胡 悅

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福州 350007）

章得象（978—1048），字希言，建州浦城人（今福建浦城）。宋仁宗時任宰相，謚號文憲，皇祐年間，改謚文簡?！端问贰分杏小俺酰}人謠曰：‘南臺沙合出宰相?！恋孟笙鄷r，沙涌可涉云”的記載[1]，其生平事跡收錄于《名臣碑傳琬琰集》。浦城章氏是宋朝時期閩北地區(qū)的望族，自宋開寶至宣和近150年間，浦城章氏一門有兩位狀元、兩朝宰相、二十四進(jìn)士?！稉]塵錄》記載：“浦城章氏，盡有諸元。至今放榜，必有居上列者?！盵2]受家學(xué)、家風(fēng)的影響，章得象自幼聰穎好學(xué)，12歲參加科舉考試就獲秀才，許多夙儒文士都?xì)J佩他的才華愿與他結(jié)交。他為人莊重恭謙，以“清簡敦厚”著稱，有“閩相第一人”之譽。章得象著有《章文簡公詩集》，他創(chuàng)作詩歌采用寺廟山水等禪意古淡之象，營造“平淡和夷”的詩境，寄托自己簡凈清悠的心境。研究他的詩歌可以窺見宋初詩人在宋詩草創(chuàng)期對平淡詩風(fēng)的嘗試和探索。

一、章得象的詩歌

章得象的詩歌在思想上呈現(xiàn)儒釋交融的特點，擅長在山水寺廟等意象間寄托禪意理趣，詩風(fēng)平淡自然。

（一）題材：吟詠寺廟

章得象仕宦半生，輾轉(zhuǎn)半生，曾出任邵武歸化縣（今福建泰寧）知縣、信州玉山縣（今江西上饒）知縣、袞州（今山東濟(jì)寧）觀察判官事，先后在臺州（今浙江臨海）、南雄州（今廣東南雄）、洪州（今江西南昌）等地任地方官十余年。閑時喜歡游山玩水，而進(jìn)寺院多題吟詠詩作。在他現(xiàn)存可考的17首詩歌中，以題詠寺廟亭院為名的就有13首。他在浙江臺州國清寺和靈康廟、浙江臨海承天院、江西上饒玉光亭、江西庾嶺植宣亭、廣東汕頭飛來寺等地皆創(chuàng)作有詩作。其創(chuàng)作的題詠寺院詩，題詠一處寫出一處佳境，雖然同為寺院但能從不同視角各吟其美，如《題山宮法安院》。

路入青青數(shù)里松，上方樓閣一重重。千尋練掛雙流瀑，六曲屏開四面峰。

幽鷺獨翹藏翠竹，啼猿相對答疏鐘。留連不忍催歸騎，回首斜陽煙霧濃。

山家門徑鎖寒松，更向煙蘿第幾重。幽鳥啼花歸舊谷，應(yīng)龍飛雨過前峰。

分持皂蓋歌千騎。入冠黃扉祿萬鐘。一見高吟重興感，清名長在木陰濃。[3]

凡寺院，路邊青松數(shù)里常有，重重樓閣也常見，但雙流飛瀑卻難得。在這首詩中，寺院四面臨峰，雙流瀑布飛珠濺玉，幽鷺在翠竹深篁間翹首信步，山風(fēng)伴著猿猴相喚傳來幾聲鐘鳴，高山流水有生靈，斜陽煙霧隱塵羈，在這樣的世外凈土中詩人流連不忍歸。詩人善于抓住寺院周遭獨有的名物景致，就著山水寫出這一處寺院不同于他處的絕色佳境。同樣寫出寺廟鮮明獨特風(fēng)光的還有《留題寶相寺》。

天臺四面翠如屏，洞穴幽奇地最靈。百尺巖中真像在，千年澗畔古松青。

路傍斷石留神跡，壁上遺文缺舊銘。我是丹丘仙郡守，暫來猶似覺魂醒。[3]

屹立在百尺高山巖間的佛像，路旁像刀鋸割截而成的斷石，壁上殘缺破損的建寺碑文，這些都是千年古剎寶相寺歷史悠久的見證。而截斷石傳說是昔日造佛像的人試圖把佛像建在這里所留下的痕跡。詩人不寫寶相寺的山形地貌、樓閣塔廟，而是通過歷史名物來寫這座千年古剎的莊嚴(yán)典重，突出寶相寺的歷史悠久。

（二）詩風(fēng)：平淡旨遠(yuǎn)

章得象心境講求沖淡和夷、隨緣自適。這樣的人生追求，在詩歌創(chuàng)作上表現(xiàn)為詩風(fēng)的平淡旨遠(yuǎn)。

章得象詩歌的平淡表現(xiàn)在意象的選取上。章得象詩中最常見的是松、竹、蘿、白蓮這類古樸蒼勁、隨風(fēng)颯立的植物，鮮有色彩鮮麗、格調(diào)明亮、體態(tài)柔媚的意象。“碧澗連龍穴，層巒倚括蒼。無時似風(fēng)雨，繞院盡松篁”（《題延慶院》），蒼蒼山巒迭起間流淌著潺潺的碧澗，青松幽竹繞著裊裊寺院，寥寥幾筆便將一派古樸幽靜的畫卷在詩篇中展開?！吧郊议T徑鎖寒松，更向煙蘿第幾重”（《題山宮法安院》），意境清寂遙遠(yuǎn)。“百尺巖中真像在，千年澗畔古松青”（《留題寶相寺》），千年流逝的溪澗，同著畔上的古松見過多少人世的滄桑，依然堅守著亙古的自在淡然。[3]

章得象詩歌的托旨深遠(yuǎn)表現(xiàn)在抒情詩句中運用動詞和形容詞，詩人多用“久、遠(yuǎn)、凈、重、濃、蒼、深、隱”等字結(jié)尾，在韻腳上給人以讀音延綿久長的感受。同時，這些詞營造幽靜深遠(yuǎn)的意境，寄托詩人的禪思理趣。《峽山飛來寺》中的“勞生草草真徒爾，陳跡依依亦愴然?；厥自匠呛翁幨?，山南渺莽祇云煙”，《桐柏崇道觀》中的“洞口碧畦長種玉，壇邊古篆欲生金。桑田未變桃先熟，唯見蓬萊水淺深”，《題山宮法安院》中的“分持皂蓋歌千騎。入冠黃扉祿萬鐘。一見高吟重興感，清名長在木陰濃”，《放缽石》中的“行人見石空嗟歡，還識西來意也無”，這些詩句皆趣清旨遠(yuǎn)，體現(xiàn)章得象守節(jié)持正，又隨緣任運的超脫曠達(dá)人格境界。[3]

（三）思想：趨禪向道

章得象雖位列高官，但在其題詠寺廟的詩歌中卻體現(xiàn)出渴望擺脫俗世紛擾、常伴山林清澗的隱逸思想。“我是丹丘仙郡守，暫來猶似覺魂醒”（《留題寶相寺》），詩人在寶相寺的古樸莊重間體會到摒棄浮華、返璞歸真的美好，仿佛驚覺這人間一遭是夢幻，自己實乃丹丘仙郡守?！皠谏炎鳉w休計，愿解塵纓結(jié)凈緣”（《題東掖山承天院》），在山林常翠、水長青的寺院凈土，不由得發(fā)出“愿解塵纓結(jié)凈緣”的感悟?！暗o此便堪為吏隱，神仙官職水云鄉(xiāng)”（《玉光亭》），寫于在玉山任知縣時，歸隱之情躍然紙上。[3]

章得象在詩歌中體現(xiàn)出的心靈世界沉穩(wěn)內(nèi)斂、理智平和。這種心境并不是章得象獨有，而是宋初詩人的普遍心態(tài)。周裕鍇說：“宋詩學(xué)尚淡觀念之根基乃在于儒、釋、道三家審美理想的交融滲透?！盵4]儒、釋、道三教融合是中國古代大多數(shù)文人最主要的思想文化背景，三教的進(jìn)一步融合，為宋仁宗時期士人的道德內(nèi)省提供了豐富的思想基礎(chǔ)，儒家的“中庸靜穆”、釋家的“清凈空寂”以及道家的“沖虛簡淡”一定程度上影響了詩人的審美價值。

二、章得象詩歌藝術(shù)特征的成因

章得象的詩歌多為題詠山水寺廟之作，崇尚質(zhì)樸無華、平淡自然的審美觀念，擅長于清新自然、古意禪趣的意象間營造清趣旨遠(yuǎn)的詩境，體現(xiàn)從容淡泊、超然物外的趨禪向道思想。他的這種詩風(fēng)，既有其自身思想性格、仕途經(jīng)歷的影響，又有當(dāng)時宋初詩壇的影響。

（一）仕途經(jīng)歷的影響

章得象為官不慕名利，清忠無所附，以中庸自居，與人交往深厚有容。不論是位居宰相，還是閑游山水，他始終追求理性自適，正是寬容敦厚的人生追求造就其平淡旨遠(yuǎn)的詩境。

1.仕政清忠

真宗咸平六年（1003），章得象22歲，赴禮部參加考試，一舉考中進(jìn)士，授官大理寺評事，出任邵武歸化縣知縣，從此步入仕途。

乾興元年（1022）真宗病逝，仁宗繼位，由真宗皇后劉氏垂簾聽政。此時章得象從進(jìn)士及第到三品加身已近20年，他由一個閩北僻邑的少年秀才成長為頗有名望的干練京官，為人謙厚，頗獲贊譽。天圣初年，章得象奉命出使契丹，他不辱使命完成出使任務(wù)，遂擢升兵部郎中，晉知制誥。次年，入翰林院為翰林學(xué)士。章得象擅長文才，受命起草的奏、詔、誥、制、批答等援古論今、褒貶得當(dāng)?！皶r值太后臨朝，親信宦官，致使宦官氣焰囂張，輕視公卿。但每當(dāng)莊獻(xiàn)太后劉氏遣派宦官到翰林院時，章得象必正色以待、不交一言”[5]，毫無一絲曲意逢迎之態(tài)，宦官們也畏懼他的威嚴(yán)，不敢在他面前過分放肆。乾興二年（1023），章得象以本職遷右諫議大夫，時逢母親逝世，他便辭職回家守喪。不久，朝廷下詔奪情復(fù)官，章得象接連上章力辭，終不被朝廷所允，起復(fù)任職。而后，又拜為翰林學(xué)士承旨兼侍講學(xué)士，輔作年幼的仁宗皇帝。

寶元元年（1038），仁宗采納諫官韓琦“宰相非才”之言，罷黜王隨、陳堯佐宰相之職，復(fù)任前相河南府張世遜為首相，另命章得象為副相。宋仁宗對章得象說：“向者太后臨朝，群臣邪正，朕皆默識之。卿清忠無所附，且未嘗有所干請。今日用卿，職此也?！盵1]章得象此后任中書大臣8年，不植私、不援黨，宗黨親戚一律抑而不進(jìn)，期間其侄章望之為求舉 “賢良方正”科，上書論時政，凡萬余言，“得象為避嫌制止了他”[6]。但他在“避嫌”的同時敢于唯才是舉，張泌進(jìn)獻(xiàn)《經(jīng)國遠(yuǎn)猷十篇》，經(jīng)章得象推薦，后官至刑部尚書。因章得象為人處世清忠無所附，持重有度、克己奉公，時人稱他為“簡重之相”。

2.不欲興作

慶歷元年（1041），仁宗再次重用章得象，擢升為中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。仁宗親政以來，雄心勃勃，銳意進(jìn)取，先后起用了范仲淹、歐陽修、富弼、韓琦等人，更新政事，革除積弊，發(fā)起了一次轟轟烈烈的改革運動，史稱“慶歷新政”。而對新政，章得象認(rèn)為新政改革過于激進(jìn)興作，自始至終都采取不熱心也不反對的中庸態(tài)度。

慶歷中，富、韓執(zhí)政，俱少年，務(wù)興作，章郇公位宰相，終日默然?；騿栛ü骸案?、韓勇于事為何如？”曰：“得象每見小兒跳躑戲劇，不可詞止，俟其抵觸墻壁，自退耳。方銳于跳躑時，勢難遏也?！焙蟾?、韓公經(jīng)涉憂患，始知天下事不可妄有紛更。而荊公年少氣盛，變亂不可救，始嘆服郇公之言。[7]

3.深厚有容

章得象在相位最久。他與人交往，久而益親，或有上書質(zhì)議宰相執(zhí)政的，他也不加辨正，為世人所稱贊。真宗下詔納才時，楊億曾大力舉薦章得象，他認(rèn)為章得象有輔臣才器。楊億說：“閩士輕狹，而章公深厚有容，此其貴也”“章得象曾經(jīng)和楊億在李宗諤家博戲，一夜輸錢三十萬，卻酣睡自如。后來博戲他贏了李宗諤一匣金子，幾天后又輸給了李宗諤，就把金匣歸還給了他，歸還時，金匣上的封印都不曾打開，其度量宏闊如此?！盵1]

慶歷年間，章得象對范仲淹、富弼、歐陽修、韓琦等人推行的改革持緘默態(tài)度，當(dāng)時的御史孫抗，幾次上書彈劾章得象，說他“久居相位無所建樹”，章得象不以為然，時人稱他“深厚有容，度量宏闊”[8]。

章得象自宋咸平五年（1002年）步入仕途，到慶歷八年（1048）致仕，身處官場46年之久。他一生謹(jǐn)言慎行，清忠盡職，在沉浮跌宕的官場能敦厚自持且從未遭受貶謫，其修養(yǎng)操行可見一斑。觀其一生仕宦經(jīng)歷，從最初的輾轉(zhuǎn)地方到入京拜相，始終莊重自持。他的品行正如詩作中的山水古寺一般厚重，不會輕易隨世易時移而更改。

（二）宋初詩壇風(fēng)氣的影響

“唐詩多以風(fēng)神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”[9]宋代詩人有意脫離唐音“興象情韻”的浪漫風(fēng)格，追求注重“筋骨義理”的平淡詩風(fēng)，期望在唐詩巔峰之下另辟蹊徑求得宋詩的新發(fā)展。當(dāng)然這種有意識的追求，并不僅僅表現(xiàn)為單個詩人或某個詩人群體，而是成為整個詩壇絕大多數(shù)詩人的共同追求。

站在詩歌發(fā)展的歷史長河中進(jìn)行縱向維度思考，我們可以將這種轉(zhuǎn)變理解為中國古代詩歌發(fā)展的必然趨勢?！八难员侄小冻o》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，七言敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套，雖豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體以自脫?！盵10]詩歌的“風(fēng)神情韻”在唐朝發(fā)展到了極致，因此宋代必然轉(zhuǎn)向“筋骨義理”。只是這種必然的轉(zhuǎn)變往往不是一蹴而就，同新文體的產(chǎn)生一樣，新的詩歌審美風(fēng)格和詩歌范式的確立同樣需要經(jīng)歷一個交融漸進(jìn)的過程。宋詩基本風(fēng)格的確立是在歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人為代表的仁宗時期詩壇，從晚唐五代到宋仁宗時期的宋初70多年便是唐詩到宋詩的過渡時期，即宋詩的草創(chuàng)期。

這一時期的詩歌創(chuàng)作在延續(xù)晚唐以及五代的傳統(tǒng)之外，詩壇上先后涌現(xiàn)出一批渴望開辟宋詩發(fā)展新路的詩人群體，其中“宋初三體”——“白體”“晚唐體”“西昆體”為典型代表?！鞍左w”占據(jù)宋初詩壇的主導(dǎo)地位，左右著宋初詩歌創(chuàng)作近50年的審美取向?！鞍左w”大量創(chuàng)作“詩酒酬和”詩，追求白居易平易淺近、自然流暢的詩風(fēng)，注重表現(xiàn)閑適自足的意趣?！巴硖企w”師法賈島、姚合，推崇“苦吟錘煉”，刻意追求“幽僻孤峭”的詩風(fēng)以標(biāo)新立異?！拔骼ンw”詩人主要活動于宋真宗時期，他們?yōu)榱顺C正“白體”淺俗流易以及“晚唐體”細(xì)碎之弊端，以李商隱為師法對象進(jìn)行詩歌創(chuàng)作?！八纬跞w”雖然創(chuàng)作主張不同，但他們生活在宋初這樣一個共同的社會文化背景中，實際的詩歌創(chuàng)作中趨向性相同，在題材選擇上都從盛唐巍峨宏大的宮廷樓閣、壯麗山河轉(zhuǎn)向宋朝的民間巷陌、山野溪流。題材的生活化、詩意的淡雅化是宋詩意在平淡的預(yù)示。

章得象從真宗時期成長起來，直至仁宗時期走進(jìn)宋朝最高決策層，同當(dāng)時最為杰出活躍的詩人楊億等人交游，當(dāng)時的詩壇風(fēng)氣對他的詩學(xué)審美產(chǎn)生潛移默化的影響。他的詩歌創(chuàng)作既帶有“白體”的閑適自足、“西昆體”的“托意深趣”，又有宋仁宗時期的“義理之妙”。與此同時，因章得象自幼長于儒風(fēng)世家，為人行事中庸處之，又身居高位看遍周遭朝堂浮沉，倍感人情冷暖，于是醉心山水禪意，他的詩歌帶有明顯的禪趣。

綜上，章得象仕宦清忠、不欲興作，出任地方勤政為民，與朋友交“寬廣敦厚”。他的詩風(fēng)與他的人格如出一轍，喜歡營造平淡意境，吟詠禪道趣味。他偏好選取寺廟庭院等意象入詩，并在其中抒發(fā)飽含禪意的人生體會，是宋詩“融禪入理”的早期表現(xiàn)。他的詩歌創(chuàng)作是宋初詩人在草創(chuàng)期對宋詩平淡風(fēng)格進(jìn)行嘗試和探索的代表，對后來宋詩的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。