張瑜冰

國(guó)家一級(jí)編劇、教授。先后擔(dān)任中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)理事，四川省文聯(lián)委員，四川省舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、理事，成都市舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，成都音樂(lè)舞劇院副院長(zhǎng)。畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院民族舞劇科和編導(dǎo)系。

現(xiàn)任教于四川電影電視學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院舞蹈系。曾先后任教于北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系，臺(tái)灣臺(tái)南應(yīng)用科技大學(xué)舞蹈系，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，四川傳媒大學(xué)音樂(lè)舞蹈系，四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系（系主任）。

播種浪漫 馳騁想象

任何藝術(shù)品的創(chuàng)作都離不開(kāi)豐富的想象，舞蹈創(chuàng)作更是如此。豐富的想象力展開(kāi)著一對(duì)浪漫的翅膀，讓你飛越現(xiàn)實(shí)，馳騁想象，在亦真亦幻中產(chǎn)生種種幻象，美妙的舞蹈構(gòu)思就是在種種幻象中逐漸孕育而成的。源于生活，高于生活的奇思妙想，是浪漫的神往。它首先讓你在頭腦中去玩味舞蹈蘊(yùn)含的無(wú)窮魅力，去享受它未出世之前帶給你的種種欣喜，它更讓你按耐不住創(chuàng)作的沖動(dòng)，讓美妙的構(gòu)思一股腦兒傾情掀泄而出……

上世紀(jì)八十年代初，我無(wú)意間在電視里看到了一對(duì)年青的聾啞人坐在湖邊談戀愛(ài)的生動(dòng)畫(huà)面。他倆用手語(yǔ)大膽地比劃出對(duì)彼此的愛(ài)戀，電視畫(huà)面的配音解說(shuō)讓人更加感到他們是那樣的傾心，那樣的甜蜜和浪漫。我還是第一次看到聾啞人談戀愛(ài)，手語(yǔ)是那樣豐富有趣……頓時(shí)，一種新鮮的舞蹈語(yǔ)言就浮現(xiàn)在我的腦海里一一啞語(yǔ)舞蹈。之前很少有人把啞語(yǔ)作為舞蹈肢體語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式（甚有人認(rèn)為它只是一種啞劇形式），我卻興奮得好像是發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，啞語(yǔ)一一它是可以讓你舞起來(lái)，美起來(lái)的??！同時(shí)我被這對(duì)聾啞人樂(lè)觀向上、樸實(shí)純真的愛(ài)情感動(dòng)了，我決定以他倆為原形，創(chuàng)作一個(gè)含啞語(yǔ)舞蹈的雙人舞。我開(kāi)始關(guān)注聾啞人的生活與工作，專(zhuān)程去殘疾人學(xué)校學(xué)習(xí)啞語(yǔ)，和聾啞人交流，與他們“聊天”……不久之后，一個(gè)取名為“啞人的歡樂(lè)”的雙人舞雛形，出現(xiàn)在吳曉邦先生舉辦的舞蹈創(chuàng)作研習(xí)班匯報(bào)晚會(huì)上，后經(jīng)過(guò)不斷地加工提煉，在四川省舉辦的舞蹈比賽中獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。之后，北京殘疾人藝術(shù)團(tuán)的一對(duì)聾啞姐弟學(xué)習(xí)表演了這個(gè)舞蹈，他們又一舉奪得了全國(guó)殘疾人表演藝術(shù)比賽一等獎(jiǎng)。雕塑家羅丹說(shuō)：“藝術(shù)家應(yīng)在司空見(jiàn)慣的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)美來(lái)……”我將啞語(yǔ)變成舞蹈的嘗試，或許是算得上第一個(gè)吃螃蟹的經(jīng)歷，試想當(dāng)初如果缺少點(diǎn)敏銳，心中沒(méi)有浪漫，電視里聾啞人談戀愛(ài)的畫(huà)面，一不留意就稍縱即逝了。生活中的美，無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，你捕捉到了，這美，就浪漫起來(lái)了……

手段是一座橋梁

構(gòu)思新穎，手段巧妙，是我從事舞蹈創(chuàng)作畢生追求的目標(biāo)。即使是這一次創(chuàng)作有了新意，手段也別致，下一次還得從零開(kāi)始去苦苦找尋新的表現(xiàn)手段，不是嗎？誰(shuí)不是這樣在跋涉中前行呢？光有想法，沒(méi)有辦法，就像巧媳婦難為無(wú)米之炊一樣的困難。

記得上世紀(jì)八十年代，許多家庭的電視屏幕還是黑白畫(huà)面時(shí)，我就琢磨著要在我的舞劇里用一次“高科技”。這個(gè)舞劇是表現(xiàn)清代皇妃留戀過(guò)去的情人，為追求真正的幸福，被皇權(quán)迫害至瞎的愛(ài)情悲劇，取名《深官啼淚》。即使是劇，我也希望它重在抒情，洗練故事情節(jié)，便決定采用電影的“蒙太奇”手段，這樣可以幫助舞劇在跳躍的時(shí)空中壓縮情節(jié)，擴(kuò)展其表演手段，借用電影屏幕作為第二道幕布。舞臺(tái)上的舞蹈和電影里的舞蹈根據(jù)情節(jié)有機(jī)地交替展開(kāi)，有時(shí)舞臺(tái)上的人物要跳進(jìn)銀幕畫(huà)面里，有時(shí)銀幕里的人物又跳到舞臺(tái)上來(lái)。這不但使皇宮內(nèi)外場(chǎng)景的時(shí)空轉(zhuǎn)換有“蒙太奇”意味的洗練，人物的表演也倍增了表現(xiàn)空間。銀幕內(nèi)外的多時(shí)空處理是該劇的一大特色，表演也更顯新穎別致。在第一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)四川貴州片區(qū)的演出中，就引起業(yè)內(nèi)人士的關(guān)注。1988年，《深官啼淚》入選中國(guó)舞劇觀摩周赴北京演出，同樣受到關(guān)注和好評(píng)，時(shí)為觀摩周中售票率最高，且進(jìn)行加演的一場(chǎng)舞劇。著名文藝評(píng)論家葉林先生撰文評(píng)論說(shuō)：“在舞蹈場(chǎng)面中加上電影畫(huà)面，自大歌舞《中國(guó)革命之歌》中就有了，但那只是一種背景式的穿插和合唱的形象性襯托，而這個(gè)《深宮啼淚》卻大不相同，舞蹈主角有時(shí)從舞臺(tái)上‘跳進(jìn)電影中.有時(shí)又從電影中‘跳回舞臺(tái)，電影畫(huà)面成為舞劇的一個(gè)有機(jī)的整體，起著轉(zhuǎn)換時(shí)空，變換環(huán)境的作用，讓劇中人物不僅生活在舞臺(tái)的環(huán)境中，而且又能生活在電影的環(huán)境里，大大地增強(qiáng)了實(shí)感，同時(shí)又解決了舞臺(tái)上做不到的事情，突破了舞臺(tái)條件的限制。在這部舞劇中，舞臺(tái)與電影的結(jié)合相當(dāng)自然，可謂別開(kāi)生面。”

談及舞蹈的手段，編舞技法是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)作者頭腦中的美妙構(gòu)思要外化成可視的舞蹈形象時(shí)，如何編織肢體語(yǔ)言是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。研究肢體動(dòng)作自身可舞可變的規(guī)律時(shí)，還要研究肢體語(yǔ)言風(fēng)格取向的審美特征;研究肢體語(yǔ)言與時(shí)間的關(guān)系時(shí)，還要研究動(dòng)作可視的時(shí)間節(jié)奏與舞者心理節(jié)奏的關(guān)系;研究肢體語(yǔ)言與空間的關(guān)系時(shí)，不但要學(xué)會(huì)充分地利用空間，而且還要學(xué)會(huì)在限制的空間中去開(kāi)發(fā)，以及空間調(diào)度運(yùn)用的必要性、合理性;研究肢體語(yǔ)言與力度的關(guān)系時(shí)，不但要研究力效的質(zhì)感，還要研究“力”與“度”的關(guān)系，研究“力”與人的情感的關(guān)系。理清它們的關(guān)系的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)將它們綜合起來(lái)，組織成句、成段、成作品。

成功的作品，凝聚著作者別具匠心的艱辛探索，蘊(yùn)含著新穎與別致的藝術(shù)處理。我們敬重那些每一次創(chuàng)作都從零開(kāi)始，有著獨(dú)道的表現(xiàn)手段，不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的創(chuàng)作精神，贊美那些總是給人帶來(lái)耳目一新、別開(kāi)生面之震撼的精美作品，它們讓人在賞心悅目和心靈的啟迪中過(guò)目不忘，留下的是榜樣的力量。

真誠(chéng)是藝術(shù)家的風(fēng)骨

“藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉”——藝術(shù)家們?cè)趯?shí)踐中都信奉著這一信條。在多年實(shí)踐中，我體會(huì)最深的是：從生活中發(fā)現(xiàn)舞蹈題材，除了需要敏銳、浪漫、睿智，更需要一種真誠(chéng)。這種真誠(chéng)是亦真、亦善、亦美。

一次難忘的經(jīng)歷，讓我感悟到“真誠(chéng)”回歸的魅力：這是一個(gè)古老的民族一一土家族，又稱“畢茲卡”。地處武陵山區(qū)，酉水流域（原在四川的東南方，一個(gè)名為酉陽(yáng)土家族苗族自治州的地方，現(xiàn)直轄重慶市）。歷來(lái)環(huán)境極為艱苦，是史上兵家戰(zhàn)亂之地，同時(shí)這方水土也造就了這個(gè)民族的純樸和勤勞務(wù)實(shí)，他們把牛奉為菩薩就得以證明。土家山寨至今保留著許多“擺手堂”，是供奉牛王菩薩，紀(jì)念民族英雄八部大王先祖的祭祀祠堂。祭祀日必唱擺手歌，跳擺手舞，土家人稱為“舍巴日”。擺手歌中描寫(xiě)的“紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”的情景，就像漢族過(guò)大年一樣的喜慶熱鬧。我們受邀來(lái)到了這個(gè)民風(fēng)悠然的土家山寨，“奉命”為他們創(chuàng)作一臺(tái)能反映土家族民俗民風(fēng)的歌舞晚會(huì)。對(duì)這個(gè)民族，我是從神秘與陌生，逐漸轉(zhuǎn)化為親切與尊重的。我們的創(chuàng)作班子歷時(shí)一年多，親身融入到這個(gè)民族當(dāng)中，本著繼承與創(chuàng)新的原則，創(chuàng)作出了一部名為《擺手祭》的中型舞劇和一批聲樂(lè)及小舞蹈劇目?！稊[手祭》的內(nèi)容就是沿襲著供奉牛王菩薩，紀(jì)念民族英雄八部大王的祭祀活動(dòng)進(jìn)行提煉加工推上舞臺(tái)的。舞劇一開(kāi)場(chǎng)的香燈舞、板凳龍舞的表演迎來(lái)牛王菩薩，緊接著在老巫司的指揮下，擺手女迎來(lái)八部大王的面具舞，武士的銅鈴舞，擺手女的祭祀舞……最后觀眾席上還走來(lái)手捧長(zhǎng)長(zhǎng)的“西蘭卡普”織錦的祭拜隊(duì)伍，臺(tái)下臺(tái)上共同慶?！吧岚腿铡?。這仿佛既是一臺(tái)劇場(chǎng)表演，又是一場(chǎng)民俗活動(dòng)，既熱情而又肅穆，演出在人們的神圣祭拜中推至高潮。這方水土，過(guò)去少有人對(duì)他們的民族文化進(jìn)行宣傳，我們的作品讓土家族的文化藝術(shù)得以弘揚(yáng)發(fā)展，廣大群眾在藝術(shù)上也得到極大的享受，而且充滿了自豪感：原來(lái)民間的民俗文化活動(dòng)搬上舞臺(tái)是這么美麗、生動(dòng)！在慶祝自治州建州十周年的演出中，國(guó)家民委和當(dāng)?shù)氐母骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)這個(gè)劇目給予了充分的肯定。1994年，我們的整個(gè)演出隊(duì)伍浩浩蕩蕩地從四川的東南角一一酉陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)五天五夜開(kāi)赴到川西北藏區(qū)康定城的跑馬山下，參加四川省第二屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)演出，《擺手祭》同樣也受到當(dāng)?shù)貜V大觀眾喜愛(ài)，在藝術(shù)節(jié)中被授予了“特別獎(jiǎng)”殊榮。

回顧這次創(chuàng)作的經(jīng)歷，我們確實(shí)是帶著了一份尊重與真誠(chéng)的心，走進(jìn)了他們的生活，我們懷著真誠(chéng)地心，藝術(shù)地反映了他們的精神追求，宏揚(yáng)了他們的民族文化，這既是升華，也是回歸。讓我們感到欣慰的是，所創(chuàng)作的作品受到了群眾的認(rèn)可與歡迎，這個(gè)民族接納了我們的創(chuàng)作。在創(chuàng)作舞劇期間，我還受命為當(dāng)?shù)卣砭幣帕藦V場(chǎng)擺手舞，該舞蹈仍傳承至今。為了弘揚(yáng)民族文化，活躍群眾文化生活，酉陽(yáng)地區(qū)常開(kāi)展廣場(chǎng)擺手舞比賽，群眾參與的熱情極高。沒(méi)有功利目的的驅(qū)使，只有著一份真誠(chéng)和執(zhí)著，那就是盡最大努力為這個(gè)民族做一次有意義的藝術(shù)創(chuàng)作。在人生的藝術(shù)旅途中，這難道不是一次值得珍惜的回眸么？

藝海無(wú)涯，境界無(wú)垠。俗話說(shuō)：“種瓜得瓜，種豆得豆”，播種浪漫、開(kāi)掘手段、真誠(chéng)奉獻(xiàn)，我們的藝術(shù)人生就會(huì)享受到辛勤播種后喜得收獲的快樂(lè)。