◎ 許曉俊

古代官方的字書(shū)教育始于夏朝，當(dāng)時(shí)的機(jī)構(gòu)叫做“世室”（饗功養(yǎng)老，教學(xué)選士，皆在其中，世世不毀）。第一個(gè)正式的官方字書(shū)是周宣王太史籀編纂的《史籀篇》（原書(shū)四字一句，編成韻語(yǔ)，蒙學(xué)課本），作為官方認(rèn)可的書(shū)法教育也大致以此為綱，主要用于識(shí)字、干祿和日常書(shū)寫(xiě)。商朝設(shè)立的“重屋”和周朝的“明堂”均屬官方中央官學(xué)的字書(shū)教育機(jī)構(gòu)，唐代設(shè)立的“弘文館”，作為官方字書(shū)教育機(jī)構(gòu)在書(shū)法史上最著聲名。從行政區(qū)域看，古代官方教育分為中央官學(xué)、地方官學(xué)和書(shū)院，用來(lái)培養(yǎng)能夠治國(guó)經(jīng)世的高端人才。書(shū)法均作為其中士人必備的技能，有相關(guān)系統(tǒng)課程的開(kāi)設(shè)，重在規(guī)范（當(dāng)時(shí)的文字書(shū)體）書(shū)寫(xiě)，以字跡端正、行款整齊為主要技能訓(xùn)練目的，強(qiáng)調(diào)通過(guò)規(guī)范、端正、整潔的書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練過(guò)程和效法先賢來(lái)達(dá)到塑造人格之目的，并實(shí)際應(yīng)用到科舉考試之中，并不是培養(yǎng)書(shū)法藝術(shù)家。如唐代“弘文館”當(dāng)時(shí)從生源上就有嚴(yán)格要求，以“性識(shí)聰敏”的貴族子嗣為主，也招收有書(shū)法天賦的官員子弟?！短茣?huì)要》記載：“學(xué)生三十八人，補(bǔ)弘文館崇文學(xué)生例?；示屄橐焉嫌H，皇太后大功已上親，散官一品、中書(shū)門(mén)下三品、同中書(shū)門(mén)下平章事、六尚書(shū)、功臣身食實(shí)封者、京官職事正品、供奉官三品子孫、京官職事從三品、中書(shū)黃門(mén)侍郎子，并聽(tīng)預(yù)簡(jiǎn)選性識(shí)聰敏者充?！边@三十八個(gè)學(xué)生不僅是高干子弟，且“性識(shí)聰敏”。第二類(lèi)是“隸館學(xué)習(xí)書(shū)法”的學(xué)生，“貞觀元年敕，見(jiàn)在京官文武職事五品已上子，有性愛(ài)學(xué)書(shū)，及有書(shū)性者，聽(tīng)于館內(nèi)學(xué)書(shū)，其書(shū)法內(nèi)出，其年有二十四人入館，敕虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)教示楷法，黃門(mén)侍郎王圭奏：學(xué)生學(xué)書(shū)之暇，請(qǐng)置博士，兼肄業(yè)焉。敕太學(xué)助教侯孝遵，授其經(jīng)典。著作郎許敬宗，授以史漢。二年王圭又奏：請(qǐng)為學(xué)生置講經(jīng)博士，考試經(jīng)業(yè)，準(zhǔn)式貢舉，兼學(xué)書(shū)法”。這一類(lèi)雖同是官宦子弟，但級(jí)別低于前者，并專(zhuān)業(yè)書(shū)法。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南是弘文館楷法導(dǎo)師，褚亮、褚遂良父子也參與教學(xué)，這就是弘文館之所以在書(shū)法史上負(fù)有盛名的重要原因之一。后世的官方及貴族教育機(jī)構(gòu)名目繁多，都在生源及科目設(shè)置上借鑒了弘文館的模式。

古代書(shū)法教育主要應(yīng)對(duì)科舉選仕和官員銓選及考核。自隋代科舉制度推出后，書(shū)法的應(yīng)試性成為主要的教學(xué)目標(biāo)，據(jù)此制定教學(xué)任務(wù)；同時(shí)在官員考核與選拔中重視書(shū)法傳統(tǒng)的流傳有序。書(shū)法教育的內(nèi)容主要是字書(shū)、國(guó)學(xué)經(jīng)典為代表的傳統(tǒng)文化教授與筆法技能的授受，到了唐宋兩代，書(shū)學(xué)課程包括文字學(xué)、儒家經(jīng)典和書(shū)法課程三個(gè)部分，每個(gè)部分有規(guī)定的內(nèi)容。宋代的書(shū)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有《說(shuō)文》《字說(shuō)》《爾雅》《博雅》《方言》等五種文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典著述，讓學(xué)生了解漢字，不能寫(xiě)錯(cuò)字。科舉考試和官員選拔考核構(gòu)成了古代士人生活的主體，也是地方官學(xué)、書(shū)院設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。