的發(fā)展目標(biāo)。無(wú)論是當(dāng)前的成就以及未來(lái)的發(fā)展都離不開(kāi)“四個(gè)意識(shí)”的指引，要在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中貫徹好“四個(gè)意識(shí)”，以“四個(gè)意識(shí)”引領(lǐng)實(shí)踐，同時(shí)又要用實(shí)踐成果來(lái)支撐“四個(gè)意識(shí)”。

三、強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”的對(duì)策分析

（一）深化學(xué)習(xí)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”不動(dòng)搖

強(qiáng)化大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”，離不開(kāi)對(duì)“四個(gè)自信”的學(xué)習(xí)和了解，只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能不斷提升大學(xué)生的“四個(gè)意識(shí)”，因?yàn)閮烧咴诒举|(zhì)上都是源自中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，具有同源性?！八膫€(gè)自信”是一種重要的精神自信，對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要導(dǎo)向作用?！耙粋€(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，一個(gè)時(shí)代代表的性格是青春代表的性格?！盵4]可見(jiàn)青年大學(xué)生精神世界的塑造十分關(guān)鍵，只有保證當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，才能夠樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，熱愛(ài)國(guó)家，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，奮勇前行?！八膫€(gè)自信”與“四個(gè)意識(shí)”是相互關(guān)聯(lián)的整體，前者是后者的思想根基和內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)代大學(xué)生只有堅(jiān)信道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才會(huì)形成“四個(gè)意識(shí)”，兩者是不可分割而論的，要充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的邏輯關(guān)系，只有明白了中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”的優(yōu)勢(shì)在哪里，弄清中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，才能夠真正形成“四個(gè)意識(shí)”毫不動(dòng)搖。

（二）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)能力

“四個(gè)意識(shí)”是馬克思主義中國(guó)化最新成果，強(qiáng)化大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“馬克思主義是指導(dǎo)我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器?！盵5]我黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，馬克思主義自1918年傳入中國(guó)，就為中國(guó)開(kāi)辟了新天地，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在東方大地發(fā)展的重要成果，新時(shí)代大學(xué)生要以學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果為主，從學(xué)習(xí)毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，了解每一時(shí)期黨中央的發(fā)展軌跡，無(wú)論在哪一個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是以馬克思主義為指導(dǎo)，始終強(qiáng)調(diào)在改革中要向黨中央看齊，服從黨的決定，才使我國(guó)邁入新時(shí)代，使我們前所未有地向中華民族的偉大復(fù)興靠近，“四個(gè)意識(shí)”的提出也就有理可據(jù)。新時(shí)代大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力，才能夠樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和了解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大局，在實(shí)際行動(dòng)中響應(yīng)黨中央的號(hào)召，向黨中央看齊，真正讓“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化于心，外化于行。

（三）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定信仰方向

愛(ài)國(guó)主義存在于任何國(guó)家，但對(duì)于中國(guó)而言，它有著五千年的歷史，是一種宏偉而神圣的話語(yǔ)表達(dá)。“在我國(guó)語(yǔ)境中，愛(ài)國(guó)主義不僅具有某種朦朧的信仰意蘊(yùn)或信仰色彩，而且能夠在一定條件下達(dá)到信仰的高度，甚至成為一種獨(dú)立的信仰?！盵6]中國(guó)人對(duì)愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)往往存在相似之處，能夠凝聚人心和力量，無(wú)論何時(shí)何地都能引起人們的共鳴，顯示出其精神價(jià)值，充分證明了愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)人心目中的神圣地位以及對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的肯定態(tài)度。增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，要發(fā)揮思想政治教育課的主陣地作用，豐富課堂理論教育內(nèi)容，向大學(xué)生傳遞愛(ài)國(guó)主義事跡和故事。此外還要進(jìn)行足夠的實(shí)踐教育，鼓勵(lì)大學(xué)生在國(guó)家困難之時(shí)勇于奉獻(xiàn)自我，為國(guó)效力?！八膫€(gè)意識(shí)”和愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上屬于精神層面，且都具有重要的精神價(jià)值，強(qiáng)化大學(xué)生“四個(gè)意識(shí)”，離不開(kāi)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。只有讓愛(ài)國(guó)主義成為信仰，才能夠理順“四個(gè)意識(shí)”與黨和國(guó)家的關(guān)系。在理性愛(ài)國(guó)的前提下，才能更加明確“四個(gè)意識(shí)”提出的現(xiàn)實(shí)意義，更好地理解和踐行“四個(gè)意識(shí)”的要求。