張 雙

（遵義師范學院，貴州 遵義 563000）

一、古箏表演與黔北茶文化藝術

（一）茶文化藝術中的古箏表演

古箏是我國常見的傳統(tǒng)民族樂器，其音色優(yōu)美，旋律典雅，是大眾青睞的傳統(tǒng)樂器之一。古箏表演在古代宴飲場合較為多見。欣賞古箏表演，不僅是古代上層社會階級地位的象征，更是文人騷客創(chuàng)作靈感的來源。因而，我國茶藝文化與琴藝文化結合的例子古代就常見，尤其是上層社會更加注重飲茶與高雅藝術的碰撞體驗。如《調琴啜茗圖》中，就生動地描繪了品茶與聽琴的場景。

眾所周知，古箏表演與茶藝文化是兩種不同的藝術形態(tài)，古箏作為流動的音符，其表演富有藝術表現(xiàn)力。茶作為靜止的氣韻，深思飄渺。兩種藝術的結合能給人不一樣的感官和心理體驗，能夠為茶藝文化營造輕松享受的良好氛圍，并進而讓人獲得精神上不一樣的獨特享受。古箏作為茶藝文化中應用廣泛的樂器，形式多樣，且歷史悠久。自改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展，茶藝文化逐漸成為普羅大眾流行的休閑娛樂方式之一，進而也促進了古箏表演藝術與茶藝文化的進一步融合。

（二）黔北茶文化藝術

貴州種茶歷史悠久，從史料記載看，在漢代，貴州茶就已是常見的“土特產(chǎn)”，并有茶樹種植園的記載。在世界上，中國是最早種茶、制茶和飲茶的國家。在中國，貴州是最早種茶、制茶和飲茶的地區(qū)之一。而在貴州，產(chǎn)茶量占比較高的便是黔北。黔北茶文化是一種與貴州酒文化有著同樣久遠的文化，其中，位于黔北的遵義市甚至被稱為“中國茶鄉(xiāng)”，其產(chǎn)茶量占到貴州省茶葉總量的30%。曾被稱為“茶圣”的唐代陸羽盛贊過的湄潭翠芽，在“貴州十大名茶”“貴州五大名茶”評比中高居榜首，并獲得“貴州三大名茶”“中國馳名商標”殊榮，品牌價值近十億元。

貴州茶文化藝術豐富多彩，底蘊深厚。茶在貴州當?shù)囟鄠€少數(shù)民族以及外來人口的發(fā)現(xiàn)、利用過程中，創(chuàng)作并繼承發(fā)展了貴州茶文化，尤其是與各民族生活息息相關的宗教、祭祀、禮儀、婚禮、學習等方面，具有更為多姿多彩的民間性、學術性、儀式性。如在20世紀40年代，隨著浙江大學西遷遵義湄潭，一批學者的詩詞唱和、品茶論道，使黔北茶文化藝術得到了進一步的傳承與發(fā)揚。

二、古箏表演介入黔北茶文化藝術傳承

（一）提升黔北茶文化藝術內(nèi)涵

縱觀黔北茶文化發(fā)展線便可知道，其文化藝術內(nèi)涵不斷集聚豐富，尤其是20世紀浙大的西遷，進一步為黔北茶文化增添了一絲文人氣息。茶本身并不具有某種文化特點象征，大多是人們在生活中，將自己的主觀感受不斷賦予給茶，從而使茶慢慢形成一種文化，并最終發(fā)展為一種茶文化藝術。因而，古箏表演也可以為茶文化藝術貢獻一分力量。關注茶館或經(jīng)常進入茶館的人會注意到，茶館常常會播放古箏曲目，給茶館營造品茶、喝茶氛圍。尤其是當茶館有茶藝表演的時候，有檔次的茶館還會邀請古箏師進行現(xiàn)場演奏，以便烘托氣氛。

加入古箏表演，不僅能給品茶人帶來豐富的感官享受，更能給品茶人心靈上帶來一種藝術觸感，產(chǎn)生精神上的愉悅快感，并引發(fā)對人生、對生活的深度思考。因而，黔北茶文化需精心思考，揣摩茶文化之道，結合實際加入古箏表演，以期提升黔北茶文化藝術內(nèi)涵。

（二）增強消費者茶文化藝術獲得感

縱觀全國的宴飲場所，當前，有許多地方采用了現(xiàn)場表演的方式進行助興，以活躍宴飲氛圍，如咖啡廳、餐館、酒吧等。其中，酒吧的現(xiàn)場音樂表演最富有代表性。說到底，品茶、喝茶其實也是一種消費，而如何讓消費者覺得錢花得值當，必須多花心思。事實上，在茶館喝茶，其實就是休閑娛樂，只是因為環(huán)境的不同，人們才會選擇到茶館細細品茗、思考人生。對于熱愛茶文化人來說，打動他的絕不僅僅是一杯茶的味道，而是茶里的文化的與靈魂。通過一定的載體，將茶文化靈魂傳遞給飲茶人，對茶文化的發(fā)展具有重要的作用。因而，品茶人在正常消費的同時，適時適度無償?shù)匦蕾p現(xiàn)場古箏表演，無疑會給增添幾分茶文化藝術獲得感、滿足感。良好的消費環(huán)境不僅給茶館品位加分，更能填滿消費者心理的空白，帶給消費者一種精神上的刺激。因而，加入古箏表演，常常會給消費者帶來深刻的印象，即使沒來過的消費者，也想一睹這個富有底蘊特色的茶館，一傳十、十傳百，茶館的名聲和美譽度自然而然也就提高了。

（三）推動黔北茶文化藝術傳承

古箏表演與茶文化藝術，不應簡單地看成是雇傭與被雇傭的關系，更應看成是一種雙贏模式的合作建立。古箏表演及古箏藝術的發(fā)揚需要環(huán)境依托，同樣，茶文化藝術傳承也需要其他藝術力量添磚加瓦，從而取得相得益彰的效果。盡管現(xiàn)場古箏表演藝術的加入，不能直接推動茶文化的繼承與發(fā)展，但能間接給茶文化藝術的傳承提供更多的可能。對于茶文化而言，尤其是偏居一隅的黔北茶文化藝術，有了古箏表演等特色藝術的加入，在其品位和檔次上自然會與其他地方的茶文化拉開差距。以龍蝦為例，全國多地均有龍蝦，龍蝦也漸漸成為老百姓的餐桌常物，但在中國中部的潛江小城卻成為了龍蝦的正宗之地，被稱為“龍蝦之鄉(xiāng)”，提起吃龍蝦，人們都會想到要去潛江吃龍蝦。這其中便有文藝力量的加入推動：潛江龍蝦節(jié)，一年一度的潛江龍蝦節(jié)至今已舉辦十屆，其龍蝦節(jié)文藝晚會更是將龍蝦節(jié)推向高潮。黔北茶文化應借鑒全國乃至世界的經(jīng)驗，借助古箏表演等形式打造茶文化高地，推動黔北茶文化藝術傳承。

三、古箏表演介入黔北茶文化藝術傳承雙贏模式構建

（一）“詩中有畫，畫中有詩”

茶文化的內(nèi)在精神是寧靜、專注、淡泊與傳承，在進行茶文化藝術傳承活動時，無論是觀賞者還是表演者，內(nèi)心都需要保持一種寧靜的身心狀態(tài)。黔北茶文化經(jīng)過一代又一代黔北人的繼承發(fā)展，已形成了黔北特有的茶文化，這是茶文化的一種傳承，更是黔北人民勤勞勇敢、永不屈服精神的一脈相連。透過茶文化，可以看到中國人的內(nèi)在精神。

古箏表演同樣與世無爭，空靈寧靜至極，靠近古箏的世界，身心都得到極大放松。靜聽古箏曲《高山流水》，淡泊寧靜，天地之間只有山山水水，此時再端起一杯茶，更增添了一分真實。

正是因為古箏表演與茶文化的相通之處，在古箏表演前，要慎重選擇演奏曲目，充分考慮曲目的內(nèi)在含義和意境是否與茶文化藝術傳承活動主題相貼切。我國的古箏曲，基本每一首都有其特定的思想文化內(nèi)涵。如眾所周知的《戰(zhàn)臺風》，曲調氣勢磅礴，音樂形象鮮明，全曲成功地塑造了碼頭工人大無畏的精神和壓倒一切困難的英雄氣概，若用此曲加以配樂，則與茶文化藝術傳承背道而馳；相反，如果輔以優(yōu)美典雅、節(jié)奏舒緩的曲調，則效果大不一樣。如《漁舟唱晚》是一首頗具古典風格的箏曲，描繪了夕陽映照，萬頃碧波，漁民悠然自得，曲調舒緩，漁船隨波漸遠的優(yōu)美景象。選擇諸如此種曲目，古箏表演與茶文化藝術傳承節(jié)拍一致，內(nèi)容契合，互不影響，一方面完美地展現(xiàn)了古箏表演，實現(xiàn)了價值演繹，另一方面也有效促進了茶文化藝術傳承，最終能有效達到你中有我、我中有你的境界，實現(xiàn)“詩中有畫，畫中有詩”。

（二）問渠那得清如許，為有源頭活水來

縱觀黔北茶文化發(fā)展，在當今多種文化的相互影響下，無論是生產(chǎn)工藝還是沖泡的方式，都在不斷推陳出新。另一方面，茶葉本身，茶葉品質不斷提高，茶葉品種不斷增加，以適應新時代人們的口感。再美好的藝術表現(xiàn)形式，時間久了，出現(xiàn)的頻率太高，人們不知不覺間也會慢慢生出膩感。如大家熟知的十大古箏名曲，如反復應用，創(chuàng)新不在，繼承也便失去了其靈魂。而在此種背景下，若在茶文化藝術傳承過程中一直選擇一成不變的經(jīng)典古典箏曲，將難以適應當今不斷發(fā)展壯大的產(chǎn)業(yè)需求。

中國傳統(tǒng)古典箏曲意境高遠，藝術內(nèi)容多樣，從古至今濃縮了不同的時代素材，也有不同的故事來源和故事理解，雖然能通過現(xiàn)場演奏將這些內(nèi)容帶給觀眾，但對不少聽眾來說仍然隔著一段距離。因而，在茶文化藝術傳承發(fā)展中，傳統(tǒng)的箏樂也要與時俱進，適應時代，精心準備每一首曲目，針對茶文化藝術傳承過程用心鉆研、貼合實際，實現(xiàn)有不一樣茶文化的地方就有不一樣的古箏表演，展現(xiàn)新時代茶文化特征，展現(xiàn)不一樣的茶文化藝術，實現(xiàn)古箏表演、茶文化藝術傳承相得益彰，共同發(fā)展。

四、結語

從古至今，在茶藝表演和飲茶活動中，音樂始終是個重要的因素。茶文化象征著一種高雅，人們常常希望通過飲茶來陶冶自己的情操。古箏表演藝術同樣也是高雅淡泊的象征，作為一種音樂藝術，古箏是我國傳統(tǒng)茶文化的獨一無二的優(yōu)秀載體。

黔北茶文化發(fā)展歷史久遠綿長、底蘊深厚，而古箏表演在我國傳統(tǒng)音樂中一直占據(jù)著十分重要的位置，民族性特點強烈。飲好茶必有好樂，將古箏表演運用到黔北茶文化藝術之中，一方面不僅能增加茶文化藝術內(nèi)涵，為其傳承創(chuàng)造條件，營造良好的藝術氛圍；另一方面能推動古箏表演推陳出新，適應新時代要求，進而實現(xiàn)兩者共發(fā)展、同進步，實現(xiàn)你中有我，我中有你，最終形成雙贏的良好局面。