倪 鋼

(廣東工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510090)

一、數(shù)據(jù)本體何以可能

1.數(shù)據(jù)世界及其探究過程是數(shù)據(jù)本體的前提和基礎(chǔ)。人類歷史和世界文化正處于非凡的數(shù)據(jù)化及智能化時(shí)代。20世紀(jì)80年代未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》一書中預(yù)測了大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨，大數(shù)據(jù)時(shí)代被描述成歷史的“華彩樂章”[1]11。以V·M·舍恩伯格的相關(guān)大數(shù)據(jù)著述發(fā)表為標(biāo)志，人類社會(huì)全面開啟理論和實(shí)踐維度的大數(shù)據(jù)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，人類社會(huì)的物質(zhì)方面和精神方面融合成為數(shù)據(jù)過程，最終導(dǎo)致數(shù)據(jù)世界的生成和演化。數(shù)據(jù)世界是基于自然、社會(huì)及人類的客觀和主觀方面建構(gòu)和發(fā)展起來的融合世界，這個(gè)世界的特征也體現(xiàn)在信息及大數(shù)據(jù)的某些方面。

早期大數(shù)據(jù)研究者們考察了大數(shù)據(jù)的“4V”(volumevarietyvelocityvalue)特征，這些特征的具體表現(xiàn)形式也復(fù)雜多樣。[2]85美國學(xué)者弗洛里迪等人建構(gòu)了信息哲學(xué)體系，在這個(gè)體系之內(nèi)，數(shù)據(jù)及其本體論問題也成為信息哲學(xué)的重要內(nèi)容。[3]21在信息本質(zhì)研究方面，一些專家提出多樣化的理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)也提供了考察數(shù)據(jù)本體的哲學(xué)維度和觀點(diǎn)。例如，美國學(xué)者伯格曼比較詳細(xì)地研究了新千年以來信息本體及其本質(zhì)的演變過程。[4]35語言學(xué)家克里斯特詳細(xì)討論了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的界面語言及網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的本體論問題，此類探究也為數(shù)據(jù)本體研究提供了某些語言學(xué)方面的依據(jù)。[5]30

基于哲學(xué)的觀點(diǎn)探究大數(shù)據(jù)若干特征不僅可以揭示數(shù)據(jù)現(xiàn)象層面的問題，也可以揭示數(shù)據(jù)本體層面的某些問題。首先，關(guān)于大數(shù)據(jù)的海量化特征問題。根據(jù)電子計(jì)算機(jī)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)單元的設(shè)計(jì)及規(guī)范化的數(shù)據(jù)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，比特(Bit)和字節(jié)(Byte)是數(shù)據(jù)的最小計(jì)量單位，數(shù)據(jù)按照其體量大小排列成序列(B、KB、MB、GB、TB、PB、EB、ZB、YB、BB等等)，數(shù)據(jù)體量達(dá)到PB級(jí)別才可以算大數(shù)據(jù)。但是，一些數(shù)據(jù)體量雖然沒有達(dá)到大數(shù)據(jù)級(jí)別，卻由于網(wǎng)絡(luò)傳播及交往的無限性，普通數(shù)據(jù)或準(zhǔn)大數(shù)據(jù)在社交網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、智能平臺(tái)工具、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等助推和交互作用下，發(fā)展成為大數(shù)據(jù)。例如，商業(yè)網(wǎng)平臺(tái)淘寶會(huì)員每天產(chǎn)生交易數(shù)據(jù)達(dá)到幾十TB以上，F(xiàn)ACEBOOK用戶日志數(shù)量達(dá)到幾百TB。一些研究者強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)本身包含數(shù)據(jù)種類及規(guī)模的海量性?；谡軐W(xué)考量，大數(shù)據(jù)的海量化特質(zhì)還包括以下內(nèi)容：其一，大數(shù)據(jù)存在方式、存在領(lǐng)域和存在狀態(tài)的數(shù)量大。一些大數(shù)據(jù)的存在領(lǐng)域和存在狀態(tài)尚需要進(jìn)一步挖掘和整理。其二，數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)方式和關(guān)聯(lián)結(jié)果的類型復(fù)雜、種類繁多，不確定性內(nèi)容多。其三，大數(shù)據(jù)表現(xiàn)方式和獲取方式的體量大。其四，大數(shù)據(jù)獲取及分析對(duì)象的范疇大、細(xì)節(jié)問題多。

其次，關(guān)于大數(shù)據(jù)的多樣化特征問題。被稱為大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)對(duì)象包含廣泛的數(shù)據(jù)生成者、傳播者和使用者的內(nèi)容，這些數(shù)據(jù)本身的表現(xiàn)方式和體現(xiàn)形式極其復(fù)雜多樣；同時(shí)，大數(shù)據(jù)的非時(shí)空限制及高度的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程導(dǎo)致大數(shù)據(jù)存在樣態(tài)和類型的無限變化。簡言之，多樣化的大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化的特征；同時(shí)，大數(shù)據(jù)本體也演化為不同的類別。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，大數(shù)據(jù)的多樣化特征體現(xiàn)為數(shù)據(jù)主體、數(shù)據(jù)客體、數(shù)據(jù)中介的復(fù)雜存在方式和發(fā)展樣態(tài)。

再次，關(guān)于大數(shù)據(jù)的快速發(fā)展及演變特征問題。大數(shù)據(jù)本身是一個(gè)復(fù)雜多樣的系統(tǒng)和生態(tài)化發(fā)展的體系。一方面，無限多樣化的數(shù)據(jù)高速生成和演變，信息孤島很容易被大數(shù)據(jù)的傳播機(jī)制所摧毀；另一方面，數(shù)據(jù)的生成、獲取、處理、傳播、發(fā)布等科技手段日益強(qiáng)大，面向數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)處理的速度消除了時(shí)空環(huán)境的界限。

最后，關(guān)于大數(shù)據(jù)的價(jià)值特征問題。一切數(shù)據(jù)都具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面的價(jià)值，大數(shù)據(jù)同樣具有理論與實(shí)踐方面的價(jià)值屬性。經(jīng)濟(jì)及科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)歷了一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為重要的資源。相關(guān)關(guān)系研究是大數(shù)據(jù)研究的核心內(nèi)容之一，大數(shù)據(jù)的生成、獲取、處理及分析、應(yīng)用與傳播等過程包含著基于目的性的數(shù)據(jù)挖掘、模型分析、趨勢預(yù)測、博弈設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容。面向大數(shù)據(jù)的機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能、云計(jì)算等數(shù)據(jù)研究及處理過程，一方面可以揭示數(shù)據(jù)本身之間的邏輯關(guān)聯(lián)及其隱含的客觀事實(shí)，另一方面可以發(fā)現(xiàn)跨領(lǐng)域及跨時(shí)空的數(shù)據(jù)演變過程隱含的客觀規(guī)律和社會(huì)事件的預(yù)期結(jié)果。近十年以來，大數(shù)據(jù)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)理論及具體方法已經(jīng)向三次產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域拓展，并且出現(xiàn)了“大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)”這樣一種增值極快的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)融合了三次產(chǎn)業(yè)類型，它消除了產(chǎn)業(yè)之間的壁壘，建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯。例如，大數(shù)據(jù)改變了一些企業(yè)的營銷模型，創(chuàng)造了新的城市管理及公共文化治理的進(jìn)路。再如，大數(shù)據(jù)為城市管理問題研究提供了模型和方法工具。有學(xué)者借助于協(xié)同學(xué)的理論觀點(diǎn)，討論了數(shù)據(jù)之間、計(jì)算處理過程、分析過程、人機(jī)關(guān)系等方面的協(xié)同管理問題，建構(gòu)了一種“4C”模型考察相關(guān)理論和實(shí)踐價(jià)值問題。[6]

2.數(shù)據(jù)本體是自然、社會(huì)及人類思維的融合過程和結(jié)果。世界萬物可歸結(jié)為自然界、人類社會(huì)、人的思維，這三種基本存在融合成一個(gè)數(shù)據(jù)本體及其衍生的世界。一切過程以數(shù)據(jù)化的方式被認(rèn)知理解；另一方面，數(shù)據(jù)化的思維過程和實(shí)踐過程導(dǎo)致世界的創(chuàng)新性整合與分化。

大數(shù)據(jù)作為一個(gè)反映時(shí)代特點(diǎn)的術(shù)語，源于因特網(wǎng)和云計(jì)算技術(shù)，它也有著極其深刻的商業(yè)和社會(huì)背景。從字面意義角度看，“大”的意義和內(nèi)容確實(shí)難以計(jì)數(shù)，哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等各種領(lǐng)域，都給出“大”的理解。老子的《道德經(jīng)》把“大”和“道”并稱為最神秘的事物，“強(qiáng)為之名曰大”[7]169。簡言之，大是相對(duì)的概念，它形容一個(gè)事物對(duì)周邊環(huán)境或其他事物的超越或突顯；同時(shí)，大也是一個(gè)抽象的概念，它用以表達(dá)人類智慧或理性難以精確表示的一個(gè)復(fù)雜性的事物，但是，它可以是任何形式的無限拓展或延伸，甚至包容了無限小的世界。大數(shù)據(jù)概念包括的另一個(gè)詞素是“數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)這個(gè)詞語的字面意義相當(dāng)簡單，它類似數(shù)學(xué)中的數(shù)字或數(shù)量；數(shù)據(jù)是一個(gè)表達(dá)精確事物或精確思維方式的概念，它可以是單一的數(shù)字，也可以是集合性的數(shù)字，還可以是某些圖表或公式。在當(dāng)代，隨著計(jì)算技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，隨著云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、智慧城市等術(shù)語的提出及相關(guān)實(shí)踐探索的發(fā)展，人們對(duì)于數(shù)據(jù)概念的理解發(fā)生復(fù)雜的變化。數(shù)據(jù)化的意義也正從不同的方面體現(xiàn)出來，數(shù)據(jù)的處理技術(shù)顯示著無法替代的作用。因此，大數(shù)據(jù)概念已經(jīng)被賦予更多學(xué)術(shù)內(nèi)涵，它已經(jīng)不僅僅是數(shù)據(jù)，而成為方法工具或思維方式。大數(shù)據(jù)概念研究及具體問題分析過程從更加具體的方面揭示了數(shù)據(jù)本體概念包含的融合性內(nèi)容。

3.數(shù)據(jù)本體生成和演化機(jī)制復(fù)雜多變。數(shù)據(jù)世界的生成和演化因素是多方面的，數(shù)據(jù)本體生成和演化的機(jī)制也復(fù)雜多變。社會(huì)生產(chǎn)力和人類精神世界的巨大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)理論和方法的運(yùn)用，自然界、人類社會(huì)、人類思維的互動(dòng)融合等，這些方面是數(shù)據(jù)世界及其本體化發(fā)展的最基本的因素。數(shù)據(jù)分析及大數(shù)據(jù)研究背景中的問題界定也突顯出來，它似乎是明確的，又似乎是難言的。

信息科學(xué)及數(shù)據(jù)分析領(lǐng)域的本體問題探究越來越受到重視，數(shù)據(jù)的本體論問題的深度探究需要三個(gè)前提條件：一是以數(shù)據(jù)為核心要素的數(shù)據(jù)世界的生成，數(shù)據(jù)世界成為科學(xué)研究和實(shí)踐探索的重要對(duì)象；二是數(shù)據(jù)分析及大數(shù)據(jù)研究范式成為跨學(xué)科的理論工具，大數(shù)據(jù)的理論與實(shí)踐日益深入人類社會(huì)的各類領(lǐng)域；三是人類思維及研究范式也開始引入數(shù)據(jù)化進(jìn)程，人工智能及各種數(shù)據(jù)分析模型的運(yùn)用拓展了人類思維的能力和范圍。

體量龐大、增速極快的大數(shù)據(jù)的本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等方面的探究，一方面需要借助信息科學(xué)及電子科技的知識(shí)和方法，另一方面也需要借助哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論和方法。事實(shí)上，“大數(shù)據(jù)分析”并不只是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)模型的邏輯展開過程，它也是一個(gè)運(yùn)用人類的理性能力及相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和方法的過程?！皵?shù)據(jù)本體”之概念探究即是一個(gè)數(shù)據(jù)分析過程繞不過去的基本問題。

二、數(shù)據(jù)本體概念解析

1.本體概念定義?；诙鞲袼沟挠^點(diǎn)，科學(xué)研究過程中任何概念的抽象定義只有微小價(jià)值。但是，這種觀點(diǎn)主要是從科學(xué)研究過程的實(shí)踐角度及客觀過程方面考慮的，當(dāng)概念研究深入到某種具體過程之后，它的意義和價(jià)值即突現(xiàn)出來。對(duì)于某種問題的具體探究過程而言，概念定義是不可或缺的，在某些特定的情況下，概念定義甚至是最基本、最關(guān)鍵、最困難的事情。大量學(xué)術(shù)成果表明，數(shù)據(jù)本體已經(jīng)成為信息科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)研究領(lǐng)域普遍存在的概念，但是，數(shù)據(jù)分析過程中的數(shù)據(jù)本體概念定義呈現(xiàn)出多樣化和不確定性的狀態(tài)。

自然科學(xué)關(guān)注自然界及一切客觀的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的問題，著力探索自然現(xiàn)象和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和揭示，在現(xiàn)象和規(guī)律研究的基礎(chǔ)上，完成創(chuàng)造發(fā)明或理論建構(gòu)。這樣一個(gè)復(fù)雜艱難的研究過程必然涉及到大量的本體論問題。本體論或本體相關(guān)的知識(shí)理論，成為科學(xué)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`探索過程的前提或基礎(chǔ)。自然科學(xué)研究語境的“本體”可以被定義為某種知識(shí)性的要素或邏輯結(jié)構(gòu)。在自然科學(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科領(lǐng)域都有大量學(xué)術(shù)成果涉及本體概念及其解釋內(nèi)容，在不同學(xué)科知識(shí)背景中，本體的含義有很大差異。一般地說，自然科學(xué)語境的本體概念被理解為某種實(shí)體或過程的集合體。自然科學(xué)研究語境的本體概念與可觀測的某種對(duì)象對(duì)應(yīng)，而哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)語境的本體概念有更多的抽象性內(nèi)容。簡言之，本體可以指實(shí)體、過程、概念、關(guān)系、理解、模式等等。例如，有人認(rèn)為知識(shí)系統(tǒng)可以成為本體，可以把約定的原則當(dāng)成本體，可以把客觀對(duì)象的實(shí)體關(guān)系在主觀中的表達(dá)方式理解為本體。[8]再如，有人在具體的自然科學(xué)研究過程中，把自然界中的某種“無色透明玻璃狀本體共聚物”稱為本體。[9]

從詞源學(xué)的角度看，本指代宇宙或自然的本身或由來，引意為萬事萬物的根源、根據(jù)、中心、本原。本的此類含義直接影響著本體概念的內(nèi)涵和外延。日常生活實(shí)踐中，本即指草木的根或莖干，隱喻事物的根源、根基或某個(gè)事物的中心部分。本用于主體自我指稱，說明借代事物的本來面目等含義。本也有原本、原來、本錢、根據(jù)等意思。在一些場合，本作為量詞指代書冊(cè)、版本、腳本、本章、方案，等等。體的基本涵義是主體或事物的身體或部分，強(qiáng)調(diào)某種狀態(tài)的表達(dá)。在日常用語和科學(xué)研究中體獲得了豐富內(nèi)涵和外延。體代替書寫中的字體、文體、書體，也代指某種事物的體制、整體、形體、喻體、機(jī)體。在一些場合，體由名詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，意指主體或主觀的體驗(yàn)或感知過程。[10]1657作為本體詞素的體之基本含義是事物存在的狀態(tài)、形狀、形制、生成，同時(shí)它主要是一種客觀事物或現(xiàn)象的表現(xiàn)形態(tài)及其體驗(yàn)或感知的過程。

學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的本體概念的定義和解釋，大概是從三個(gè)維度展開的：第一，作為實(shí)體的本體；第二，作為理論基礎(chǔ)或基本概念的抽象物；第三，作為過程或互動(dòng)關(guān)系的對(duì)象物或表征物。事實(shí)上，這種定義模式和解釋方式也和哲學(xué)領(lǐng)域的概念定義模式有關(guān)，一般認(rèn)為本體論，即涉及各種實(shí)體的原理，即可被一種語言系統(tǒng)確認(rèn)的各類抽象實(shí)體。本體論涉及的本體主要是抽象化的或理論化的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體既屬于客觀的自然世界或精神世界，它也屬于主觀創(chuàng)造的或思維的世界，同時(shí)，它可以用某個(gè)規(guī)定的語言體系或理論領(lǐng)域進(jìn)行定義或理解。

2.數(shù)據(jù)本體概念的科學(xué)解釋。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科領(lǐng)域的本體論和數(shù)據(jù)本體研究，既體現(xiàn)了數(shù)據(jù)本體的廣義理解也反映了一定條件下的狹義理解。計(jì)算機(jī)科學(xué)及人工智能等研究領(lǐng)域的數(shù)據(jù)本體概念研究比較普遍。近幾年來，西方學(xué)者Hearst、Buitelaar、Amsler、Fisher、Stephens等從人工語言、語言學(xué)分析與標(biāo)注、矢量聚類方法、詞匯關(guān)聯(lián)度等視角考察了數(shù)據(jù)本體論的定義和概念性問題。相關(guān)研究表明，本體是共享概念模型的形式化、明確規(guī)范。這些學(xué)者認(rèn)為概念模型是指抽象出客觀世界中的一些現(xiàn)象的相關(guān)概念而得到的模型，其表示含義獨(dú)立于具體的環(huán)境狀態(tài)，其明確的意思是指使用概念及其嚴(yán)格限制的相對(duì)明確的定義，其形式化主要是指邏輯和語言類型的形式化，成為一種機(jī)器語言，其共享是指本體中的知識(shí)和概念在領(lǐng)域研究和理論知識(shí)的應(yīng)用過程中達(dá)到群體公認(rèn)的程度和水平。

一些計(jì)算機(jī)專家和信息工程師對(duì)數(shù)據(jù)概念進(jìn)行了廣義和狹義的兩個(gè)方面的理解。廣義的數(shù)據(jù)是指人類實(shí)踐或科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過程中涉及到的一切數(shù)字、圖表、符號(hào)、公式、法則、規(guī)范、影像資料等等。例如，統(tǒng)計(jì)、觀測、調(diào)查、分析、計(jì)算、文獻(xiàn)、實(shí)驗(yàn)等領(lǐng)域或過程方面的數(shù)據(jù)。狹義的數(shù)據(jù)是指與生產(chǎn)實(shí)踐和人類社會(huì)生活密切聯(lián)系，基于一定的生產(chǎn)管理或社會(huì)目標(biāo)，運(yùn)用一定的科學(xué)技術(shù)手段獲得的各類現(xiàn)象、事件、過程、交互關(guān)系的量化信息或可數(shù)字化表達(dá)的結(jié)果，這些結(jié)果的體現(xiàn)形式或表現(xiàn)方式也是多種多樣的，例如，描述、數(shù)字、符號(hào)、公式、圖表、模型、影像、交互作用、功能顯示、觀測記錄、心理過程表征等等。一些學(xué)者提出基于本體論及語義Web的產(chǎn)品信息建模的觀點(diǎn)，在本體論分析基礎(chǔ)上，建立了對(duì)象封裝、中間件、產(chǎn)品信息模型、層次化結(jié)構(gòu)，通過引入中間件層，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品信息語義一致性，增強(qiáng)了模型互操作性。也有學(xué)者提出“本體是對(duì)客觀存在的抽象理論——人對(duì)客觀世界的反映,用于描述事物的本質(zhì)”[11]。在人工智能研究領(lǐng)域，Neches等人較早給出本體的定義，他們認(rèn)為本體是“給出構(gòu)成相關(guān)領(lǐng)域詞匯的基本術(shù)語和關(guān)系，以及利用這些術(shù)語和關(guān)系構(gòu)成的、規(guī)定這些詞匯外延的規(guī)則的定義”，這種定義模式也成為本體代數(shù)學(xué)的重要內(nèi)容。[12]在智慧城市理論與實(shí)踐研究領(lǐng)域，學(xué)者們也廣泛探究面向智慧城市建設(shè)的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)及云計(jì)算的本體論問題。[13]15

圖1基于哲學(xué)考量的本體概念類型圖示

3.數(shù)據(jù)本體概念的哲學(xué)解釋?？茖W(xué)語境的本體論強(qiáng)調(diào)本體構(gòu)素包含以下幾個(gè)要素：概念、本質(zhì)、屬性、案例或說明。這種觀點(diǎn)并沒有重視本體論實(shí)踐中的過程、關(guān)系、功能及意義的本體構(gòu)素。我們還必須聯(lián)系大數(shù)據(jù)及信息科技領(lǐng)域的數(shù)據(jù)概念進(jìn)行討論。事實(shí)上，數(shù)據(jù)科學(xué)或信息科學(xué)領(lǐng)域的本體論也包含了過程性、功能性、關(guān)系性及意義性的內(nèi)容，本體可以概括為三種類型：第一，自然物體或物質(zhì)實(shí)體成為本體；第二，研究的概念模型或理論框架成為本體；第三，研究過程邏輯體系或主客體關(guān)系成為本體。如圖1所示。

哲學(xué)維度下的本體可以體現(xiàn)為理念本體、實(shí)體本體、關(guān)系本體、過程本體、實(shí)踐本體等等類型?？茖W(xué)或哲學(xué)語境的本體論涉及本體概念及基本類型、本體屬性、本體實(shí)踐方式及本體案例說明，這幾個(gè)方面成為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果中關(guān)于本體論的最基本的內(nèi)容。按照一般的知識(shí)邏輯，數(shù)據(jù)本體也就是數(shù)據(jù)的根本形態(tài)或原本形制，按照這種思路，還可以對(duì)數(shù)據(jù)本身進(jìn)行具體的分析，例如，數(shù)據(jù)本體可以是數(shù)據(jù)本質(zhì)的核心形態(tài)、數(shù)據(jù)的本真形體、數(shù)據(jù)的生成根源等等。

理論和實(shí)踐領(lǐng)域的數(shù)據(jù)分析及其相關(guān)研究成果表明，在不同語境和場合背景下，人們對(duì)于大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)分析等概念并無統(tǒng)一性的理解，在信息科技及計(jì)算技術(shù)相關(guān)的研究領(lǐng)域，數(shù)據(jù)本體被賦予不同的意義，也產(chǎn)生相關(guān)的理念混亂和邏輯混亂。例如，大量的研究成果混淆了一般性的數(shù)據(jù)分析過程和大數(shù)據(jù)分析過程，究其原因，主要是沒有清晰界定數(shù)據(jù)本體概念。再如，一些研究成果運(yùn)用了大數(shù)據(jù)分析的模型，但是，缺少前提和假定條件的解釋和說明，究其原因，也主要是沒有明確數(shù)據(jù)本體的對(duì)象性能指和所指。

三、“數(shù)據(jù)本體”概念探究的意義

根據(jù)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論及大數(shù)據(jù)研究過程的具體內(nèi)容的邏輯關(guān)聯(lián)，我們提出數(shù)據(jù)本體意義探究的理論空間結(jié)構(gòu)(如圖2所示)。這個(gè)數(shù)據(jù)本體概念及意義生成解釋的理論空間結(jié)構(gòu)，提供了考察數(shù)據(jù)本體及相關(guān)意義問題的領(lǐng)域及向度。例如，數(shù)據(jù)本體涉及的客觀世界與主觀世界的物質(zhì)及精神內(nèi)容，這些內(nèi)容通過自然界、人類社會(huì)、思維和實(shí)踐結(jié)合為一個(gè)數(shù)據(jù)本體為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)世界。人類主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過程中，一切觀念的、心靈的、思維的、語言的、符號(hào)的、模型的、設(shè)計(jì)的等意識(shí)過程及思維過程的結(jié)果與數(shù)據(jù)本體發(fā)生復(fù)雜多樣的聯(lián)系。簡言之，數(shù)據(jù)本體聯(lián)結(jié)著物質(zhì)世界和精神世界，它也成為人類意識(shí)及思維的過程及結(jié)果的承載方式和顯現(xiàn)方式。

圖2數(shù)據(jù)本體意義研究的理論空間圖示

從學(xué)術(shù)研究的角度看，數(shù)據(jù)本體概念探究也展示了若干方法論意義：首先，它具有梳理和澄清意義。在數(shù)據(jù)本體探究的過程中，研究者可以在概念方面和實(shí)踐領(lǐng)域澄清不同領(lǐng)域使用的數(shù)據(jù)或數(shù)據(jù)本體概念的內(nèi)涵和外延。其次，它有助于概念限定和精確解釋。數(shù)據(jù)本體論探究可以幫助研究者確立清晰的問題意識(shí)，使用嚴(yán)格的概念術(shù)語，規(guī)范研究過程及表達(dá)內(nèi)容。再次，它為具體的數(shù)據(jù)分析過程提供邏輯和理論依據(jù)，為不同類型的數(shù)據(jù)分析的相關(guān)研究確定邊界。最后，它為一切形式的數(shù)據(jù)分析提供方法論。實(shí)際上，數(shù)據(jù)本體的定義和解釋過程通常是和研究設(shè)計(jì)及邏輯框架結(jié)合在一起的，明確的數(shù)據(jù)本體概念界定和解釋表征著研究過程的合理性和科學(xué)性。

數(shù)據(jù)本體相關(guān)理論及實(shí)踐意義的解析維度和意向性考察，不僅決定了它的真實(shí)意義，也提供了具有應(yīng)用價(jià)值的觀點(diǎn)和方法。例如，商業(yè)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)分析模型被拓展到城市管理和文化治理的某些應(yīng)用領(lǐng)域。在教育、醫(yī)療及相關(guān)公共管理的領(lǐng)域，研究者們不僅關(guān)注數(shù)據(jù)分析的過程和具體操作程序，也關(guān)注數(shù)據(jù)本體的定義和界定，并進(jìn)一步深化、拓展具體研究過程。城市公共管理領(lǐng)域的相關(guān)數(shù)據(jù)分析研究表明，一些課題研究的設(shè)計(jì)及相關(guān)數(shù)據(jù)分析過程，由于數(shù)據(jù)本體概念及其深層問題的探究的相關(guān)內(nèi)容缺失，導(dǎo)致研究結(jié)論的片面性或簡單性，一些政府治理相關(guān)的大數(shù)據(jù)研究表現(xiàn)某種缺陷，例如，“研究的中心聚焦度不高”“并未從政府治理本質(zhì)出發(fā)理解大數(shù)據(jù)”[14]等等。城市治理相關(guān)的數(shù)據(jù)本體論的探究有可能補(bǔ)充和完善這些研究的缺失。

在政府信息化、公共交通智能化、城市管理數(shù)字化的過程中，數(shù)據(jù)本體概念應(yīng)用于越來越多的城市管理過程和公共文化的技術(shù)服務(wù)過程，基于信息技術(shù)的公共文化呈現(xiàn)“界面化”樣態(tài)，“界面文化”也創(chuàng)造了新的文化本體。[15]12數(shù)據(jù)本體的概念及意義探究的結(jié)果也有助于某些具體的理論及現(xiàn)實(shí)問題研究。例如，在城市治理領(lǐng)域，數(shù)據(jù)本體概念及意義的深度探究不僅提供了數(shù)據(jù)分析的理論原則和依據(jù)，也拓展了研究語境和理論空間。